“經營之神”稻盛和夫創(chuàng)造了三家世界五百強企業(yè)，而阿米巴作為其經典經營手法在中國企業(yè)的實踐過程中屢遭誤解。陽光100置業(yè)集團是中國第一個成功實踐稻盛和夫阿米巴經營的企業(yè)，而作者吳影正是將稻盛和夫的經營管理哲學引源至陽光100的發(fā)起人。他以親身經歷為藍本，從阿米巴經營模式的認識誤區(qū)入手，總結中國企業(yè)踐行阿米巴經營的誤區(qū)，提取阿米巴經營模式的實踐方法，結合中國企業(yè)的實際情況，深入理解稻盛和夫的管理思想，闡述真正具有實用性的的東方經營學，揭示“經營”的真正內涵。
作者簡介：
吳影
博士，曾在美國求學和工作12年，在學術領域主攻戰(zhàn)略與決策方向，并在應用領域擅長新技術如何改變人類行為方式等相關項目，2000年回到中國，自2002年加入陽光100置業(yè)集團，目前作為集團顧問支持集團機制研發(fā)、流程再造、管理變革等工作，包括幫助解決阿米巴機制踐行之中遇到的各種問題。
目錄：
阿米巴不是什么？
序一商界蓮花
序二不得不說的話
序三實踐出真知
序四長生久視深、根固祗之道
自序陽光100學習阿米巴經營
做中國第一個吃螃蟹的企業(yè)
第一章學習稻盛經營思想的誤區(qū)
1發(fā)心不正學習稻盛一知半解行阿米巴
2視阿米巴包治百病救企業(yè)疾立竿見影
3管理思維始終不改阿米巴做表面文章
4不學稻盛經營思想只實施阿米巴手法
5視阿米巴日本文化中國企業(yè)無法學習
6學習稻盛經營思想拒絕接受傳統(tǒng)文化
7稻盛德魯克二選一經營管理徹底對立阿米巴不是什么？序一商界蓮花
序二不得不說的話
序三實踐出真知
序四長生久視深、根固祗之道
自序陽光100學習阿米巴經營
做中國第一個吃螃蟹的企業(yè)第一章 學習稻盛經營思想的誤區(qū)1發(fā)心不正學習稻盛一知半解行阿米巴
2視阿米巴包治百病救企業(yè)疾立竿見影
3管理思維始終不改阿米巴做表面文章
4不學稻盛經營思想只實施阿米巴手法
5視阿米巴日本文化中國企業(yè)無法學習
6學習稻盛經營思想拒絕接受傳統(tǒng)文化
7稻盛德魯克二選一經營管理徹底對立
8不知稻盛作為思想當做知識要素學習
9一知半解匆忙上馬心理準備其實不足
10己所欲而后施于人自上而下思想填鴨
11不確立為思想篩子只是作為口號幌子
12不知對團隊真影響自以為萬全都明白第二章阿米巴經營模式不是什么？1阿米巴經營不是獨立的手法
2阿米巴模式不是管理是經營
3阿米巴模式不是包產到戶制
4阿米巴模式不是計件提成制
5阿米巴模式不是短線利益制
6阿米巴模式不是分權是賦權
7阿米巴模式不是精細核算制
8阿米巴模式不是預算管理制
9阿米巴模式不是管控打分制
10阿米巴模式不是成本分解制
11阿米巴模式不是負向懲罰制
12阿米巴模式不是目標分解制
13阿米巴模式不是末端改進法
14阿米巴經營不是能力衡量法
15阿米巴模式不是下限管理法
16阿米巴模式不是指令驅動制
17阿米巴模式不是老板核算制
18阿米巴核算不是專業(yè)壁壘制
19阿米巴不是事運營是人培養(yǎng)
20阿米巴經營不能忘根本目的
第三章企業(yè)規(guī)模發(fā)展模式下的三大矛盾1企業(yè)規(guī)模與運營效率的矛盾
2企業(yè)變革與員工反感的矛盾
3能人文化與信任文化的矛盾
第四章阿米巴模式的解決之道1阿米巴模式在經營本質機理上到底是什么
2針對企業(yè)規(guī)模與運營效率矛盾的解決之道
3針對企業(yè)變革與員工反感矛盾的解決之道
4針對能力文化與信任文化矛盾的解決之道
5阿米巴模式開啟企業(yè)信任文化的建立之道
第五章理解稻盛經營思想的三把尺子
結語小小的反思——學習即有收獲附：《超越期待，回到原點》
——從新閱讀稻盛先生問題答復的感悟這是一本寫給企業(yè)界老板們看的書。它來源于中國企業(yè)實踐，而且作者站在一個正確的價值觀去介紹與理解稻盛思想，無論你學到多少，是有益而無害的。
——北京陽光100置業(yè)集團董事長易小迪
