本書選擇了上個(gè)世紀(jì)以來歷次召開的柏拉圖研究會(huì)議中關(guān)于《法義》的zui有代表性的文章，針對(duì)政治學(xué)和政治哲學(xué)的相關(guān)主題，匯集成冊(cè)，以期展現(xiàn)西方學(xué)界《法義》研究的zui新成果，以及西方古典學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域所達(dá)到的廣度和深度。
對(duì)《法義》的研究，在西方一直弱于《王制》。如果說，柏拉圖zui重要的“絕唱”——《法義》，幾乎沒有受到足夠的關(guān)注。我們亦不妨進(jìn)一步大膽推測(cè)：就算后來的西方思想繼承和發(fā)展了柏拉圖的哲學(xué)，但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些東西。眼下西方思想的各種病癥，也許不是像海德格爾所認(rèn)為的那樣，來自于柏拉圖本人，而是來自于后人對(duì)柏拉圖片面和殘缺的理解。
自上個(gè)世紀(jì)初以來，這個(gè)情況才得到了逐漸的改觀，《法義》開始為學(xué)界所看重。正如肖菲爾德所說，“在柏拉圖的所有作品中，《法義》少有人知，且難獲青睞。而事到如今，人們對(duì)這部作品的興趣正日趨濃厚。尤其在過去十年中，柏拉圖作品中zui有趣且zui有價(jià)值的成果都集中于這篇對(duì)話的研究”。
本書選擇了上個(gè)世紀(jì)以來歷次召開的柏拉圖研究會(huì)議中關(guān)于《法義》的zui有代表性的文章，匯集成冊(cè)，以期展現(xiàn)西方學(xué)界《法義》研究的zui新成果，以及西方古典學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域所達(dá)到的廣度和深度
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