《大唐西域記》、《入唐求法巡禮行記》和《馬可·波羅游記》歷來(lái)被視為中外文化交流的三大文化游記。前二部堪稱記錄佛學(xué)東漸的姊妹篇。 從《大唐西域記》到《入唐求法巡禮行記》，時(shí)間間隔近兩百年。中、日兩國(guó)的先人，就像跑接力棒一樣，共同完成了這樣一場(chǎng)文化接力。兩次賽棒的交接，似乎都含有某種文化拯救的意義——玄奘去印度求法時(shí)，正是佛教在印度即將走向衰頹之際；而圓仁來(lái)大唐求法，也恰遇武宗毀佛的“會(huì)昌法難”之時(shí)。從中我們不難看出，文化的拯救與弘揚(yáng)，最終靠的都是人的堅(jiān)韌信心。他們懷著信心上路，用信心接過(guò)賽棒，而那棒端始終燃著一炷明亮的文化焰火，生生不息。——這火的種子，就是佛學(xué)佛心。 在國(guó)人熱切呼喚中華文化走向復(fù)興的今天，相信這樁千年之前的文化接力事件，將對(duì)我們有特殊的啟發(fā)。
入唐求法巡禮行記
卷第一
開(kāi)成三年六月—開(kāi)成四年四月十八日
渡海來(lái)華—海陵縣—揚(yáng)州—楚州—海州
卷第二
開(kāi)成四年四月十九日—開(kāi)成五年五月十六日
登州赤山—青州—貝州—趙州—鎮(zhèn)州—五臺(tái)山
卷第三
開(kāi)成五年五月十七日—會(huì)昌三年五月
五臺(tái)山—并州—汾州—晉州—蒲州—同州—長(zhǎng)安
卷第四
會(huì)昌三年六月三日—大中元年十二月
長(zhǎng)安—洛陽(yáng)—鄭州—汴州—泗州—楚州—海州—密州—登州—文登縣—渡海歸國(guó)
行歷抄
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