《不可能的存在之真》是國內(nèi)第一本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國當(dāng)代精神分析學(xué)思想大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以著名的《拉康選集》（Ecrits）中最重要的文本為基本解讀對(duì)象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以其獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，對(duì)拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系一一作了說明，尤其強(qiáng)調(diào)了拉康對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在作者筆下，拉康的偽個(gè)人主體理論被曝于當(dāng)代西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上：在鏡像映射中，人類個(gè)人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已；而在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體則被指證為大寫他者的無意識(shí)自居，個(gè)人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語言稻草人。所以，那美麗的個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)中的不可能性。筆鋒所及之處，作者以通俗生動(dòng)的文風(fēng)言說著不可能譯介的拉康哲學(xué)的魔幻邏輯，就學(xué)理討論的意義而言，《不可能的存在之真》稱得上是首開國內(nèi)拉康深度研究之先河。最后，我們必須看到，拉康哲學(xué)在當(dāng)代之所以顯要，并不只是因其片面而深邃的思想性和非普適性，最重要的原因在于它是每一個(gè)不想靠自欺活著的人必須內(nèi)省的一付清醒劑。
作者簡介：
張異賓
一、個(gè)人信息：
張異賓(筆名張一兵)，1956年3月17日生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。哲學(xué)博士�，F(xiàn)為南京大學(xué)特聘教授，哲學(xué)系博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論建設(shè)工程哲學(xué)組主要成員，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，教育部哲學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者，享受政府特殊津貼。曾入選國家教育部“全國優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和“跨世紀(jì)人才工程”,并為中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國圖書評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長,江蘇省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長。主要研究方向：馬克思、列寧、海德格爾、�？抡軐W(xué)文本學(xué)研究；當(dāng)代國外馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)；構(gòu)境理論。
二、主要科研成果：
�。ㄒ唬┲骶巺矔�、系列教材：
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢（南京大學(xué)出版社2000-2014，共計(jì)一百余種）
國外馬克思主義經(jīng)典文本解讀叢書（中央編譯出版社2004-2009，共計(jì)六種）
馬克思主義研究叢書(江蘇鳳凰出版集團(tuán)，學(xué)術(shù)文庫，2007-2013，共計(jì)30余種)
馬克思主義哲學(xué)實(shí)驗(yàn)教材（北京師范大學(xué)出版社2010，共計(jì)六種）
當(dāng)代激進(jìn)思想家譯叢（南京大學(xué)出版社2013-2015，共計(jì)十種）
《社會(huì)批判理論紀(jì)事》（中央編譯出版社、江蘇人民出版社、南京大學(xué)出版社2004-2015，共計(jì)七種）
（二）出版著作:
1、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（河南人民出版社 1995年；第二版，南京大學(xué)出版社2003年；第三版，武漢大學(xué)出版社2010年；英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
2、《回到馬克思—經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（江蘇人民出版社 1999年；第二版，2009年 ；第三版，2014年；日文版：マルクスへ帰れ—―経済學(xué)的コンテキスト中の哲學(xué)用語，2013年日本情況出版社出版；英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universit?tsverlag G?ttingen,2014）
3、《回到列寧——對(duì)“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版；英譯本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
4、《無調(diào)性的辯證幻想—阿多諾<否定的辯證法>的文本學(xué)解讀》（三聯(lián)書店2001年）
5、《問題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)——一種關(guān)于阿爾都塞的文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社2003年；英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）
6、《不可能的存在之真－－拉康哲學(xué)映像》（商務(wù)印書館2006年）
