關(guān)于主體死亡的言說(shuō)，如果將之視為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)表征，而不是一路時(shí)髦的話(huà)，那就會(huì)引起不安。畢爾格認(rèn)為，應(yīng)對(duì)這種不安的一個(gè)切實(shí)有效的辦法就是關(guān)注主體的歷史。因此，在本書(shū)中，畢爾格追索了法國(guó)從蒙田到羅蘭·巴特這段歷史時(shí)期內(nèi)主體的變遷。
從笛卡爾的《方法論》到海德格爾的《存在與時(shí)間》，主體都不假思索地被視作討論的立足點(diǎn)。然而，這種不假思索性自現(xiàn)代以來(lái)逐漸喪失，人類(lèi)為自己設(shè)計(jì)未來(lái)圖景的框架似乎已經(jīng)動(dòng)搖，而一個(gè)新的框架又尚未出現(xiàn)。
目錄：
《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序
前言
第一章 引言
第一節(jié) 范式的轉(zhuǎn)換
第二節(jié) 主體之死
第三節(jié) 思想者的恐懼
第四節(jié) 另一種主體性歷史
第二章 現(xiàn)代主體的發(fā)現(xiàn)：奧古斯丁、蒙田、笛卡爾、帕斯卡爾、拉羅什�？�
第一節(jié) “我信仰所以我說(shuō)”：奧古斯丁
第二節(jié) 懷疑之我的自我保護(hù)：蒙田
第三節(jié) 我的自律：笛卡爾
第四節(jié) “我是可憎的”：帕斯卡爾
第五節(jié) 無(wú)意思的發(fā)現(xiàn)：拉羅什福科
第三章 路易十四時(shí)代女性的人生設(shè)計(jì)：塞維涅和居榮
第一節(jié) “我深情地想，故我愛(ài)您”：德·塞維涅夫人
第二節(jié) 毀滅自己：居榮夫人
第四章 啟蒙時(shí)期的主體：伏爾泰和狄德羅
第一節(jié) 無(wú)從找尋的我：伏爾泰
第二節(jié) 狄德羅的抗辯
第五章 18世紀(jì)女性設(shè)計(jì)的我：迪德?tīng)�、勒比那斯、夏利�?br/> 第一節(jié) “厭倦”的痛苦：迪德凡和勒比那斯
第二節(jié) “應(yīng)該稍稍走出自我”：伊莎貝爾·德·夏里埃
第六章 盧梭的自傳規(guī)劃
……
第七章 自我相矛盾中的同一性：馬伊納·德·比蘭
第八章 作為文學(xué)形象的我：波德萊爾的“內(nèi)心日記”
第九章 源于厭倦的審美現(xiàn)代主義：貢斯當(dāng)、福樓拜和超現(xiàn)實(shí)主義者
第十章 20世紀(jì)的主體性場(chǎng)域：瓦萊里和巴塔耶
第十一章 作為增強(qiáng)自我的自我放棄：安德烈·布雷東
第十二章 讓·保羅·薩特之笑
第十三章 在寫(xiě)作行為中虛化我：莫里斯·布朗肖
第十四章 言說(shuō)我的困難：羅蘭·巴特
第十五章 結(jié)語(yǔ)
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