在佛教各宗派之中最直截了當?shù)貜娬{(diào)掌握“本來面目”和“本分田地”的是禪宗，而為禪宗的思想基礎(chǔ)做出最大貢獻的是“本來性一乘教”的華嚴學�！斗鸾膛c儒教》從華嚴學開始執(zhí)筆撰寫，原因就在于此，但《佛教與儒教》之所以把宗密的《圓覺經(jīng)》的哲學有意識地與《華嚴經(jīng)》的哲學相提并論，是因為筆者認為“本來性一乘教”在這里體現(xiàn)出鮮明的曲折，建立一套面貌迥然不同的哲學體系，準確地把握這種曲折和變異，對理解后來的宋明思想變遷提供了重要線索。
目錄：
總序
序論
第一章 華嚴經(jīng)的哲學
第一節(jié) 逐機與稱法
第二節(jié) 別教一乘與同教一乘
第三節(jié) 事事無礙的邏輯
第四節(jié) 行布門與圓融門
第五節(jié) 信滿成佛
第六節(jié) 心佛眾生
第二章 圓覺經(jīng)的哲學
第一節(jié) 圓覺經(jīng)的表章
第二節(jié) 頓悟漸修
第三節(jié) 絕對知
第四節(jié) 教禪一致
第五節(jié) 頓悟漸修與頓悟頓修——宗密、李通玄、禪
第三章 朱子的哲學
第一節(jié) 大慧宗果的立場
第二節(jié) 現(xiàn)實性把握模式的轉(zhuǎn)換
第三節(jié) 天與心
第四節(jié) 所當然與所以然
第五節(jié) 本然之性與氣質(zhì)之性
第六節(jié) 四端說
第七節(jié) 未發(fā)與已發(fā)
第八節(jié) 持敬
第九節(jié) 格物致知
第十節(jié) 豁然貫通
第四章 王陽明的哲學
第一節(jié) 知行合一
第二節(jié) 致良知
第三節(jié) 無善無惡
結(jié)語
后記
新版后記
譯后記
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