7、《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第一卷，中國人民大學(xué)出版社2004年；第二卷，2008年；英譯本出版：A Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London. 土耳其文譯本，二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版）。
8、《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的解構(gòu)》（商務(wù)印書館2009年版；英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014), Berlin and London；）
9、《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書館2014年版）等。
（三）發(fā)表論文：
外文論文
1、日本《情況》2004年6月號(hào)「廣松渉－関係主義的存在論と事的世界観 訳者序文に代えて」
2、日本《情況》2005年10、11月號(hào) 「文獻(xiàn)學(xué)コンテキスト中の広義の史的唯物論の原初的基盤―廣松渉の『文獻(xiàn)學(xué)コンテキスト中の「ドイツイデオロギー」』を評(píng)す」
3、日本《情況》2007年5月號(hào)別冊(cè)「文獻(xiàn)學(xué)とマルクス主義基本理論研究の科學(xué)的立場―魯克倹氏ならびに大村氏等日本の研究者の批判に応える」
4、日本《情況》2014年9、10月號(hào)「廣松渉の物象化パラダイムの起源―『物象化論の構(gòu)図』の構(gòu)造環(huán)境論による解説」
5、ЧжанИбин Аутентичный теоретический дискурс ?возвращение к Марксу?, в журнале: Вопросы философии, 2014, №08, с. 76-89.（張一兵：“回到馬克思”的歷史語境）載俄羅斯《哲學(xué)問題》2014年第8期，第76-89頁）。A&HCI
中文論文
1、《“回到馬克思”的原初理論語境》（《中國社會(huì)科學(xué)》2001年第3期）
2、《中國西方馬克思主義哲學(xué)研究的邏輯轉(zhuǎn)換》（《中國社會(huì)科學(xué)》2004年第6期）
3、《意蘊(yùn)：遭遇世界中的上手與在手》（《中國社會(huì)科學(xué)》2013年第1期）
4、《析馬克思社會(huì)歷史似自然性的特設(shè)規(guī)定》（《哲學(xué)研究》1991年第2期）
5、《列寧深化唯物辯證法的邏輯思路》（《哲學(xué)研究》1992年第5期）
6、《當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界與科學(xué)歷史觀的深層邏輯》（《哲學(xué)研究》1993年第8期）
7、《馬克思必然王國向自由王國飛躍的深層內(nèi)涵》（《哲學(xué)研究》1994年第8期）
8、《馬克思走向哲學(xué)革命的三次非常性思想探索》（《哲學(xué)研究》1996年第2期）
9、《青年馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的哲學(xué)轉(zhuǎn)變》（《哲學(xué)研究》1997年第11期）
10、《馬克思?xì)v史唯物主義中的歷史概念》（《哲學(xué)研究》1998年第9期）
11、《歷史認(rèn)識(shí)論與歷史批判理論》（《哲學(xué)研究》1999年第10期）
12、《市場交換中的關(guān)系物化與工具理性的偽物性化》（《哲學(xué)研究》2000年第8期）
13、《物化、異化及其反抗》（《哲學(xué)研究》2001年第5期）
14、《問題式：阿爾都塞的核心理論范式》（《哲學(xué)研究》2002年第7期）
15、《生成的辯證法與現(xiàn)成的辯證法》（《哲學(xué)研究》2003年第5期）
16、《馬克思發(fā)明了拉康的癥候概念》（《哲學(xué)研究》2004年第8期）
17、《拉康的哲學(xué)問題式》（《哲學(xué)研究》2005年第4期）
18、《馬克思：歷史唯物主義的僭越？》（《哲學(xué)研究》2006年第11期）
19、《從他性鏡像到自主性思想空間的轉(zhuǎn)換》（《哲學(xué)研究》2007年第10期）
20、《廣松涉與〈歷史唯物主義的原像〉》（《哲學(xué)研究》2008年第4期）
21、《勞動(dòng)塑形、關(guān)系構(gòu)式、生產(chǎn)創(chuàng)序與結(jié)構(gòu)筑模》（《哲學(xué)研究》2009年11期）
22、《科學(xué)實(shí)踐場與社會(huì)歷史構(gòu)境》（《哲學(xué)研究》2010年第6期）
23、《海德格爾學(xué)術(shù)思想文本中的“怎樣”（Wie）》（《哲學(xué)研究》2011年第7期）
24、《身體化隱性構(gòu)序的治安邏輯》（《哲學(xué)研究》2012年第12期）
25、《奧斯維辛背后不可見的存在論剩余》（《哲學(xué)研究》2013年第11期）
26、《再論馬克思的歷史現(xiàn)象學(xué)批判》（《哲學(xué)研究》2014年第7期）
27、《歷史唯物主義與歷史構(gòu)境》（《歷史研究》2008年第1期）
28、《關(guān)聯(lián)與境：狄爾泰的歷史哲學(xué)》（《歷史研究》2011年第4期）
29、《馬克思的歷史概念》（《馬克思主義研究》1998年第1期）
30、《從抽象到具體與歷史唯物主義》（《馬克思主義研究》1999年第2期）
31、《馬克思新唯物主義與哲學(xué)唯物主義的異質(zhì)性》（《馬克思主義研究》2000年第3期）
32、《無形的本體牢獄》（《馬克思主義研究》2001年第1期）
33、《阿爾都塞：保衛(wèi)馬克思》（《馬克思主義研究》2002年第6期）
34、《只有一個(gè)馬克思》（《馬克思主義研究》2003年第5期）
35、《孫伯揆哲學(xué)思想的方法論緣起和內(nèi)在邏輯》（《馬克思主義研究》2004年第2期）
36、《分延馬克思：被解構(gòu)了的精神遺產(chǎn)》（《馬克思主義研究》2006年第1期）
37、《生產(chǎn)本體論：我生產(chǎn)故歷史在》（《馬克思主義研究》2006年第11期）
38、《黑格爾：唯物辯證法不可或缺的思想環(huán)節(jié)》（《馬克思主義研究》2008年第5期）
39、《廣松涉：日本新馬克思主義的奠基者》（《馬克思主義研究》2009年第11期）
40、《交道與實(shí)踐：青年海德格爾與馬克思的相遇》（《馬克思主義研究》2010年第10期）
41、《海德格爾的實(shí)際性解釋學(xué)與馬克思的實(shí)踐意識(shí)論》（《馬克思主義研究》2011年第10期）
42、《學(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計(jì)：馬克思主義思想史的一個(gè)新視角》（《馬克思主義研究》2012年第9期）等。
