日本佛教學(xué)者高楠順次郎主持翻譯的南傳大藏經(jīng)包含了完整的巴利三藏及若干重要的藏外典籍。北傳漢譯的小乘三藏，分別屬于各個(gè)不同的部派，就各書(shū)的所屬部派而言，并不完整。就此一點(diǎn)而言，巴利三藏具有比較不尋常的意義及價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
高楠順次郎（1866-1945），日本佛教學(xué)者。原姓澤井，后因入贅高楠孫三郎為婿，得其資助留學(xué)英國(guó)，1897年學(xué)成回國(guó)，任東京帝國(guó)大學(xué)講師、教授，兼東京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)并創(chuàng)建武藏野女子學(xué)院（后改為大學(xué)）。1944年獲得日本文化勛章，他在佛學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)是編纂《大正新修大藏經(jīng)》100卷[1] 。日本學(xué)者稱：“今日佛學(xué)界，未直接間接受他影響的人，可以說(shuō)一個(gè)也沒(méi)有。”可見(jiàn)其地位。
平川彰 (1915~2002)，日本佛教學(xué)者。愛(ài)知縣人。畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，專攻印度哲學(xué)與佛教學(xué)。后致力于原始佛教、阿毗達(dá)磨佛教、大乘佛教、戒律的研究。曾赴西德、英國(guó)、印度等國(guó)留學(xué)。歷任早稻田大學(xué)、東京大學(xué)等校教授及東方學(xué)會(huì)會(huì)員。昭和三十四年（1959）以《律藏の研究》一書(shū)獲文學(xué)博士學(xué)位。主要著作有《原始佛教の研究》、《初期大乘佛教の研究》、《印度佛教史》等書(shū)。后并結(jié)集成《平川彰著作集》行世。
平川氏在佛學(xué)研究上的最大創(chuàng)見(jiàn)，是有關(guān)大乘佛教起源問(wèn)題的看法。他在所撰《初期大乘佛教の研究》書(shū)中，以為大乘佛教并非出自傳統(tǒng)的部派僧團(tuán)。他所持的理由是‘佛與僧別體，佛塔非僧伽的所有物，及部派間不能共住交往，大乘當(dāng)然也不能與部派佛教者共住，大乘經(jīng)以十善為尸羅（戒）波羅蜜，十善為在家戒’。由此而推想大乘與出家的部派佛教無(wú)關(guān)，大乘并不出自出家的部派佛教。從而推想有‘非僧非俗的寺塔集團(tuán)，為大乘教團(tuán)的起源。’對(duì)于平川氏的這種看法，印順?lè)◣煵⒉煌狻２⒃谄洹冻跗诖蟪朔鸾讨鹪磁c開(kāi)展》第一、第二章，提出反駁的論據(jù)與看法。
目錄：
南傳大藏經(jīng)一覽
第一章 律部解題
一、巴利律藏概說(shuō)
二、律藏解題
第二章 長(zhǎng)部經(jīng)典解題
第三章 中部經(jīng)典解題
第四章 相應(yīng)部經(jīng)典解題
相應(yīng)部總說(shuō)
第五章 增支部經(jīng)典解題
第六章 小部經(jīng)典解題
第七章 論部解題
第八章 藏外佛典解題
第一類 摩崖法勅
第二類 石柱法勅
第三類 小石柱法勅
第四類 小摩崖法勅
附錄
阿毗達(dá)磨文獻(xiàn)導(dǎo)論
一、前言
二、論藏未形成前之阿毗達(dá)磨
三、經(jīng)藏與論藏之間的中期文獻(xiàn)
四、《根本阿毗達(dá)磨》
五、北傳阿毗達(dá)磨文獻(xiàn)
三、《舍利弗阿毗曇論》僅存于中譯本
四、綱目書(shū)和注解書(shū)時(shí)期的阿毗達(dá)磨
六、南傳佛教之阿毗達(dá)磨
南北傳涅盤經(jīng)之比較
南傳五部經(jīng)典細(xì)目索引
一、長(zhǎng)部經(jīng)典
二、中部經(jīng)典
三、相應(yīng)部經(jīng)典
四、增支部經(jīng)典
五、小部經(jīng)典
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