在《經(jīng)濟學(xué)理論與認(rèn)知科學(xué):微觀解釋》中，唐·羅斯探討了經(jīng)濟學(xué)與行為科學(xué)的其他分支學(xué)科之間的關(guān)系。他的理論分析圍繞如下中心議題展開：怎樣才能把經(jīng)濟學(xué)闡釋為一門健全的經(jīng)驗科學(xué)。認(rèn)知科學(xué)、行為科學(xué)與經(jīng)濟學(xué)家的日常研究密切相關(guān)，唐·羅斯此書對經(jīng)濟理論與這些相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ)之間的各種關(guān)系進行了深入探究。該書提出的一個問題是：日趨成熟的微觀經(jīng)濟分析技術(shù)是否真的揭示了某些深層次的經(jīng)驗規(guī)律?或者說，技術(shù)進步在其它意義上是否也代表著某種改善?羅斯在書中把丹尼爾·丹尼特和肯尼思·賓默爾塑造為知識英雄，并以他們的思想為依托給出了一個整全性的經(jīng)濟理論模型，羅斯強調(diào)指出，它并不是要取代新古典主義，恰恰相反，它是新古典主義核心見解的復(fù)興，并反對行為經(jīng)濟學(xué)和演化經(jīng)濟學(xué)的某些倡導(dǎo)者把新古典主義當(dāng)作一種漫畫式的過時觀念加以冷嘲熱諷的做法。
作者簡介
唐·羅斯是亞拉巴馬州伯明翰大學(xué)的哲學(xué)教授和經(jīng)濟學(xué)教授、南非開普敦大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教授。
目錄：
第1章 導(dǎo)論：經(jīng)濟學(xué)的未來與統(tǒng)一科學(xué)
哲學(xué)的和歷史學(xué)的
科學(xué)與人類世界
本書的論證策略
第2章 哲學(xué)入門：意向立場功能主義
與真實模式
意向性
分體論
真實模式與意向立場
第3章 新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的獨立
作為獨立科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)
前經(jīng)濟學(xué)
邊沁與感覺主義
早期的新古典經(jīng)濟學(xué)家與“半亞里士多德主義”
實證主義基礎(chǔ)：萊昂內(nèi)爾·羅賓斯
薩繆爾森與行為主義
什么樣的獨立科學(xué)？
第4章 有關(guān)顯示偏好和效用理論的哲學(xué)問題
古老的新時代精神（new zeitgeists for old）
顯示偏好理論不行了嗎？阿馬蒂亞·森對效用函數(shù)的心理學(xué)基礎(chǔ)的分析
為套套邏輯歡呼的兩個理由
成熟的新古典主義：加里·貝克爾的研究綱領(lǐng)
第5章 實驗經(jīng)濟學(xué)、演化博弈論與取消主義的可行性
經(jīng)濟學(xué)實驗室中的人
探索式判斷（工作集1；問題集1）
自然統(tǒng)計能力（工作集1；問題集2）檢驗期望效用理論及其替代
理論（工作集2；問題集1）
偏好逆轉(zhuǎn)與偏好時間不一致（工作集2；問題集2）
總體市場（aggregated markets）中的理性（工作集3）
從行為經(jīng)濟學(xué)到取消主義的道路
第6章 個人主義、意識與主體
從合理的啟發(fā)式教學(xué)法到不合理的形而上學(xué)
個人主義、洛克式的內(nèi)省、現(xiàn)代心智模型
意識的多重草稿模型
主體性與人格：各種完全不同的觀點
走進世界：移除控制源
第7章 自我及其博弈
“自我殘骸”之調(diào)查（survey the wreckage）
馬基雅維利智慧（Machiavellian intelligence）與簡單主體的崩潰
自我是什么？
博弈的確定
博弈確定的一個例子：情感信號傳遞
第8章 理性主體與理性自我
整合
自我與主體1：神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)的啟示
自我與主體2：微微經(jīng)濟學(xué)的啟示
理性與解釋適應(yīng)主義
經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)主義
第9章 羅賓斯一薩繆爾森論證模式及其對話者
羅賓斯一薩繆爾森論證模式
帝國主義，以及對帝國主義的抵制：杜普雷
經(jīng)濟學(xué)理論與認(rèn)知科學(xué)：米羅斯基的鑒鏡
參考文獻
索引
譯后記
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