（四）科研項(xiàng)目：
1、馬克思自然歷史過程理論 國家青年基金 1992－1995
2、晚期資本主義文化批判 國家“九五”社科規(guī)劃項(xiàng)目 1999－2003
3、馬克思哲學(xué)的歷史原像 教育部跨世紀(jì)人才工程項(xiàng)目 1999－2002年
4、南京大學(xué)“文史哲”教學(xué)改革 國家教育部教改項(xiàng)目 2000－2003
5、教育部“全國優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”2002－2007
6、社會(huì)科學(xué)引文及評(píng)價(jià)體系 教育部重大委托項(xiàng)目 2003－2006
7、列寧哲學(xué)的歷史邏輯 國家“十五”社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目 2004－2007
8、馬克思主義大眾化研究 教育部研究項(xiàng)目 2008－2010年
9、“2008年度中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”（《文本的深度耕犁》第二卷，中國人民大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
10、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)動(dòng)態(tài)及對(duì)策研究 國家“十一五”社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目 2009－2011
11、馬克思主義哲學(xué)國家級(jí)教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì) 2009
12、“2009年度中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”（《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》，南京大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
13、“2009年度中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”（《回到列寧》、《反鮑德里亞》《問題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)》。中國人民大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
14、國家社科基金“2010年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”（《回到馬克思》，英文版）
15、張異賓“2010年度中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”（《回到馬克思》，中國人民大學(xué)出版社，日文版）
16、張異賓 文獻(xiàn)學(xué)語境中的海德格爾哲學(xué)，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目，2011－2013年
17、張異賓 《回到列寧》（德文版，人民大學(xué)出版社），國家社科基金2013年第一批中華外譯項(xiàng)目
18、張異賓 《文本的深度耕犁》（第二卷，德文版，人民大學(xué)出版社），國家社科基金2013年第一批中華外譯項(xiàng)目
19、張異賓 《回到列寧》（日文版）江蘇省社科規(guī)劃2013年外譯項(xiàng)目
20、張異賓“2014年度經(jīng)典中國”外譯工程（《回到馬克思》，南京大學(xué)出版社，德文版），
�。ㄎ澹┛蒲薪虒W(xué)獲獎(jiǎng)情況：
1、《回到馬克思――經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語轉(zhuǎn)換》（專著），獲教育部第三屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)；獲江蘇省第七屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2001年；
2、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（專著），獲教育部第二屆優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)，1998年；江蘇省第五屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，1997年；
3、《無調(diào)式的辯證想象》（專著），江蘇省第八屆優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)，2003年；教育部第四屆優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)。
4、《問題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)》（專著），江蘇省第九屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2005年；廣東省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)（2005年）；教育部百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)（2005年）。
5、指導(dǎo)劉懷玉博士論文獲得2006年全國百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)
6、《不可能的存在之真》（專著），江蘇省第十屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2007年。
7、“高層次海外人才培養(yǎng)模式”，2008年江蘇省優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎(jiǎng)；2009年國家優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
8、《資本主義理解史》（六卷），江蘇省第十一屆優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)，2011年。
9、《資本主義理解史》（六卷），教育部第六屆高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，2013年。
