民族學(xué)家大生部多一郎是電視文化名人，在非洲巫醫(yī)研究領(lǐng)域享有盛名。八年前在東非進(jìn)行調(diào)查時(shí)，大生部的長女志織從熱氣球上墜落后生死不明。從那以來他就沉溺于酒精，他的妻子也加入了宣揚(yáng)奇跡的新興宗教。在將妻子從邪教的魔爪下解救出來以后，大生部接受了電視臺特別節(jié)目的拍攝邀請，攜妻兒與助手前往肯尼亞，探訪神秘的巫師之村。就是這個(gè)全村人都是巫師、受到四方敬畏的村子，竟然受到了他人的詛咒、危在旦夕。大生部一家驚心動魄的生死旅途，就此起程……
作者簡介：
中島羅門NakajimaRamo
本名中島裕之，生于日本兵庫縣尼崎市。日本文壇獨(dú)樹一幟的鬼才作家，人生如戲的業(yè)界傳奇。曾以《今夜，在所有的酒吧里》一書獲得吉川英治文學(xué)新人獎(jiǎng)，生涯代表作《加大拉的神跡》更是先后入圍山本周五郎獎(jiǎng)、直木獎(jiǎng)，并最終榮獲第四十七屆日本推理作家協(xié)會獎(jiǎng)。
目錄：
序章
第一部
第二部
第三部
尾聲
輕松、有趣、熱血沸騰，吸引力貫穿始終。能讓自己與讀者共同享受本書的樂趣，這毫無疑問體現(xiàn)了作者出眾的才能。
——阿刀田高
縝密解讀真實(shí)的咒術(shù)與日常生活的密切關(guān)系，深入挖掘人類文明的黑暗面，這就是（中島）羅門作品的趣味性所在。
——藤澤周平
大膽驚異的故事情節(jié)，勇往直前的人物群像，如此精彩的作品，榮獲第四十七屆日本推理作家協(xié)會獎(jiǎng)是必然的結(jié)果。
——文藝春秋《東西推理BEST100》序章耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個(gè)被鬼附的人從墳塋里出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經(jīng)過。他們喊著說：“神的兒子，我們與你有什么相干？時(shí)候還沒有到，你就上這里來叫我們受苦嗎？”離他們很遠(yuǎn)，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說：“若把我們趕出去，就打發(fā)我們進(jìn)入豬群吧！”耶穌說：“去吧！”鬼就出來，進(jìn)入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海里淹死了。（《圣經(jīng)?馬太福音》8：28—32）“今晚的夜色真沉啊�！豹M長的走廊一直延伸到正殿，隆心大師眺望著陰霾的夜空，喃喃道。這到底是大師的自言自語，還是他對自己說的話，弟子惠心一時(shí)分不清楚。不過，夜色確實(shí)濃如重墨。正值早春的深夜一點(diǎn)，空氣涼颼颼的，讓人不禁攏起袖口。即便如此，惠心卻仍覺得黑暗中似乎有著某種高密度的物質(zhì)，令肌膚產(chǎn)生些許黏滯感。在這沉重的空氣中，大阿阇梨卻腳步輕快，連地板都未發(fā)出一絲聲響。“惠心呀，你聽落語嗎？”“欸？落語??嗎？”“是呀，落語�！薄鞍�??并不怎么聽�！薄罢媸遣欢L(fēng)趣的家伙。佛法是故事，落語也是故事。你呀，偶爾也該聽聽落語，了解一下如何與世間的人打交道�！薄暗茏討M愧。”惠心不禁稍有不遜地想到：這么說來，隆心大師還真有些像先代的三游亭圓生呢。“有這么個(gè)頗有意思的小段子。某個(gè)男人說，昨晚，我做了個(gè)茄子的夢，那茄子可大了�！薄扒炎�？”“然后另一個(gè)人就問了：‘可大的茄子有多大？有賀茂茄子那么大？’‘不是不是，才不是那么小的呢�！侨擞掷^續(xù)問：‘那是有蘿卜那么大？’‘不不不，那種尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠呀。’