作品介紹

肖鷹的2021私人書單


作者:著名作家     整理日期:2023-01-25 01:04:56

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  肖鷹的2021私人書單
《紅樓夢》(《校注本》),人民文學(xué)出版社
  肖鷹,清華大學(xué)人文學(xué)院教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)、中西藝術(shù)及文化批評。已出版著作《肖鷹文集初編》(美學(xué)卷/批評卷)、《不朽的藝術(shù)》(合著)、《中國美學(xué)通史·明代卷》《說與不說——肖鷹文學(xué)批評集》《中西藝術(shù)導(dǎo)論》《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》《形象與生存——審美時(shí)代的文化理論》等。
  重讀《紅樓》說版本
  肖鷹|文
  2021年秋冬,因?yàn)榍迦A學(xué)堂哲學(xué)班開設(shè)《紅樓夢與中國美學(xué)》課程,數(shù)月間又細(xì)讀《紅樓夢》。我推薦給學(xué)生作基本教材的是人民文學(xué)出版社出版的“紅樓夢校注組”校注本《紅樓夢》(后稱《校注本》)!缎W⒈尽1982年發(fā)行第1版,我手中的書是2008年第3版、2018年4月第2次印刷版。
  我選擇《校注本》做課程教材,是在對通行的多種《紅樓夢》版本比較后,較為認(rèn)可它的注釋的翔實(shí),曹雪芹在《紅樓夢》中援用的大量文獻(xiàn)、典故,該書都給予了注釋。比如第78回賈寶玉祭晴雯的《芙蓉女兒誄》一文,匯集了百十種文獻(xiàn)和典故,該書幾乎逐一給予了注釋,如果沒有這些注釋,學(xué)生是無法直接閱讀這篇堪稱奇絕千古的祭文的。可以說,《校注本》具有《紅樓夢》原著和《紅樓夢》辭典合一的功用。
  但是,在教學(xué)使用中,《校注本》表現(xiàn)了兩個(gè)方面的不便或遺憾。第一,這部以正文總計(jì)1406頁、16開、2冊的體量的“珍藏本”,不僅不便于攜帶,甚至難于手持閱讀——本人每次閱讀,必下一番決心,而且只能置之于桌用讀書架上。第二,沒有附脂硯齋評語——不僅沒有隨文附注,而且也沒有書后附錄。眾所周知,作為曹雪芹的生前密友,脂硯齋不僅是《紅樓夢》的第一個(gè)讀者,第一個(gè)批書人,而且他的批語對于我們研究曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的意圖、狀態(tài),尤其是探討該書佚沒的80回后小說情節(jié)的走向、主要人物的結(jié)局,具有“發(fā)生學(xué)”資源的價(jià)值。簡而言之,“脂批”對于學(xué)者研究和學(xué)生閱讀《紅樓夢》,都具有不可或缺的價(jià)值,在《校注本》中卻被“一筆抹殺”了。可惜!
  要彌補(bǔ)這兩個(gè)遺憾,并不難。首先,脂硯齋批語總計(jì)似不過數(shù)萬字,以小字夾注附錄在《紅樓夢》正文中,對全書總體量的增加幅度是很小的。其次,一個(gè)為《校注本》全書瘦身減重的簡便手段,就是直接刪除高鶚續(xù)寫的后40回!缎W⒈尽凡捎玫牡妆臼歉啭樌m(xù)寫、程偉元刻印的“通行本”120回本。既有的研究確證:曹雪芹原著《紅樓夢》,只留下通行本中的前80回,通行本中的后40回為高鶚?biāo)m(xù)。
  早在上世紀(jì)20年代,俞平伯與顧頡剛已對高鶚續(xù)《紅樓夢》的得失做了深入的研討。顧頡剛說:“我覺得高鶚續(xù)作《紅樓夢》,他對于本文曾經(jīng)細(xì)細(xì)地用過一番功夫,要他的原文恰如曹雪芹底原意。所以凡是末四十回的事情,在前八十回都能找到他的線索!矣X得他實(shí)在沒有自出主意,說一句題外的話,只是為雪芹補(bǔ)苴完工罷了!”俞平伯認(rèn)為顧頡剛對高鶚續(xù)書的評價(jià),只是“大體上”正確。相對顧頡剛對高鶚續(xù)書的部分肯定,俞平伯對高鶚續(xù)書是基本否定的。他說:“雪芹是個(gè)奇人,高鶚是個(gè)俗人,他倆永不會相了解的,偏偏要去合做一書,這如何使得呢?”他承認(rèn)高鶚在后40回中所敘情節(jié)大多可在曹雪芹前80回中找到“依據(jù)”,可確定為“謬寫”之處并不多,但是,他認(rèn)為,高鶚續(xù)書的失敗根本在于他與曹雪芹“兩個(gè)人性格嗜好底差異,而又要去強(qiáng)合為一”,“我總覺得后四十回只是一本賬簿。即使處處有依據(jù),也至多不過是本很精細(xì)的賬簿而已!保、俞話語,均見俞平伯《紅樓夢評論》)