三、主要論著簡介
《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷）
作者張一兵 出版 商務(wù)印書館2012年版 字?jǐn)?shù)55萬字
全書共分為導(dǎo)言 海德格爾的學(xué)術(shù)場境故事，第一卷 青年海德格爾的學(xué)術(shù)開端；第一章 圣性山民之子的“靈魂分裂”， 附文： 狄爾泰與他的歷史解釋學(xué)；第二章 青年海德格爾的早期弗萊堡時(shí)期中的學(xué)術(shù)思想；第三章 生活現(xiàn)象學(xué)：沒有亞里士多德的亞里士多德研究；第四章 “那托普?qǐng)?bào)告”：青年海德格爾第一次重要的學(xué)術(shù)表現(xiàn)；第五章 “人”與此在：實(shí)際性的解釋學(xué)。
本書為作者在構(gòu)境論語境中對(duì)海德格爾哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)重構(gòu)。其獨(dú)特之處，在于第一次揭示了深埋在海德格爾內(nèi)心本真居有的質(zhì)樸性本有之思與作為現(xiàn)實(shí)學(xué)術(shù)治理場中概念化存在論透視之間的兩種截然不同的思想構(gòu)境。后者，是海德格爾一生公開努力去做的“克服形而上學(xué)”，而前者，則是被他精心隱匿起來的“棄絕存在”。并且，作者也首次區(qū)分了海德格爾文本學(xué)研究中的表演性文本、表現(xiàn)性文本、現(xiàn)身性文本和秘密文本，從而重構(gòu)了從青年海德格爾內(nèi)在初始性本有思想到面向?qū)W術(shù)大他者的外部學(xué)術(shù)話語構(gòu)境，最終通達(dá)海德格爾隱匿起來的棄讓存有的本有哲學(xué)思想之境。同時(shí)，作者也特別關(guān)注了海德格爾與馬克思的哲學(xué)思想關(guān)聯(lián)的可能性空間建構(gòu)，以及本有之思與構(gòu)境論的思想鏈接。
《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本解讀》
作者張一兵 出版 江蘇人民出版社2008年版 字?jǐn)?shù) 40萬字
英譯本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
全書共分為一個(gè)導(dǎo)言，上篇和下篇共十三章。上篇 走向哲學(xué)圣殿的列寧，第一章 革命實(shí)踐中的青年列寧與歷史的主客體向度；第二章 列寧與狄慈根的哲學(xué)唯物主義；附文：物?關(guān)系?拜物教：一場已經(jīng)被忘卻的思想交鋒；第三章 列寧對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的初步了解；第四章 俄國思想家：仍然是唯物主義；第五章 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的摘要筆記；第六章 全面地理解和宣傳馬克思主義；第七章 列寧閱讀《馬克思恩格斯通信集》的提要；下編 站在哲學(xué)巨人肩上的列寧，第八章 列寧閱讀黑格爾哲學(xué)的初始視界；第九章 全新解讀構(gòu)架的突現(xiàn)與轉(zhuǎn)換；第十章 以實(shí)踐為本質(zhì)的唯物辯證法；附文：一個(gè)被刪除的文本存在：馬克思哲學(xué)語境中的歷史概念；第十一章 同一的邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論和辯證法在實(shí)踐辯證法上的統(tǒng)一；第十二章 去圣化：列寧的辯證法“十六要素”；第十三章 列寧研究黑格爾哲學(xué)的總結(jié)；附錄：否定之否定學(xué)說的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。
本書是作者繼《回到馬克思》之后，在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究方面完成的另一部重要專著，也是國內(nèi)在第二版中文《列寧全集》問世后所推出的第一部專題性地研究列寧哲學(xué)思想的論著。在本書中，作者提出了一種關(guān)于閱讀批注、筆記性擬文本研究的全新解讀模式，即思想構(gòu)境理論。面對(duì)核心解讀文本——列寧“哲學(xué)筆記”中最重要的“伯爾尼筆記”，作者嘗試徹底擺脫以僵化的教科書體系肢解式地反注經(jīng)典文獻(xiàn)的傳統(tǒng)方式，尤其是一改原先從先驗(yàn)的“構(gòu)想論”出發(fā)，簡單線性地處理列寧關(guān)于黑格爾哲學(xué)筆記研究的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)為致力于最大程度地貼近列寧學(xué)習(xí)、研究黑格爾哲學(xué)的真實(shí)思路，由此入手、依據(jù)文本，重新建構(gòu)列寧腦海中這個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)室” 的邏輯情境不斷變化發(fā)展的進(jìn)程，其中特別著力厘清列寧在研讀黑格爾哲學(xué)的全程中發(fā)生的多次重大的思想轉(zhuǎn)變。本書資料翔實(shí)、語言生動(dòng)、方法獨(dú)特、立意深刻，堪稱國內(nèi)馬克思主義經(jīng)典文本研究中一部新的原創(chuàng)性探索力作。
《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的祛魅》
作者 張一兵 出版 商務(wù)印書館2009年版 字?jǐn)?shù) 35萬字
英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014)
全書共分為一個(gè)導(dǎo)言、正文共十八章，一個(gè)結(jié)束語。導(dǎo)言 鮑德里亞曾經(jīng)是一個(gè)馬克思主義者嗎？