趴在權威人士的思想上，粗淺地、表象地解讀其管理思想和管理理論的書屢見不鮮，他們屢屢傳遞的只是他們理解中的某種理論思想是什么，而能說出又敢于說出某種理論、某種經營思想不是什么的人和企業(yè)，一定是學有所思、思有所行、行而不止之后的切身的體會。
——海底撈餐飲有限責任公司的董事長張勇
實踐出真知。按照常理，似乎應該先講稻盛哲學，然后才是阿米巴。其實，這正是吳影博士與我等學者的不同之處，他首先是實踐者，然后才是思想者。
——知名戰(zhàn)略管理專家、獨立學者白立新
吳影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，還原了陽光100從心起航，一步步探索生命企業(yè)的真實過程，滌除了許多關于阿米巴經營的貪念妄想，還原了阿米巴的實質：打造生命共同體，抱定生命精進的方向，在每一個地頭上頭拱地精益求精，活出活潑的大生命。
——著名管理專家和并購專家王育琨這是一本寫給企業(yè)界老板們看的書。它來源于中國企業(yè)實踐，而且作者站在一個正確的價值觀去介紹與理解稻盛思想，無論你學到多少，是有益而無害的。
——北京陽光100置業(yè)集團董事長 易小迪
趴在權威人士的思想上，粗淺地、表象地解讀其管理思想和管理理論的書屢見不鮮，他們屢屢傳遞的只是他們理解中的某種理論思想是什么，而能說出又敢于說出某種理論、某種經營思想不是什么的人和企業(yè)，一定是學有所思、思有所行、行而不止之后的切身的體會。
——海底撈餐飲有限責任公司的董事長 張勇
實踐出真知。按照常理，似乎應該先講稻盛哲學，然后才是阿米巴。其實，這正是吳影博士與我等學者的不同之處，他首先是實踐者，然后才是思想者。
——知名戰(zhàn)略管理專家、獨立學者 白立新
吳影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，還原了陽光100從心起航，一步步探索生命企業(yè)的真實過程，滌除了許多關于阿米巴經營的貪念妄想，還原了阿米巴的實質：打造生命共同體，抱定生命精進的方向，在每一個地頭上頭拱地精益求精，活出活潑的大生命。
——著名管理專家和并購專家 王育琨
吳影博士是國內對稻盛哲學理解最為透徹的學者之一，他同時又是陽光100置業(yè)集團實施“阿米巴經營”的核心推動者之一。在探索的過程中，吳影對于稻盛哲學和阿米巴經營有了更深刻的體驗、反思和修正。這是中國第一本由“阿米巴經營”親身實踐者所撰寫的著作，里面不僅有成功的體悟，更有對所走過的彎路的反省，值得廣大企業(yè)借鑒。
——《商業(yè)評論》主編 顏杰華第一章學習稻盛經營思想的誤區(qū)
1.發(fā)心不正學習稻盛一知半解行阿米巴(節(jié)選)
學習稻盛思想的動機錯位往往是企業(yè)家容易陷入的第一個誤區(qū),甚至可以看做是關于學習阿米巴經營一切誤區(qū)的出發(fā)點,是由企業(yè)家思考問題的思想原點所直接決定的一種根本誤區(qū)。實際上這就是陽光100一開始得以跳過這樣一個最最根本的誤區(qū)而深入思考稻盛思想與阿米巴經營模式并區(qū)別于其他企業(yè)的高起點所在。因為陽光100是出于“做好人也能夠做好企業(yè)”這樣一個心靈標桿邏輯而學習稻盛思想的,因此并不存在這樣一個最本質的誤區(qū)。然而在中國各地盛和塾的企業(yè)家環(huán)境里面,這種學習稻盛思想在動機誤區(qū)方面的各色表現(xiàn)已經司空見慣。換句話講,企業(yè)家學習稻盛思想的動機是稻盛先生已經成就的兩家世界500強京瓷和KDDI,還有正在發(fā)生的挽救日航的奇跡。
為了學習如何成為世界500強,為了使自己的企業(yè)也能夠成為世界500強中的一員,而且最是能夠非�？焖俚爻蔀橐患沂澜�500強的企業(yè),這才是他們真正的學習動機。大家都希望能夠從稻盛思想中學到某種絕招或者找到某種成功捷徑,也就是拿到一張500強俱樂部的門票。這往往是中國企業(yè)家走入稻盛經營思想學習俱樂部的初衷,一種愿望的初始狀態(tài)。這就是絕大多數(shù)中國企業(yè)家在學習稻盛經營思想動機方面最容易犯的錯誤,也就是帶著一種強烈的利己之心來學習稻盛思想,把稻盛經營思想當做滿足企業(yè)家自己私利目標的一種手段。當然像陽光100那樣出于對稻盛經營思想認同的企業(yè)家還是有的,在盛和塾的初始環(huán)境中也還是有的,而且為數(shù)不少。然而在更大的中國企業(yè)界的環(huán)境范圍之中,因為聽說稻盛先生的經營神話、出于物質利益動機而來的那些中國企業(yè)家可能還是絕大多數(shù)。
