標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量是一種文化、一種道德，一種覺(jué)悟和一種信仰，標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量學(xué)屬于哲學(xué)中的信仰層，它是工程學(xué)門(mén)中的一個(gè)觀察維度和一個(gè)亞門(mén)，與認(rèn)知學(xué)、行為學(xué)和教育學(xué)一同構(gòu)成人類(lèi)學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)學(xué)業(yè)的衣缽。本書(shū)是建立在標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量學(xué)基礎(chǔ)上的原論與本體論，并給出了標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量學(xué)的原覺(jué)模型與原悟模型；標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量一體論有別于當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)和質(zhì)量學(xué)的孤立研究方式，標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量都是泛概念，是基于自然標(biāo)準(zhǔn)化原理和質(zhì)量原理的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量，是本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)質(zhì)量的概念，而不是由人的主觀意識(shí)按照分工與方法建立的標(biāo)準(zhǔn)化和質(zhì)量的管理學(xué)概念。在自然概念下，法律、合同、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量與工具都屬于標(biāo)準(zhǔn)的一種表達(dá)方式；對(duì)象界的演化事實(shí)即是本質(zhì)質(zhì)量，而不是用一致性、波動(dòng)性等數(shù)學(xué)屬性表達(dá)的質(zhì)量。
本書(shū)是建立在標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量學(xué)基礎(chǔ)上的原論與本體論，給出了標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量學(xué)的原覺(jué)模型與原悟模型；標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量一體論有別于當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)和質(zhì)量學(xué)的孤立研究方式，標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量都是泛概念，是基于自然標(biāo)準(zhǔn)化原理和質(zhì)量原理的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量，是本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和本質(zhì)質(zhì)量的概念，而不是由人的主觀意識(shí)按照分工與方法所建立的標(biāo)準(zhǔn)化和質(zhì)量的管理學(xué)概念。在自然概念下，法律、合同、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量與工具都屬于標(biāo)準(zhǔn)的一種表達(dá)方式；對(duì)象界的演化事實(shí)即是本質(zhì)質(zhì)量，而不是用一致性、波動(dòng)性等數(shù)學(xué)屬性表達(dá)的質(zhì)量。本書(shū)適合政府政策理論研究機(jī)構(gòu)與相關(guān)研究人員使用。
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