上篇 符號(hào)之謎：物質(zhì)存在的化蝶幻象——鮑德里亞《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的批判性文本解讀，第一章 物的差異性操持方式中的表意符號(hào)編碼；第二章 偽消費(fèi)背后的需求幻象；第三章 從商品拜物教到能指拜物教；第四章 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“革命”；第五章 新經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)；第六章 使用價(jià)值的形而上學(xué)的批判；第七章 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與意識(shí)形態(tài)；中篇 猴體對(duì)人體的顛倒性透視——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性文本解讀，第八章 馬克思：歷史唯物主義的理論僭越；第九章 生產(chǎn)本體：我生產(chǎn)故歷史在；第十章 勞動(dòng)意識(shí)形態(tài)批判；第十一章 馬克思與自然的支配；第十二章 馬克思與種族中心主義；第十三章 猴體解剖與猿體結(jié)構(gòu)的之謎；第十四章 歷史唯物主義與歷史中的歐幾里德幾何學(xué)；下篇 從符號(hào)到死亡性的擬真——《象征交換與死亡》的批判性文本解讀，引子 以死亡反對(duì)死亡：作為理論恐怖主義者的鮑德里亞；第十五章 結(jié)構(gòu)性價(jià)值對(duì)質(zhì)性價(jià)值的替代；第十六章 非生產(chǎn)性勞動(dòng)與社會(huì)反抗的窒息；第十七章 擬真與對(duì)當(dāng)代資本象征統(tǒng)治的反抗；第十八章 擬像與擬真：布爾喬亞王國的世界圖景；結(jié)束語：誘惑、死亡與消失。
本書是國內(nèi)第一本站在馬克思主義的立場上，直接正面回應(yīng)早期鮑德里亞反對(duì)歷史唯物主義和解構(gòu)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的論戰(zhàn)性著作。作者以全新的構(gòu)境論的方法，批判性地精讀了青年鮑德里亞的三本最重要的學(xué)術(shù)著作：《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《生產(chǎn)之鏡》和《象征交換與死亡》，深入剖析了青年鮑德里亞學(xué)術(shù)思想基根，即基于莫斯－巴塔耶草根浪漫主義之上的象征交換邏輯；厘清了鮑德里亞思想發(fā)展中最隱秘的批判邏輯轉(zhuǎn)換過程：從物的表意性消解到編碼結(jié)構(gòu)的符號(hào)價(jià)值，再到?jīng)]有模本的擬真存在；最終，死亡性的象征亂碼成為鮑德里亞試圖拯救世界無望期待。這是鮑德里亞學(xué)術(shù)圖景中呈現(xiàn)的真實(shí)存在被謀殺的死亡三部曲。后期鮑德里亞的思想是病毒性和妄想狂式的，這種理論恐怖主義的邏輯暴力在過度的理性詮釋中成為一幅荒誕的現(xiàn)代學(xué)術(shù)漫畫。
《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像》
作者 張一兵 出版 商務(wù)印書館2006年出版，2008年第二次印刷 字?jǐn)?shù) 30萬字
全書一共分為一個(gè)引論和正文十章。第一章，弗洛伊德：心靈深處的哥倫布；第二章，超現(xiàn)實(shí)主義與新黑格爾主義；第三章，從自戀到畸鏡之戀；第四章，索緒爾與語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義；第五章，偽主體：作為存在之尸的象征性語言；第六章，能指鏈：我在我不思之處；第七章，大寫他者的發(fā)生學(xué)邏輯；第八章，魔鬼他者：誰讓你瘋狂？第九章，偽“我要”：他者欲望的欲望；第十章，不可能的存在之真。
本書是國內(nèi)第一本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國當(dāng)代精神分析學(xué)與哲學(xué)大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以拉康著名的《文選》（écrits）中最重要的文本為基本解讀對(duì)象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，分別說明了拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系，尤其是他對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在作者筆下，拉康哲學(xué)中的偽個(gè)人主體理論首次被曝于當(dāng)代西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上：在鏡像映射中，人類個(gè)人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體被指證為大寫他者的無意識(shí)自居，主體因而成為一具腹內(nèi)空空的稻草人；所以，個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)的不可能性。筆鋒所及之處，作者以通俗生動(dòng)的文風(fēng)言說著不可能譯介的拉康哲學(xué)的魔幻邏輯，就學(xué)理討論的意義而言稱得上是首開國內(nèi)拉康深度研究之先河。最后，我們必須看到，拉康哲學(xué)在當(dāng)代之所以顯要，并不在于他片面而深遂的思想性和非普適性，而在于每一個(gè)不想靠自欺活著的人必須內(nèi)省的一幅清醒劑。
《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第一卷）
作者 張一兵 出版 中國人民大學(xué)出版社2004年版 字?jǐn)?shù) 48萬字
全書一共分為六章。第一章，哲學(xué)本體的歷史性重構(gòu)——盧卡奇的《歷史與階級(jí)意——解讀；第二章，社會(huì)與自然的雙向中介——施米特的《馬克思的自然概念》解讀；第三章，無限可能的個(gè)人：馬克思哲學(xué)之根—弗羅姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀；第四章，一個(gè)真世界之澄明——科西克《具體的辯證法》解讀；第五章，帶腳鐐的個(gè)人之舞——薩特的《辯證理性批判》解讀；第六章，第六章 縫合應(yīng)該和是——戈德曼的《隱蔽的上帝》解讀。
本書是作者關(guān)于當(dāng)代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第一卷，其內(nèi)容主要是對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在書中，作者第一次以深度解讀的模式批判性地面對(duì)西方馬克思主義的經(jīng)典文本。本卷分別解讀了青年盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》、施米特的《馬克思的自然概念》、弗羅姆的《馬克思的人的概念》、科西克的《具體辯證法》、薩特的《辯證理性批判》和戈德曼的《隱蔽的上帝》等重要論著。
《文本的深度耕犁——后馬克思思潮哲學(xué)文本解讀》（第二卷）
作者 張一兵 出版 中國人民大學(xué)出版社2008年版 字?jǐn)?shù) 40萬字；
英文版：A Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.
