長期以來，世人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)有兩種傾向：一是教條主義，以抽象的理論模型為準(zhǔn)繩簡(jiǎn)單推演復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)；二是經(jīng)驗(yàn)主義，以復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)來否定理論模型的重要性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此也備受詬病。丹尼?羅德里克從經(jīng)濟(jì)學(xué)模型建構(gòu)的角度還原什么才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之所有要抽象和簡(jiǎn)單化，是為了探討現(xiàn)象背后*本質(zhì)的因素。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開發(fā)出多種多樣的模型，從不同側(cè)面解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為我們勾畫出一個(gè)更加全面的圖景。
當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會(huì)時(shí)不時(shí)地犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，尤其是在公共政策領(lǐng)域。他們誤以為存在某種“普適模型”。實(shí)際上，他們應(yīng)該根據(jù)具體條件，對(duì)模型加以斟酌鑒別，選擇*適合的模型。在這一過程中，意識(shí)形態(tài)和政治偏好不應(yīng)壓倒對(duì)現(xiàn)實(shí)的體察和推理。
本書既為經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)，也正視經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的問題和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考方式有其優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈活性和條件適用性也是它的“阿喀琉斯之踵”。揚(yáng)長避短，才能*好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。 作者簡(jiǎn)介
丹尼?羅德里克，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)福特基金會(huì)講席教授。曾任普林斯頓大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院高級(jí)研究所Albert O. Hirschman。著作有《全球化的悖論》《一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，多種藥方》《探索經(jīng)濟(jì)繁榮》等。他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長、全球化以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域著述頗豐。
目錄：
“比較譯叢”序
序言與致謝
導(dǎo)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的利用與誤用
第一章模型的用途
模型的多樣性
作為寓言的模型
作為實(shí)驗(yàn)的模型
不符合現(xiàn)實(shí)的假設(shè)
數(shù)學(xué)與模型
簡(jiǎn)單還是復(fù)雜
簡(jiǎn)單性、實(shí)用性和真實(shí)性
第二章經(jīng)濟(jì)學(xué)建�？茖W(xué)
澄清假設(shè)
當(dāng)直覺誤導(dǎo)我們的時(shí)候
經(jīng)濟(jì)科學(xué)的進(jìn)步方式：不同時(shí)候用不同的模型
模型與實(shí)證模型
模型、權(quán)威與等級(jí)
錯(cuò)誤與“連錯(cuò)都不算”
第三章如何選擇模型
對(duì)增長戰(zhàn)略的診斷
模型選擇的一般原理
驗(yàn)證關(guān)鍵性假設(shè)
驗(yàn)證機(jī)制
驗(yàn)證直接結(jié)果
驗(yàn)證附帶結(jié)果
再論外部有效性
第四章模型與理論
價(jià)值與價(jià)值分配理論
商業(yè)周期和失業(yè)理論
作為解釋具體事件的理論
理論其實(shí)只是模型
第五章當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯(cuò)時(shí)
忽略的錯(cuò)誤：2008年金融危機(jī)
執(zhí)著的錯(cuò)誤：華盛頓共識(shí)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)
權(quán)力與責(zé)任
第六章經(jīng)濟(jì)學(xué)及其批評(píng)者
重新思考常見的批評(píng)
價(jià)值觀問題
欠缺多樣性？
雄心與謙遜
跋二十誡
經(jīng)濟(jì)學(xué)家十誡
非經(jīng)濟(jì)學(xué)家十誡
注釋
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