  高鶚續(xù)《紅樓夢》的錯(cuò)誤,確如俞平伯所論,嚴(yán)重處不在于一些與曹雪芹前80回原著在一些細(xì)節(jié)上的矛盾。例如:在曹雪芹撰寫的第77回中,王夫人訓(xùn)斥芳官說道:“你還強(qiáng)嘴。我且問你,前年我們往皇陵上去,是誰調(diào)唆寶玉要柳家的丫頭五兒了?幸而那丫頭短命死了,不然進(jìn)來了,你們又連伙聚黨遭害這園子呢。”然而,在高鶚續(xù)寫的后40回中,柳五兒不僅活得好好的,還被鳳姐給補(bǔ)進(jìn)寶玉房中作丫環(huán)。這樣的謬誤顯然易見,因此也是不足為奇的。高鄂盡心竭力寫賈家抄敗之后的復(fù)起,寫賈寶玉以應(yīng)試中舉報(bào)答養(yǎng)育之恩,并在歸仙之后被皇帝封為“文妙真人”,這完全是大違曹雪芹撰寫《紅樓夢》初衷的。更為嚴(yán)重的是,在后40回中,以“失去通靈寶玉”為幌子,高鶚續(xù)寫的賈寶玉,變成了一具神氣、才情皆無的行尸走肉,與之相應(yīng),他與林黛玉的往來,除了做他娶寶釵之事的過場、陪襯外,已經(jīng)無情可言、無趣可賞。高鶚續(xù)書的錯(cuò)誤,歸根到底是,在用心將《紅樓夢》后40回寫成一部“很精細(xì)的賬簿”的同時(shí),完全破壞了曹雪芹在前80回中精心營造的偉大悲劇氣韻,將極具超越意義的《紅樓夢》續(xù)寫成一部滿足世俗期待的忠孝禮儀教科書。
  高鄂續(xù)《紅樓夢》,不是對曹雪芹《紅樓夢》的缺失稿(或未完稿)的真正有意義的續(xù)補(bǔ)和完成。程高本120回本作為通行本流傳至今,在給予閱讀者和研究者一個(gè)虛假的《紅樓夢》“全貌”的意象的同時(shí),是破壞性地改寫了曹雪芹原著的思想理念和文學(xué)精神。在“開卷第一回”的《凡例》中,曹雪芹聲明撰寫此書的主旨是“使閨閣昭傳”。在他撰寫的80回中,他寫了一系列爛漫真純的女孩兒形象。這些女孩兒,無論是出身高貴、具有主子身份的“姑娘”,還是出身卑微、作為奴才的“丫環(huán)”,甚至于被世俗視為低賤的“小戲子”,都是一腔癡情、天真熱烈的。在曹雪芹的筆下,這些女孩兒是大觀園中的真正主人,她們?nèi)悍紶幤G,大觀園在污濁的塵世中才真正成為賈寶玉夢中的“清凈女兒之境”。第63回“壽怡紅群芳開夜宴”,是《紅樓夢》全書最熱烈璀璨的嘉年華;第77回賈寶玉撰《芙蓉女兒誄》,是祭慘烈死去的晴雯,但也是曹雪芹獻(xiàn)給天下美麗而不幸的女孩兒的一曲血淚頌歌。高鶚續(xù)寫,完全沒有掌握曹雪芹以“女兒”做化身、對生命的真純美麗的珍愛和謳歌的文學(xué)精神,把心力重心投放在怎樣完成“賈家衰而不敗”的宗世永傳之夢的敘事上。
  將曹雪芹原著80回和高鶚續(xù)寫40回合為一部《紅樓夢》出版,這是一個(gè)“通行”的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)不僅使普通讀者誤以為這個(gè)120回本《紅樓夢》是一部“完整的巨作”,而且也令從王國維至今的諸多現(xiàn)代、當(dāng)代學(xué)者將曹雪芹與高鶚混為一談、等而論之。俞平伯說:“《紅樓夢》如再版,便該把四十回和前八十回分開。后四十回可以做個(gè)附錄,題明為高鶚?biāo)。既不埋沒蘭墅(高鶚)底一番苦心和他為人底個(gè)性,也不必強(qiáng)替雪芹穿這一雙不合適的靴子!保ㄓ崞讲都t樓夢評論》)
  俞平伯先生的建議,雖然出意中肯,但在我看來,也不免綏靖了。一部尊重偉大經(jīng)典、尊重曹雪芹初衷的“通行本”《紅樓夢》,應(yīng)該徹底刪除高鶚?biāo)m(xù)后40回,即為曹雪芹脫掉“這雙不合適的靴子”。在人類文化史上,所謂“完整的經(jīng)典”,從來沒有存在過——如果出現(xiàn)過。經(jīng)典的殘缺,本身就是經(jīng)典的歷史命運(yùn)。尊重經(jīng)典的歷史缺陷,不僅是為了尊重經(jīng)典的歷史,而且是真正尊重經(jīng)典本身。這樣的尊重,不僅給予后來者探索經(jīng)典原來的“完整”努力的動力,而且也是保持經(jīng)典的開放性、從而鼓舞后來者無限創(chuàng)新的契機(jī)。
  在羅馬梵蒂岡博物館中收藏著一件名為《貝爾韋德里的殘肢》的泛希臘時(shí)代的男性雕像作品。這個(gè)雕像只殘存著一個(gè)軀干,四肢和頭顱都損毀了。在16世紀(jì)初,教皇尤里烏斯二世非常熱愛這個(gè)雕像,但為它的殘缺遺憾,要求米蓋朗其羅設(shè)法恢復(fù)它的四肢和頭顱。米蓋朗其羅回復(fù)教皇說:“它太完美了,我們不要破壞它,讓它永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在的樣子吧!”我們現(xiàn)在羅馬梵蒂岡博物館看到的這尊雕像,完全是當(dāng)年尤里烏斯二世和米蓋朗其羅所看到的樣子。
  《貝爾韋德里的殘肢》雕像
  對待《紅樓夢》的再出版,今日中國的出版家,應(yīng)該借鑒一下米蓋朗其羅的智慧和勇氣。我期望的新的通行本《紅樓夢》是:曹雪芹原著80回、脂硯齋批語和注釋翔實(shí)。
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