土耳其文譯本：二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版。
全書一共分為五章。第一章，無調(diào)式的辯證想象——阿多諾的《否定的辯證法》解讀；第二章，通過影像表象出來的偽存在——德波的《景觀社會(huì)》解讀；第三章，猴體對(duì)人體的顛倒性透視——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性文本解讀；第四章，馬克思的在場與不在場——德里達(dá)《馬克思的幽靈》的文本學(xué)解讀；第五章，空心人：不朽的幻境建構(gòu)物——齊澤克《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》的文本解讀。
本書是作者關(guān)于當(dāng)代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第二卷，其內(nèi)容主要是對(duì)西方后馬克思哲學(xué)思潮中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在本卷中，作者以文本學(xué)的深度解讀模式批判性地分別解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會(huì)》、鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》、德里達(dá)的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》等重要論著。
《問題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》
作者 張一兵 出版 中央編譯出版社2003年 字?jǐn)?shù) 28萬字
英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）
全書除引言外共分上下兩篇：上篇 阿爾都塞哲學(xué)的方法論構(gòu)架，共分六章：第一章 問題式：阿爾都塞的理論范式；附文：德里達(dá)的解構(gòu)——問題式的深刻病癥；第二章 阿爾都塞的“癥候閱讀法”；附文：巴特論閱讀——對(duì)阿爾都塞的一種理論“反打”；第三章 馬克思的哲學(xué)革命與經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)概念批判；第四章 認(rèn)識(shí)論斷裂：意識(shí)形態(tài)／科學(xué)；第五章 意識(shí)形態(tài)：永存的想象之境；第六章 意識(shí)形態(tài)理論與拉康式的精神分析學(xué)；下篇 重?cái)囫R克思哲學(xué)思想史，共分四章：第七章 新解釋學(xué)：馬克思哲學(xué)思想史的方法論辨識(shí)；第八章 馬克思主義哲學(xué)思想史的重新考證；第九章 馬克思主義最重要的基本原則；第十章 馬克思主義的歷史科學(xué)；附錄：阿爾都塞自己說的故事。
本書是國內(nèi)第一本以文本學(xué)的解讀方式研究阿爾都塞哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。研究對(duì)象主要集中于阿爾都塞的三個(gè)經(jīng)典文本：《保衛(wèi)馬克思》，《讀〈資本論〉》和《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》。作者著力揭示了阿爾都塞研究中長期被遮蔽的隱性方法論構(gòu)架，這主要是作為認(rèn)識(shí)論史研究語境中深層理論構(gòu)架的問題式與癥候閱讀法。在此，作者首次采用了理論“反打”的寫作法，以附錄的形式穿插了對(duì)阿爾都塞邏輯核心的解構(gòu)與后現(xiàn)代消解。長期被遮蔽的阿爾都塞認(rèn)識(shí)論研究、在當(dāng)代西方文化批判理論中最具影響力的意識(shí)形態(tài)理論，特別是國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的觀念第一次得以完整地呈現(xiàn)。同時(shí)，本書還重新透析了阿爾都塞對(duì)馬克思的歷史性解讀，馬克思哲學(xué)進(jìn)程中的“斷裂”、“理論上拒絕人本主義”和“歷史是一個(gè)無主體過程”等重要理念均有深入的解析。
《無調(diào)式的辯證想象－阿多爾諾<否定的辯證法>文本學(xué)解讀》
張一兵著
三聯(lián)書店2001年12月版 260千字
全書分引言、第一章 否定辯證法的理論前提；第二章 批判海德格爾：顛覆哲學(xué)本體論；第三章 面對(duì)概念與范疇的否定的辯證法；第四章 否定的辯證法模式。
本書是國內(nèi)第一本以文本詮釋學(xué)的方式解讀阿多爾諾的《否定的辯證法》的學(xué)術(shù)專著。作者在占有大量研究性背景文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，第一次對(duì)《否定的辯證法》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的文本分析與理論解碼，從而使阿多爾諾哲學(xué)的深層語境和批判話語在音樂詩學(xué)的文本段句中呈現(xiàn)出來，特別是阿多爾諾對(duì)海德格爾哲學(xué)批判的深層語境，首次開啟了被稱為“不可侈譯不可解讀”阿多爾諾哲學(xué)的神秘視域之門。阿多爾諾是西方當(dāng)代思想史走向后現(xiàn)代與后馬克思思潮的重要門徑，《否定的辯證法》是阿多爾諾最重要的哲學(xué)論著，因此，想真正理解阿多爾諾，走向當(dāng)代解構(gòu)的邏輯，此書可謂必讀之物。
《回到馬克思――經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》
張一兵著
江蘇人民出版社1999年9月出版 51萬字；第二版，2009年；第三版，2014年。
日文版：マルクスへ帰れ—―経済學(xué)的コンテキスト中の哲學(xué)用語，2013年日本情況出版社出版；
英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universit?tsverlag G?ttingen,2014）
全書分導(dǎo)言、第一章 青年馬克思初次面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜背景；第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語沉默與突現(xiàn)；第三章 人本學(xué)勞動(dòng)異化史觀與走向客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的雙重語境；第四章 社會(huì)主義與唯物主義的理論聯(lián)盟；第五章 馬克思哲學(xué)新視域建構(gòu)的理論背景；第六章 馬克思科學(xué)世界觀的理論建構(gòu)；第七章 馬克思主義哲學(xué)革命的最后視域；第八章 《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與歷史唯物主義；第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的歷史現(xiàn)象學(xué)；后 記；參考文獻(xiàn)；附錄一：馬克思的重要學(xué)術(shù)研究與文本年表；附錄二：《馬克思恩格斯全集》MEGA（文獻(xiàn)版）情況。第二版增加二篇附文：《〈回到馬克思〉的原初理論語境》和《文本解讀與哲學(xué)創(chuàng)造——張異賓教授訪談錄》。
“回到馬克思”是中國馬克思主義學(xué)術(shù)研究建構(gòu)深度模式的一個(gè)劃時(shí)代的口號(hào)。廓清理論地平，尋求新的理論衍射點(diǎn)是這一深度模式的邏輯前提。本書是國內(nèi)第一部真正基于《馬克思恩格斯全集》歷史考證第二版（MEGA2）摘錄筆記和手稿的最新文獻(xiàn)、并在哲學(xué)研究領(lǐng)域第一次從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的完整內(nèi)在歷史語境出發(fā)，真實(shí)地呈現(xiàn)了馬克思哲學(xué)話語深層轉(zhuǎn)換的動(dòng)態(tài)歷史原像的學(xué)術(shù)專著。作者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新在于，首次運(yùn)用全新的解讀方法確認(rèn)了青年馬克思的人本學(xué)社會(huì)現(xiàn)象學(xué)，以及建立在揚(yáng)棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)唯物主義基礎(chǔ)之上的廣義歷史唯物主義科學(xué)視域，特別是第一次指認(rèn)出馬克思在最后的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)探索中所創(chuàng)立的歷史現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)批判話語。由此，解決了前蘇東學(xué)者和西方馬克思主義學(xué)者盧卡奇、阿爾都塞和施米特在理解馬克思哲學(xué)語境中的重重理論困境和謎障。
《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》 張一兵著
河南人民出版社1995年6月出版 386千字
南京大學(xué)出版社2002年5月第二版 400千字
武漢大學(xué)出版社2009年第三版 40萬字
英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.