當然,無論是帶著怎樣的動機走入學習稻盛經營思想的隊伍中來,一旦走入這個環(huán)境之中,那么大家的思想就不可能一成不變,因為傳播稻盛企業(yè)思想的環(huán)境是熔爐、是道場,可以改變人,改變企業(yè)家的思想。大家所帶動機的區(qū)別,其實也只不過是一種大家在表面上的分化而已,而在深層的使用管理思維思考問題的方式上,其實并沒有多少本質性的區(qū)別。因為稻盛思想具有在企業(yè)家思維的深層改變其企業(yè)經營理念的作用與能量,所以表面上的動機區(qū)分實際上還不能夠起決定作用。事實上,接受還是不接受稻盛思想才是關鍵,才是一個更重要的區(qū)分中國企業(yè)家價值觀的篩子。
如果大家是因為看到了稻盛先生已經成就的兩家世界500強而來學習稻盛思想的話,就屬于一種果邏輯。大家看到的那兩家或者三家世界500強的成就實際上屬于稻盛經營思想的一種成果而已,不是真正的原因。大多數(shù)中國企業(yè)家都是沖著500強的這個果而來的,也都想成就一家屬于自己的世界500強企業(yè)。稻盛先生是最反對成果主義的,然而中國企業(yè)家恰恰就是帶著成果主義思維而來的。在具體的表現(xiàn)上可能就更加直接,那就是中國企業(yè)家往往不是沖著學習稻盛思想來的,而是直接沖著學習阿米巴經營來的。
我在給中國各地盛和塾企業(yè)家講解稻盛經營思想的時候,會首先給大家提出一個關于學習稻盛思想方面的動機的問題或者叫做良知的拷問:
?您到底是因為稻盛先生成就的兩家世界500強而來學習的呢,還是因為認同稻盛先生提出的“作為人何謂正確”的企業(yè)經營哲學的原點來學習的呢?
第五章理解稻盛經營思想的三把尺子（節(jié)選）
無論是物質人還是社會人,我們以什么樣的基點來對待人,都會有不同的衡量尺度。物質人有物質收益的衡量尺度,社會人有社會性的衡量尺度。因為基點不同,也就是原點不同,所以行為衡量的方法也不同,相應的,衡量刻度的定義也會不同,就如同數(shù)學上的線性(直角)坐標與圓周旋轉的角坐標一樣,各自的原點方式不同,刻度的劃分也不同,一種是算術刻度,另一種則是旋轉度數(shù)。
概括地講,有三把尺子、三種衡量方式。首先讓我們認識一下這三把尺子是什么樣的,如何擺放?
第一把尺子我們稱之為利益的尺子。這個尺子以自我為中心,也就是以利己為中心,以滿足個人利益為基點,以個人利益最大化為原點原則。因此,這個尺子的刻度是利益。第一把尺子是關于物質人、個體人、自然人的尺子。
第二把尺子我們稱之為道德的尺子。這把尺子以人性為中心,以道德為導向,也就是稻盛先生經營哲學所表述的以“作為人何謂正確”為原點,以良知為刻度。這也就是關于社會人、精神人、道德人和良知人的尺子。
第三把尺子,超越了物質人與精神人的劃分,超越了自然人與社會人的劃分,我們稱之為天理的尺子。這把尺子是以宇宙為中心,以宇宙的法則為中心,以天理為刻度。也許很多人并不認同這種觀點,但是對于理解稻盛這個修行人的思想而言,我們提出這把尺子,還是非常必要的,否則理解稻盛思想就失去了根。這把尺子已經遠遠超越了人的社會性,實際上走向了更大的人類生存意義的更高層面。也因此馬斯洛在晚年時,提出了超人本主義心理學,提出了超越自我實現(xiàn)的第六層心理需求。我們把這種人叫做靈性人、超越人或者宇宙人。
稻盛先生經常講敬天愛人,題字時也最喜歡寫這幾個字。敬天愛人,敬天就是我們講的第三把尺子———天理的尺子。那愛人呢?很顯然,愛人就是第二把尺子———道德的尺子、良知的尺子,也就是社會人的尺子。
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