《后形而上學(xué)思想》堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學(xué)之爭”為切入點，集中闡明了他對英美語言哲學(xué)，特別是實用主義語義學(xué)（皮爾斯、塞爾、米德等）的批判與借鑒，以便在邏輯學(xué)與語義學(xué)之間辟一條語用學(xué)的路子，從普通語言學(xué)的角度為效行為理論提供有力的證明，破除傳統(tǒng)理性的意識哲學(xué)前提。哈貝馬斯主張，通過把主體間性的方法運(yùn)用于意義與有效性、主體性間性的方法運(yùn)用于意義與有效性、主體性與個體性等概念，真正的后形而上學(xué)思想既可以避免傳統(tǒng)形而上學(xué)的“理性陷阱”，又可以保有啟蒙里性的批判鋒芒。
作者簡介：
于爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas, 1929- ），德國當(dāng)代最負(fù)盛名的哲學(xué)家和社會理論家，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物。哈貝馬斯1929年生于杜塞爾多夫，1950年代前期先后在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學(xué)，攻讀哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，后期曾在法蘭克福社會研究所擔(dān)任阿多諾的助手。六十年代先后任海德堡大學(xué)哲學(xué)副教授和法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)教授。1971年至1980年擔(dān)任馬克斯·普朗克學(xué)會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年回法蘭克福大學(xué)任哲學(xué)教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學(xué)術(shù)興趣廣泛，并有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，以交往行為理論來捍衛(wèi)啟蒙的現(xiàn)代性立場。主要著作除本書外還有：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變遷》（1962），《作為“意識形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)》（1968），《認(rèn)知與興趣》（1968），《后期資本主義的合法性問題》（1973），《歷史唯物主義的重建》（1976），《交往行為理論》（1981），《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》（1985），《話語的倫理學(xué)》（1991）。
目錄：
前言
第一編 回歸形而上學(xué)？
第一章 移動的現(xiàn)代視界
第二章 康德之后的形而上學(xué)
第三章 后形而上學(xué)思想的主題
第二編 實用主義轉(zhuǎn)型
第四章 論行為、言語行為、以語言為中介的互動以及生活世界
第五章 意義理論批判
第六章 論塞爾的《意義，交往及表現(xiàn)》
第三編 形而上學(xué)與理性批判
第七章 多元聲音中的理性同一性
第八章 個體化與社會化：論米德的主體性理論
第九章 論哲學(xué)、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系
附錄
第十章 書評：回歸形而上學(xué)？
作者后記
人名索引
譯者后記
|
