在《領(lǐng)導(dǎo)人格與組織命運(yùn)》這本書里，作者RobertHogan相信人格的真實(shí)存在，通過討論心理學(xué)家如何思考和分析人格的屬性、領(lǐng)導(dǎo)與管理上的勝任力以及組織中的人。進(jìn)而提出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的人格類型會(huì)直接影響其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、決策判斷力、個(gè)人的職業(yè)生涯，以及團(tuán)隊(duì)的績(jī)效和整個(gè)企業(yè)的前途與命運(yùn)。這對(duì)于企業(yè)管理者而言會(huì)深有感觸和啟示。
目錄：
第1章什么是人格心理學(xué)？對(duì)關(guān)鍵問題和概念的定義
整理假設(shè)
動(dòng)機(jī)
社會(huì)交往
人格
發(fā)展
性格與人格
無意識(shí)
人格改變
第2章人格之爭(zhēng)：現(xiàn)代人格心理學(xué)簡(jiǎn)史
自身缺陷1
自身缺陷2
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀1
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀2
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀3第1章什么是人格心理學(xué)？對(duì)關(guān)鍵問題和概念的定義
整理假設(shè)
動(dòng)機(jī)
社會(huì)交往
人格
發(fā)展
性格與人格
無意識(shí)
人格改變
第2章人格之爭(zhēng)：現(xiàn)代人格心理學(xué)簡(jiǎn)史
自身缺陷1
自身缺陷2
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀1
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀2
對(duì)人格的學(xué)術(shù)批評(píng)：世界觀3
人格的重生
第3章領(lǐng)導(dǎo)力和人格
領(lǐng)導(dǎo)的定義
領(lǐng)導(dǎo)力的特征
領(lǐng)導(dǎo)與下屬
美德方面的勝任力
小結(jié)
第4章活在集體中：人格與團(tuán)隊(duì)績(jī)效
團(tuán)隊(duì)的歷史
角色理論中的社會(huì)分析理論
人格、團(tuán)體和團(tuán)隊(duì)的效率
組建高效的工作團(tuán)體
結(jié)論
第5章組織的神秘生活：人格與組織理論
什么是組織
馬克斯·韋伯與組織理論
十種必然的主題
組織效率
第6章“管理不力”心理學(xué)
內(nèi)衣王國(guó)的國(guó)王
“鏈鋸”阿爾
管理不力的基本比率
混亂管理的模型
失敗的管理者之研究
人格障礙
其他問題
結(jié)論
第7章如何彌補(bǔ)勝任力上的缺陷
學(xué)習(xí)和教育的定義
什么促使了學(xué)習(xí)
管理教育的領(lǐng)域模型
內(nèi)評(píng)與外評(píng)的區(qū)分
個(gè)體差異
培訓(xùn)結(jié)果
小結(jié)第1章什么是人格心理學(xué)？對(duì)關(guān)鍵問題和概念的定義
整理假設(shè)
我相信廣告有其真實(shí)性——因此我也相信人們會(huì)同意我的幾條關(guān)鍵假設(shè)。最基本的假設(shè)是：科學(xué)的方法是我們理解現(xiàn)實(shí)最可信賴的途徑。因此，在我看來，生物和進(jìn)化理論對(duì)理解人類的本性提供了必要的理論框架。
我的人格模型建立在四個(gè)普遍事實(shí)之上，它們都源于大量過去積累下來以及目前仍在迅速增長(zhǎng)的有關(guān)人類起源的文獻(xiàn)。第一，我們是群居動(dòng)物，也就是說我們離不開群體，群體生活是我們所處的自然環(huán)境，我們天生就有彼此依賴的傾向。第二，每個(gè)群體都存在地位等級(jí)。在一些群體中（例如，西多會(huì)的修士們），可能很難看出等級(jí)（這些修士的地位，嚴(yán)格地憑借他們?cè)谥艺\(chéng)、守貧和靜思等方面體現(xiàn)出來的個(gè)體差異而決定），但也仍存在等級(jí)。而且，在個(gè)體發(fā)展的早期，等級(jí)現(xiàn)象就已經(jīng)非常突出了：我的一位年輕同事最近就在抱怨他3歲女兒所在的學(xué)齡前團(tuán)體。兩個(gè)5歲的女孩“統(tǒng)治”了整個(gè)團(tuán)體，她們命令其他女孩每天都要穿前一天她們兩人穿的衣服，因此，這些女孩的母親每天早晨都會(huì)被搞得心煩意亂。
第三，所有人類群體都有類似宗教的東西。宗教不僅是一種文化的普遍性，那些宗教儀式看上去也可能是古代人類群體的一種特征。人類學(xué)家有證據(jù)表明，已成系統(tǒng)的葬禮從10萬年前就出現(xiàn)了。這種做法可以追溯到更遠(yuǎn)，但很難得到具體年代。在每個(gè)群體的宗教儀式里，充斥著不可數(shù)計(jì)的各類被允許或禁止的行為（例如，丈夫不應(yīng)該看岳母、要小心不能讓其他人拿走自己的指甲、準(zhǔn)備食物的方法等）。這些行為，在我們現(xiàn)在看來愚昧得令人無法相信，但得承認(rèn)我們自己也有許多奇怪的制度和行為。
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