該書是林基洲主編的“馬克思主義研究叢書”中的一種。研究主題為馬克思主義歷史辯證法。
全書分為引言，第一章 青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法、第二章 哲學(xué)新視界中的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程與人類主體、第三章 馬克思關(guān)于社會(huì)歷史似自然性和物役性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定、第四章 人類社會(huì)歷史發(fā)展總體進(jìn)程的再認(rèn)識(shí)、第五章 恩格斯與社會(huì)歷史辯證法、第六章 西方馬克思主義與社會(huì)歷史辯證法、第七章 當(dāng)代自然科學(xué)與歷史辯證法，第八章 當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐與歷史辯證法，共九部分。從目前國內(nèi)外有關(guān)馬克思?xì)v史辯證法研究的文獻(xiàn)和基本水平來看，該書無論是研究方法、基本理論思路還是主要觀點(diǎn)，都是具有開拓性的突破。該書立意新穎深刻，在史辨與論說、邏輯深入與生動(dòng)淺出，以及理論研討與現(xiàn)實(shí)反觀等方面均有較為上乘的著墨，是近年來馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中不多見的探新之作。
該書的一個(gè)重大理論進(jìn)展是關(guān)于馬克思哲學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程的重新解讀。作者采用了孫伯揆教授提出的深層歷史解讀法，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)方法論，重新確證了青年馬克思走向馬克思主義哲學(xué)的兩次重大理論轉(zhuǎn)變，特別是科學(xué)地說明了1845－1847年馬克思主義哲學(xué)革命的格式塔意義。并且首次論證了馬克思恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義科學(xué)世界觀的同時(shí)，如何再一次建構(gòu)馬克思主義的科學(xué)批判理論的。所以，該書第一次提出了馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展在一定歷史時(shí)期發(fā)生似自然性和物役性現(xiàn)象的理論，是馬克思主義科學(xué)歷史觀中歷史辯證法邏輯主體向度的重要內(nèi)容。而相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期以來，隱喻在馬克思科學(xué)文本之后的這一重要的科學(xué)批判話語卻一直為人所忽略。本書作者在對(duì)大量文獻(xiàn)的精心研讀之上，重新提出和確證了馬克思這一重要學(xué)說：人類社會(huì)歷史發(fā)展并不永遠(yuǎn)是一個(gè)自然歷史過程，只是在人類社會(huì)實(shí)踐功能度的特定水平上，社會(huì)歷史發(fā)展才出現(xiàn)類似自然界盲目運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象；在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期中，人類主體畸變?yōu)橥獠苛α浚ㄗ匀缓腿说奈锘澜纾┑呐`，而社會(huì)總體發(fā)展則成為一種近似于自然歷史運(yùn)動(dòng)的無主體過程；這種特定的社會(huì)歷史似自然性與物役性并不是永恒的自然規(guī)律，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類將最終超越這一歷史狀態(tài)，從人類社會(huì)發(fā)展的史前時(shí)期－－必然王國走向人的全面自由發(fā)展時(shí)期－－自由王國。作者還站在當(dāng)代思想史和自然科學(xué)發(fā)展的理論斷面上，特別是結(jié)合了中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，論說了馬克思這一學(xué)說的現(xiàn)代意義。
