日蓮宗認(rèn)為佛教的真髓存在于“妙法蓮華經(jīng)”五字之中，主張唱題成佛。在教相上，立教、機(jī)、時(shí)、國(guó)、序等五綱教判；在實(shí)踐方面，立本門(mén)之本尊、題目、戒壇等三大秘法。日蓮宗作為日本佛教十三宗之一，深刻影響了日本社會(huì)�！冬F(xiàn)代世界佛學(xué)文庫(kù)：佛教改革家日蓮》概述了該宗創(chuàng)始人日蓮弘法度生的事跡，行文簡(jiǎn)潔，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言質(zhì)樸，故事感人。
……雖然是流罪人，可是喜歡得了不得。在喜歡的時(shí)候，也流淚；在悲痛的時(shí)候，也流淚……這淚不是關(guān)于世俗之事的淚，偏是為《法華經(jīng)》的緣故，可以說(shuō)是甘露的淚。
——圣日蓮
書(shū)摘
在這兒所說(shuō)的“是自力，可是也不一定是自力”，“是他力，可是也不一定是他力”的境界，就是應(yīng)該統(tǒng)一泛神，和唯一神的最進(jìn)步的宗教，所應(yīng)采納的最善的信仰狀態(tài)。若說(shuō)起絕對(duì)他力來(lái)的時(shí)候，當(dāng)然帶著破壞個(gè)人自存的尊貴佛性的弊害。破壞佛性，滅失菩提心（宗教心）的信仰，究竟是二元的舊時(shí)代的遺物。這不是演說(shuō)絕對(duì)平等自由，而且主張合一物心的現(xiàn)代以后的宗教。又所說(shuō)的絕對(duì)自力，到蓮兒陷入一種的無(wú)神論；所以這也是缺乏宗教的價(jià)值。于此，我們不論到哪兒，也是主張“靠著自力的他力”，并且信“融合自力和他力”。這就是我們?nèi)丈徶髁x的信仰。這個(gè)力量，叫感應(yīng)力或者“妙力”。
總而言之，我們的宗教，是靠著自力所開(kāi)發(fā)自己的佛性的信念力，三身常住久遠(yuǎn)本佛的偉大的護(hù)念力，和妙法本有不可思議的救濟(jì)力，這三力冥合，就感應(yīng)道交的時(shí)候，我們就成了佛身。在這兒，纔結(jié)了理想的果子。
既然是“自力即他力”，就是“妙力”一一感應(yīng)力。在我們的信仰生活，一定不要自己囚住自己，或是夸賞自力。到了兒對(duì)現(xiàn)出相對(duì)差別的相貌來(lái)的現(xiàn)象界里頭的很丑惡的自己，自覺(jué)我是一塊的煩惱，是罪孽的結(jié)晶，并且是苦惱的存在，就應(yīng)當(dāng)盡要一直的夤緣久遠(yuǎn)本佛，和本法（妙法五字）的救濟(jì)眾生的大慈悲力，和摩訶不可思議力。若是不自覺(jué)自己是卑劣的，那不容易生起信仰的思念來(lái)。
我們只管解脫像地獄、餓鬼，和修羅聚在一塊似的，三界火宅的苦惱世界，要打算眺望常寂光的明月，就信仰最高尚《妙法蓮華經(jīng)》，和三德有緣的佛陀，不生一點(diǎn)疑惑的時(shí)候，在我們心里，油然生出來(lái)的，就是《妙法連華經(jīng)》的五個(gè)字了。所以天臺(tái)大師說(shuō)：“因?yàn)樾帕Φ木壒�，所以受納。”可是已經(jīng)所受的信，若是放任他的時(shí)候，就像水泡似的不久的就消滅了。所以所受的信，總得保持。大師又說(shuō)：“因?yàn)槟盍Φ木壒�，所以保持�！彼孕拍睿沁M(jìn)入心髓里頭，千萬(wàn)別忘的。
我們要實(shí)現(xiàn)成佛的理想，像已經(jīng)過(guò)說(shuō)的靠著信念唱題的一個(gè)修行，纔行哪。所以靠著信念，就受持的，究竟不外受待妙法五個(gè)字的“題目”了。受持“題目”的事，就是三尺高的小孩子，也可以辦到。這個(gè)比吃乳孩子，吃奶的事，還不容易么？又這個(gè)比他力念佛的易行，還不容易么？所以只若我們（孩子）受持（吃）本佛（親）給我們的本法五字（奶），就可以成“即身成佛”的大果。那有什么難的呢？那是不錯(cuò)的。奉唱“題目”的事，是很容易的。若是不容易，那就不是救濟(jì)萬(wàn)人的佛法。可是奉唱“題目”，盡在口里的修行，那是不成的。在口里念唱的時(shí)候，一定要在心里頭念唱；在心里奉唱之后，就應(yīng)該在身體上實(shí)行。這是所說(shuō)的遍滿(mǎn)“身口意”三業(yè)的唱題修行�？墒菃问亲约阂粋�(gè)人的修行，那不行。自己一個(gè)人的修行，總得為人們，為團(tuán)體，為社會(huì)，為國(guó)家，和為世界的修行。就是得為社會(huì)奉仕的修行。圣人說(shuō)：
……題目一一南無(wú)妙法蓮華經(jīng)，有兩個(gè)意思。那是所謂“正、像”和“末法”。在正法的時(shí)代里頻，天親菩薩，和龍樹(shù)菩薩，已經(jīng)念唱“題目”了；可是不過(guò)為自己的修行。在像法的時(shí)代里頭，南岳和天臺(tái)，也是竟奉唱題目“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”了�？墒沁@也是為自己的修行，役為一般人們講說(shuō)過(guò)。這是現(xiàn)行的“題目”。進(jìn)到末法時(shí)代，現(xiàn)在我日蓮，所念唱的“題目”，跟在前時(shí)代的題目不一樣；就是晉及自己的修行，和教比人們的“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”。
目錄：
傳記篇
第一章 預(yù)備時(shí)代
一、《法華經(jīng)》和日蓮圣人
二、日蓮圣人和日本佛教
三、降誕
四、出家
五、游學(xué)
第二章 嫌倉(cāng)時(shí)代
一、清澄山的開(kāi)教
二、小町的法戰(zhàn)
三、著《立正安國(guó)論》的目的及其內(nèi)容
四、松葉之谷的火攻
五、往伊豆的流罪
六、小松原的法難
七、龍口的法難（上）
八、龍口的法難（下）
九、從依智到佐渡
第三章 佐渡時(shí)代
一、冢原的冰雪
二、著《開(kāi)目鈔》的動(dòng)機(jī)及其內(nèi)容
三、一之谷的春天
四、《觀(guān)心本尊鈔》的內(nèi)容及寫(xiě)顯本尊的意義
五、赦免流罪
六、最后的諫諍
第四章 身延山時(shí)代
一、身延山的自然界和他的生活
二、著《撰時(shí)鈔》和《報(bào)恩鈔》的動(dòng)機(jī)及其內(nèi)容
三、山居的圣者和他的信徒
四、在池上的入滅
教義簡(jiǎn)篇
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