本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜志甚至把本書選入“理想藏書·哲學(xué)類”（世界古今哲學(xué)）前十種，把它與亞里士多德的《形而上學(xué)》、康德的《純粹理性批判》等哲學(xué)史上的經(jīng)典相提并論了。 本書收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年間，其余均為1950-1954年的作品。全書編為三組。*組是對(duì)“存在歷史”的“另一個(gè)轉(zhuǎn)向”意義上的技術(shù)之本質(zhì)、形而上學(xué)之終結(jié)問題的思考；第二組是對(duì)存在的“聚集”運(yùn)作以及與之相應(yīng)的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對(duì)存在歷史的“*個(gè)開端”的探討。
本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜志甚至把本書選入“理想藏書·哲學(xué)類”（世界古今哲學(xué)）前十種，把它與亞里士多德的《形而上學(xué)》、康德的《純粹理性批判》等哲學(xué)目前的經(jīng)典相提并論了。本書收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年間，其余均為1950-1954年的作品。全書編為三組。靠前組是對(duì)“存在歷史”的“另一個(gè)轉(zhuǎn)向”意義上的技術(shù)之本質(zhì)、形而上學(xué)之終結(jié)問題的思考；第二組是對(duì)存在的“聚集”運(yùn)作以及與之相應(yīng)的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對(duì)存在歷史的“靠前個(gè)開端”的探討。
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