《賈題韜講般若》內(nèi)容簡(jiǎn)介：六祖大師的《壇經(jīng)》見地是“一切發(fā)空”的般若智慧，同《金剛經(jīng)》的宗旨是一致的。而六祖大師大悟到：一切萬法不離自性，不僅僅是“一切法空”的中觀般若思想。更重要的是證悟自己的心體，超越文字理論，徹悟了心體與妙用，圓滿了覺性。禪宗是“以心傳心”、“自證自悟”的法，也就是佛以一大事因緣出現(xiàn)與世開示悟入佛之知見。佛者覺也，人人本具覺性�！顿Z題韜講般若》處處直指本心覺性，把無上菩提智慧坦露出來，放在你手上品嘗般若智慧，一旦覺性開悟，無明煩惱就會(huì)徹底破出，到達(dá)滅苦解脫。中國(guó)禪宗頓悟法門，是一條通往涅槃的高速公路，賈老先生用自己的體悟，開通了一條新的禪宗道路，簡(jiǎn)單明了，易于入手。
作者簡(jiǎn)介
賈題韜(1909—1995)，字略侯，山西洪洞趙城人。當(dāng)代杰出的佛學(xué)家、中國(guó)象棋理論奠基人。畢業(yè)于山西大學(xué)法學(xué)院，三四十年代曾在山西大學(xué)、光華大學(xué)、成華大學(xué)、金陵大學(xué)等講授哲學(xué)和邏輯學(xué)，期間曾組織學(xué)生抗日游擊隊(duì)，解放后在西藏、四川等地從事佛教領(lǐng)導(dǎo)工作。生前曾任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職。
上世紀(jì)四十年代和袁煥仙等在成都創(chuàng)辦禪修團(tuán)體“維摩精舍”，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)以居士為中心的佛教團(tuán)體。1986年應(yīng)邀在北京大學(xué)講授禪學(xué)，1987年在成都文殊院講授《壇經(jīng)》，1991年在閩南佛學(xué)院講學(xué)，同年在成都社會(huì)主義學(xué)院再次講授《壇經(jīng)》。
著有《論開悟》、《賈題韜講般若》、《佛教與氣功》、《象棋指歸》、《象棋論壇》、《象棋殘局新論》、《象棋名著精解》等。
目錄：
《贊般若波羅蜜偈》講解
六祖《壇經(jīng)·般若品》
1．韋使君請(qǐng)益
2．何名摩訶
3．般若行
4．甚深法界，般若三昧
5．佛陀的四法印
6．禪宗的頓悟法門
7．無念法
8．無相頌
佛教與氣功
賈題韜語錄選
呂祖《百字碑》講解
在讀書會(huì)上講《菩薩真實(shí)品》
論開悟
1．科學(xué)、哲學(xué)、宗教
2．佛教在宗教中的地位
3．氣功與禪定
4．釋迦佛悟的是什么法
5．十二因緣的目的和意義
6．三世因果和道德的關(guān)系
7．佛學(xué)與哲學(xué)——開悟
8．修行的目的
9．關(guān)于開悟
10．緣起與開悟
11．即生可以成佛
12．成佛與開悟的時(shí)間性
13．佛教的精神——面向人間
14．緣起性空
15．佛經(jīng)與開悟
后記
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