‘哦，那是有牛那么大、房子那么大？’‘不不不，還要大得多。’‘可有山那么大？’‘什么呀，比山還要大�！瘑柕娜司痛袅�，只好問那到底是有多大呀。那人答道：‘哈，嗯??硬要說的話，就像是黑夜長了個(gè)蒂兒那么大呀�！薄芭��！薄霸趺礃�，有意思吧。”“嗯。”“呆子！要是有意思的話不會笑兩聲嗎？”“弟子失禮了�！甭⌒拇髱熡蒙硢〉纳ぷ拥托α藥茁暋！敖裢淼囊股�，還真像是要結(jié)蒂一般啊。”“您說得是。”二人進(jìn)入正殿，已有幾位弟子做好了護(hù)摩儀式的準(zhǔn)備。成束的護(hù)摩木堆得老高，每一束都有一百零八根，多得讓人無法盡收眼底。這可不是普通的“添護(hù)摩”。普通的“添護(hù)摩”是一邊詠唱真言，一邊將寫有信者祈禱誓愿的添護(hù)摩（祈愿簽）投入爐中的法事，通常只要三小時(shí)左右就能結(jié)束，是密教的日常工作。但這次可不一般。隆心大師以七十八歲的高齡，正在挑戰(zhàn)“十萬枚護(hù)摩燒供”的苦修。不僅是隆心大師自己，連弟子們都明白，這種修行對一位老人而言有多么嚴(yán)酷。密教有兩大極難的秘法：一是弘法大師修法過的“虛空藏求聞持法”，另一個(gè)就是“八千枚護(hù)摩行”。在人們的感覺作用中，八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識中，各自潛藏著千般迷妄。要斷絕所有這些妄念，需要誦讀不動真言十萬遍，焚燒八千枚護(hù)摩木。這種修行的前行時(shí)期有十四天，在這期間要戒食五谷、只取素食。在焚燒八千枚護(hù)摩木的正行之前的七天之內(nèi)要完全斷食，結(jié)愿當(dāng)天甚至連水都不允許攝取。焚燒八千枚護(hù)摩木需要七至八個(gè)小時(shí)。焚燒時(shí)，護(hù)摩爐的火焰足有兩三米高，因此在護(hù)摩爐之前簡直就是灼熱的地獄。但在焚燒期間，修行者卻不能飲用一滴水，當(dāng)然也不能離席，必須一心誦讀真言，向爐里添加護(hù)摩木。在此過程中，修行者那本應(yīng)該被榨干了水分的體內(nèi)會涌出瀑布般的汗水，連法衣都會被完全浸濕，甚至結(jié)出鹽粒。據(jù)說，若能修成此行，就能夠“心所愿求者、皆悉得成就、發(fā)言咸隨意、所攝召即至”，也就是說，能夠獲得非凡的法力。但是，由于修行過于嚴(yán)酷，很多挑戰(zhàn)者都在途中衰弱或是暈厥。在密教僧的世界中，普遍認(rèn)為這項(xiàng)修行一生中只要能做到一次就足夠了。這就是“八千枚”的護(hù)摩行，但隆心大師卻要以如此高齡之身挑戰(zhàn)“十萬枚”，不，更確切地說，是十萬八千枚。這當(dāng)然是無法在一天內(nèi)完成的。隆心大師打算在經(jīng)過戒食的‘前行’之后，安排十天正行，每天焚燒一萬零八百枚護(hù)摩木，以此來挑戰(zhàn)嚴(yán)酷的修行�？紤]到隆心大師年事已高，這種行為實(shí)在過于魯莽，簡直就是以命相搏，弟子和信徒們都拼命勸他放棄這個(gè)決定。但隆心大師心意已決，看來是懷有頗為重大的心愿。隆心的個(gè)性悠然灑脫，雖然平時(shí)盡說些戲言，但能讓他有此覺悟的心愿，想必也不會只是什么私欲。漸漸地，弟子和信徒們都開始支持這次規(guī)模浩大的修行了。信徒們做出了十萬八千枚護(hù)摩木。他們先是進(jìn)行素食齋戒，進(jìn)而清修抑制怒氣的忍辱行；之后選擇甲子大黑的日子，在清晨三時(shí)進(jìn)入山中采伐并運(yùn)出原木，再將原木切削成木材，一邊祈愿一邊將它們一根一根地制作成護(hù)摩的乳木。制作好的護(hù)摩木經(jīng)過反復(fù)清點(diǎn)，每一百零八根被束成一捆，總共一千捆。
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