追問中國的現(xiàn)代性方案
作者：秦曉 整理日期：2014-09-28 22:05:12
“當(dāng)代中國問題”可以表述為中國社會的轉(zhuǎn)型，即從一個前現(xiàn)代性(傳統(tǒng))社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€現(xiàn)代性社會。這一轉(zhuǎn)型自晚清已經(jīng)歷了100多年的歷程……到今天依然是個“未完成的方案”(哈貝馬斯語)。
重新提出這一問題，有序地推進(jìn)這一進(jìn)程，關(guān)乎中華民族的前途和命運，是對政治家、社會精英和民眾社會歷史責(zé)任感的呼喚。
本書收集了秦曉有關(guān)現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型問題的論文、訪談及相關(guān)研討會的發(fā)言摘錄，為了更好地幫助讀者理解這一主題，書中還收錄了其他學(xué)者就此問題的相關(guān)論述。
目錄：
代自序從知識老化和知識更新說起——淺談學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法
第一部分破題
“中國現(xiàn)代性方案”求解
當(dāng)代中國問題研究：使命、宗旨和方法論
現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型
是制度缺陷，還是制度創(chuàng)新——對“中國模式論”的質(zhì)疑
去意識形態(tài)化回歸普世價值
秉承普世價值開創(chuàng)中國道路——當(dāng)代中國知識分子的使命
國家現(xiàn)代化的演進(jìn)：一個企業(yè)的視角——兼議招商局歷史上的幾度輝煌
第二部分訪談
追問中國的現(xiàn)代性方案
蛇口基因遺傳者的現(xiàn)代性思辨
第三部分專題討論
提出“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”命題的思考背景
現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型社會代自序從知識老化和知識更新說起——淺談學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法
第一部分破題
“中國現(xiàn)代性方案”求解
當(dāng)代中國問題研究：使命、宗旨和方法論
現(xiàn)代性與中國社會轉(zhuǎn)型
是制度缺陷，還是制度創(chuàng)新——對“中國模式論”的質(zhì)疑
去意識形態(tài)化回歸普世價值
秉承普世價值開創(chuàng)中國道路——當(dāng)代中國知識分子的使命
國家現(xiàn)代化的演進(jìn)：一個企業(yè)的視角——兼議招商局歷史上的幾度輝煌
第二部分訪談
追問中國的現(xiàn)代性方案
蛇口基因遺傳者的現(xiàn)代性思辨
第三部分專題討論
提出“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”命題的思考背景
現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型社會
我反對從文本到文本解構(gòu)啟蒙
現(xiàn)代性與中國的關(guān)系
“激進(jìn)”與“后激進(jìn)”的視野
在與古代性的對話中梳理和提升現(xiàn)代性
現(xiàn)代性研究要注重實證
現(xiàn)代性及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型說之芻議
良好法治下的文明社會秩序
現(xiàn)代性與當(dāng)代中國
討論：“社會轉(zhuǎn)型”與“轉(zhuǎn)型社會”
第四部分相關(guān)鏈接
建構(gòu)中國現(xiàn)代文明秩序
現(xiàn)代性的普世性和獨特性
啟蒙如何雖死猶生？
制度的文化合理性
“既然華盛頓共識是錯的，那么什么又是對的呢？”
現(xiàn)代性討論的歷史邏輯
社會轉(zhuǎn)型可借鑒經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
個人主義與社群主義
中國，仍需逼近現(xiàn)代典范
致秦曉、何迪函
|
鑻ユ湰涔︿笉鑳戒笅杞斤紝璇峰井淇℃壂鎻忓彸涓嬭浜岀淮鐮�
鍏虫敞鍏紬鍙封€滃埆闄功棣欌€�,涔﹀弸灏嗙粰鎮ㄥ垎浜湰涔︺€�
鑻ヤ笅杞藉帇缂╁寘鏈夊瘑鐮侊紝鍚屾牱鎵爜鍏虫敞锛屽洖澶嶁€滆В鍘嬪瘑鐮佲€濆嵆鍙€�
|
