《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》 來自至高無上覺悟巔峰的自在甘露泉水
寧瑪巴歷代傳承祖師的甘露法語
字字句句皆是般若智慧的毫無造作自然流露
一位位祖師就如同傳承金線上璀璨的明珠
因化現(xiàn)時代及眾生因緣不同而放射出別樣的光彩
如同利劍般刺破無量眾生累劫來重重?zé)o明迷霧
今天這些偉大的祖師，肉身已經(jīng)離我等而去
而這些依然帶著空行口溫余熱的珍貴的教言
今天再次因緣成熟并通過各方各種努力收集整理出來
這些珍貴法語的重重般若法味只有親自閱讀的人才能體會
并為之受益直至達到圓滿無上正等正覺。。。。。。
如同本師釋迦牟尼佛圓寂前對傷心的阿難尊者所說：
“阿難莫要難過，在未來的末法時代，我會化現(xiàn)文字的形象，繼續(xù)利益著你們”
————《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》
《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》 內(nèi)容簡介
《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》包含了那些生平中充滿了寧靜、覺悟和神變的證悟祖師的傳記。他們曾在世界屋脊之西藏的黃金歲月里興盛于世。這些祖師屬于藏傳佛教寧瑪派《龍欽寧提》傳承。
本書有兩部分。第一部分簡要介紹了佛陀的生平并列舉了藏傳佛教的主要傳承。在根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)典介紹佛陀時，我盡力從其生平事跡的意義的角度來描述，而不僅僅是歷史陳述。至于藏傳佛教傳承的羅列，我給出了幾個主要傳承的框架綱要，但沒有涉及其傳承詳情及其法門。第二部分是本書的主要部分。它講述了佛陀三身本師和《龍欽寧提》傳承三十五位祖師的傳記。
《龍欽寧提》在人間的第一位祖師是極喜金剛（嘎饒多杰）。從極喜金剛到蓮花生大士之間的早期人間祖師具有獨特的功德，他們顯現(xiàn)為具足修證的妙力，擁有超凡的秉賦和能力的化身。從龍欽饒絳開始的后期祖師，雖然他們的生平所反映的道路、信心和能力與我等凡夫有別，但他們也有許多跟我們類似的艱辛、痛苦與情緒等經(jīng)歷，我們可以想象當(dāng)我們具有象他們那樣的精進、療愈和證悟時我們自己可以達到的境界。如此，早期祖師的生平是最重要的，但對于許多讀者而言，后期祖師的生平更容易理解和引起共鳴。
在后期祖師的生平中，也有很多生來就有令人驚奇的智慧和神通，譬如多欽哲；而其它人則是通過苦行和精進的磨練獲得無上悉地（成就），譬如第一世多珠欽和晉美嘉威紐固。很多祖師經(jīng)常在他們的精神旅途中遇到嚴酷的障礙，但憑借著他們的知見定解、發(fā)愿承諾和心靈激勵的力量，他們不僅保持在正道上（而不偏離），而且還由此實現(xiàn)他們的目標(biāo)。
很多上師的生平有廣泛詳實的傳記文獻；但對一些重要的上師：多喇晉美格桑、嘉瑟賢彭他耶、堪布貝瑪多杰、第二世多珠欽和文波丹增諾布，我只找到了很少的數(shù)據(jù)。并且我把筆墨更多地用在那些英文文獻中介紹較少的祖師們身上，對那些已經(jīng)有英文傳記的祖師們就相對從略了。
本書用編年體方式記錄傳承祖師們的生平事跡。這些傳承祖師是在藏傳佛教一千多年的歷史上涌現(xiàn)出的諸稀有難得的大師中的一部分。然而讀者不應(yīng)該留下這樣的印象，即如小說《消失在地平線》所描寫的那樣大多數(shù)西藏人都是大修士、大成就者。諸如此類的具證上師相比較整個西藏人口而言是極其稀有的。同時，也沒有理由要對他們擁有偉大精神力量和證悟產(chǎn)生懷疑。當(dāng)因緣具足，而人們獻身于追求心靈質(zhì)量與精神文明的進步而不是物質(zhì)享受時，此種精神成就不僅可見于西藏的文化傳統(tǒng)中，而且在人類文明發(fā)展過程中許多文化傳統(tǒng)的黃金時代里出現(xiàn)過。
�。缡俏幕鳛榉鹜永姹娚聵I(yè)的真實化現(xiàn)，經(jīng)過長期精心準(zhǔn)備，圓滿完成了此次《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》的排版印刷。無論從此書的版面設(shè)計，還是紙張采用，無不體現(xiàn)著出版者的良苦用心和其力臻圓滿的不懈努力。
本書分上、下兩冊共400頁，封面為進口特種216克特種橡木色紙，內(nèi)頁為蒙肯80克書紙。 作者簡介
珠古東珠仁波切，1939年生于青海省果洛州。1943年他被認定為多智欽寺四大堪布之一的盧西堪
布．貢卻卓美(1859-1936)的轉(zhuǎn)世化身。他在多智欽寺生活修學(xué)并成為金剛阿閨黎。1958年他移居印
度，先后在LucknoW大學(xué)(1967-1976)和Visva-Bharati大學(xué)(1976-1980)任教。從1980年起他定居美國。1980-1983年，他在哈佛大學(xué)作訪問學(xué)者�，F(xiàn)在他主要是在布達雅那(佛乘)佛法中心的資助下，從事藏傳佛教尤其是寧瑪派的英文翻譯和研究。他翻譯和撰著了為數(shù)眾多的著作，詳情請參閱他的網(wǎng)站："http://tulkuthondup.com"
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