該書的撰寫方法和原則也別具一格。書中確立的第一個(gè)理論原則是駁論性。由于該書是力圖要糾正哲學(xué)解釋框架對(duì)馬克思關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展與自然歷史過程的誤釋，所以在眾多理論闡述中作者總是在辯識(shí)馬克思這一規(guī)定“不是什么”，這是本書的一條理論主線。其二是堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，尤其凸現(xiàn)出研究馬克思哲學(xué)視界的歷史性。在傳統(tǒng)哲學(xué)解釋框架中，最大的問題是沒有用馬克思主義的觀點(diǎn)去研究馬克思主義，集中為一點(diǎn)沒有歷史地研究馬克思主義經(jīng)典作家的文本。所以該書的總體框架是從馬克思哲學(xué)發(fā)展的歷史線索出發(fā)的，對(duì)于馬克思邏輯的確證是在大的馬克思主義哲學(xué)史的背景中實(shí)現(xiàn)的。作者在本書的研究和撰寫中，始終堅(jiān)持了從理論自身的內(nèi)在演進(jìn)出發(fā)的科學(xué)方法，試圖擺脫長期以來馬克思主義研究中外在資料堆砌的研究狀況。
《西方人學(xué)第五代》
張一兵 著
學(xué)林出版社 1991年版。145000字。
全書由代緒論 西方人學(xué)的思想邏輯演進(jìn)；第一章 人的需要系統(tǒng)與存在本體論；第二章 高峰體驗(yàn)與存在性認(rèn)知的新視界；第三章 自我實(shí)現(xiàn)與真正完善的人；第四章 科學(xué)人本主義的現(xiàn)實(shí)泛化；結(jié)束語：為什么今天會(huì)出現(xiàn)一個(gè)馬斯洛？等六部分組成。
本書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)介紹了當(dāng)代西方人學(xué)的一種最新動(dòng)向──西方人學(xué)第五代：科學(xué)人本主義。作者通過較深層次的哲學(xué)邏輯分析，使隱匿在美國心理學(xué)家馬斯洛思想中的一一條新人本主義思路昭然顯現(xiàn)，并揭示了這一新的人學(xué)的基本理論意向：科學(xué)主體化與人性實(shí)證化的雙向建構(gòu)。向人們展現(xiàn)了一種新的存在本體論、人學(xué)認(rèn)識(shí)論和人論。最后又以馬斯洛這種人學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)中的有效泛化，表明了這一人本主義新趨向在西方的巨大影響。
目錄：
寫在前面的話
序
劇場指南和劇情簡介
1.拉康出生、活著和死去
2.魔幻的問題式
3.強(qiáng)暴式的先行性
4.顛覆性的歷史語境
5.一種時(shí)間空間化的邏輯
序幕
第一章 弗洛伊德：心靈深處的哥倫布
1.心靈的新大陸：意識(shí)背后的無意識(shí)深淵
2.壓抑：癥候、夢與口誤的真諦
3.騎手自我：人格的內(nèi)在三元結(jié)構(gòu)
4.力比多：欲望的秘密
第一幕 拉康：偽自我的鏡像之舞
第二章 超現(xiàn)實(shí)主義與新黑格爾主義
1.超現(xiàn)實(shí)主義：另一個(gè)世界的驚異之美
2.達(dá)利：妄想狂批判中的一團(tuán)自己的欲望
3.黑格爾：主奴辯證法中的欲望關(guān)系
第三章 從自戀到畸鏡之戀
1.拉康鏡像理論的本相
2.太虛幻鏡中的“我”之誕生
3.小他者影像中的異戀
4.從鏡像到面容：眾人之鏡中建構(gòu)的異化主體
第二幕 偽主體：象征性能指鏈的節(jié)點(diǎn)
第四章 索緒爾與語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義
1.索緒爾：能指與所指
2.語言結(jié)構(gòu)主義的歷史邏輯
3.列維一斯特勞斯的象征主義結(jié)構(gòu)人類學(xué)
第五章 作為存在之尸的象征性語言
1.拉康語言觀的邏輯起點(diǎn)
2.概念：存在的尸體
3.象征性：主體的熵學(xué)
4.命名：你不是為自己活著
5.偽主體的本質(zhì)：我被語言詢喚成主體
第六章 能指鏈：我在我不思之處
1.能指：象征域中的君王
2.能指鏈中的轉(zhuǎn)喻和隱喻
3.能指與主體存在之他處
第三幕 他者與欲望的辯證法
第七章 大寫他者的發(fā)生學(xué)邏輯
1.理念、上帝的絕對(duì)他者與魔鬼他者
2.存在主義的他人理論
3.列維納斯的他者之面貌
第八章 魔鬼他者：誰讓你瘋狂?
1.主體在本體論上的瘋狂本質(zhì)
2.從主體際到大寫的他者
3.無意識(shí)是大寫他者的話語
4.主體間辯證法：人與小、大他者的游戲
第九章 偽“我要”：他者欲望的欲望
1.本真的需要與異化的要求
2.追逐無的欲望
3.欲望他者的欲望
終曲
第十章 不可能的存在之真
1.巴塔耶：沒有偽裝，沒有光與影的游戲
2.大寫的真實(shí)：打斷一個(gè)美夢的敲門
3.刪除鄉(xiāng)愁：創(chuàng)傷性的不可能之真
4.大寫的物與“本真”的對(duì)象a
5.作為“∑”出場的癥候
主要參考文獻(xiàn)
主題索引
后記
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