作為中國古代最有影響力的經(jīng)典詮釋文本和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)，孔氏所撰《五經(jīng)正義》幾乎濃縮了中國封建社會(huì)前期各領(lǐng)域文化的精髓，為歷代學(xué)人從事文、史、哲等領(lǐng)域的研究，旁搜遠(yuǎn)紹，鉤沉索隱，提供了最基本最全面的文獻(xiàn)史料。喬?hào)|義著的這本《五經(jīng)正義美學(xué)思想研究》主要研究了《五經(jīng)正義》的如下美學(xué)思想：本體論、情性論、易象論、言意論、詩論、詩樂關(guān)系論、禮樂教化論、律歷融通論、審美詮釋論、審美影響論。
喬?hào)|義著的這本《五經(jīng)正義美學(xué)思想研究》借鑒現(xiàn)代詮釋學(xué)的方法論，首次將中國經(jīng)學(xué)史上最有影響力的經(jīng)典文本《五經(jīng)正義》之美學(xué)思想置于由先秦漢魏到唐宋的整體歷史文化語境中作綜合性考察，對其美學(xué)思想作全面而融通的梳理和考量，發(fā)掘其所蘊(yùn)含的各種美學(xué)新解和理論潛質(zhì)，勾勒出由本體論、情性論、易象論、言意論到詩論、詩樂關(guān)系論、禮樂教化論、律歷融通論再到審美詮釋論的完整美學(xué)思想體系，呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)學(xué)美學(xué)這一獨(dú)特的審美文化形態(tài)，從而既展示其涵納古今的集大成氣質(zhì)，又揭示其承傳漢宋的過渡性特征，彰顯了中國儒家美學(xué)史上長期被“漢學(xué)”、“宋學(xué)”等顯學(xué)所掩蓋的“唐學(xué)”應(yīng)有的歷史地位。從某種程度上講，本書為中國古典美學(xué)研究開辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，彌補(bǔ)了中國美學(xué)史研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
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