《從絕對自我到絕對他者:胡塞爾與列維納斯哲學(xué)中的主體際性問題》通過對胡塞爾的先驗主體際性論和列維納斯的他我關(guān)系說的闡釋，以顯明為主體際性問題所折射出的主體性哲學(xué)的內(nèi)在困境。胡塞爾的先驗主體際性論可被視為在主體性哲學(xué)的框架中展開的，關(guān)于主體之間關(guān)系問題的最為系統(tǒng)與卓越的表達。從嚴格的先驗立場出發(fā)，胡塞爾主要致力于對陌生主體(他人)以及主體共同體的意義在先驗自我中的構(gòu)造的意向性分析，并對一切社會性本質(zhì)作出先驗的解釋。與胡塞爾不同，列維納斯一開始就拒絕構(gòu)造性的先驗自我與先驗他我構(gòu)造論。但由于列維納斯將自我界說為與他人絕對分離的原子式個體，主體際性問題仍然以一種與胡塞爾遙遠相關(guān)的方式出現(xiàn)，并在對倫理化的主體性哲學(xué)之可能性的探尋中，展示出一種對絕對自我負責(zé)的追求。正是在這種追求中，我們不僅能夠見到胡塞爾與列維納斯這兩位氣質(zhì)、興趣和教養(yǎng)都大相徑庭的哲學(xué)家在方法論之外的一種精神上的聯(lián)系，而且能夠進一步領(lǐng)略到為主體際性問題所揭示出的主體性哲學(xué)之內(nèi)在困境的倫理蘊含和精神深度。
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