長亭外，古道邊：李叔同的濁酒余歡：書中以作品梳理人生：濁酒暢飲紅塵時，從詩中可以品出李叔同的恣意妄然，從書法中可以感受到他的灑脫狂放，從畫中可以看出他的才情燦爛，從歌中可以聽出他的激昂落寞；青燈相伴古佛時，從詩中則可以品出弘一法師的沉靜渾厚，從書法中則可以感受到他的凝重樸拙，從畫中則可以看出他的慈悲濟(jì)世，從歌中則可以聽出他的黃花晚節(jié)。
作者簡介：
謝文婷，四川大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。與生俱來的文字敏銳，使其在文字的海洋遨游不休。曾在報紙和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表數(shù)篇文章和小說。
目錄：
1序言
1第一幕稚童津門歲月相襯下的錦衣玉食
兒時歡樂，斯樂不可作
我本紅羊劫外身
27第二幕南遷離開是為了不給自己回頭的理由
“天涯五友”
太倉一粒
南洋公學(xué)
“奔走天涯”
55第三幕遠(yuǎn)游歲月啊，你是否忍心荏苒這藝術(shù)的六載
《音樂小雜志》
為物至簡單，為狀至明確
孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵
《朝》
晚帆輕似箭，落日大如箕1序言
1第一幕稚童津門歲月相襯下的錦衣玉食
兒時歡樂，斯樂不可作
我本紅羊劫外身
27第二幕南遷離開是為了不給自己回頭的理由
“天涯五友”
太倉一粒
南洋公學(xué)
“奔走天涯”
55第三幕遠(yuǎn)游歲月啊，你是否忍心荏苒這藝術(shù)的六載
《音樂小雜志》
為物至簡單，為狀至明確
孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵
《朝》
晚帆輕似箭，落日大如箕
90第四幕告別歸來是為了更徹底的離開
豈因時事感，偏作怒號聲
申城月光下結(jié)下南社的果
溫而厲的李先生
送別
130第五幕眷戀容我許你一曲似是故人來
本是同宗人，奈何難同道
有友如此，夫復(fù)何求
一日為師終生為師
白民居士
亭亭菊一枝
與君初相識，猶如故人歸
168第六幕僧臘弘法立命知戒定慧，一入佛海忘貪嗔癡
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚煙殘
以書法弘佛法
獲一隙之明
“白馬湖”與“緣緣堂”
《護(hù)生畫集》
南山律學(xué)
211第七幕晚晴人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復(fù)歸于水
南閔夢影
黃花晚節(jié)香
悲欣交集圓寂西歸
華枝春滿天心月圓第一幕稚童
津門歲月相襯下的錦衣玉食
兒時歡樂，斯樂不可作
“春去秋來，歲月如流，游子傷漂泊�；貞泝簳r，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老眉一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托。兒時歡樂，斯樂不可作。兒時歡樂，斯樂不可作。”（《憶兒時》）這是1912年，已經(jīng)三十三歲并且在人生的歡喜與蕭瑟里來來回回走過幾趟的李叔同，憑著內(nèi)心對單純最簡單的回憶，用心譜寫出的一首《憶兒時》，純粹地祭奠了那時的美好和閑適。時光流逝下的無奈，游子漂泊的滄桑，忍不住想起兒時的嬉戲時光，就好像剛發(fā)生在昨日一樣。捉捉迷藏、斗斗小魚、爬爬樹的歡樂，曾經(jīng)承載了他滿滿的閑情。那份最初歲月的靜然和日光安好，源于彼時環(huán)境的絕對寧靜和佑護(hù)。
猶記得，那時的津門沾染著“春深水暖嘉魚味，海近風(fēng)多健鶴翎。誰向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽”的溫暖和和煦。站在渤�？冢瑯O目遠(yuǎn)望，是否知曉那歲月早就如海風(fēng)襲面，緩慢而深刻地溜過；背靠燕山嶺，用力呼吸，是否懂得這紅塵早已似高樓掩目，浮華而滄桑地逝去。
知或不知，早已無妨、無關(guān)。只因這漫天的歲月、紅塵，已然墜入時間的軌跡，無所謂留戀，亦無所謂為誰停留。唯有那碧瓦丹楹、紅磚綠瓦裹同無法忘卻的紀(jì)念，恰如一江春水向東流。
如果不曾用成千上萬的勞工成就一條運(yùn)河的流轉(zhuǎn)，我們該去何處找尋你初生的蹤跡，尋覓你不曾被窺見的最初。如今你讓青山屏障流離的風(fēng)沙，許自己一個觥籌交錯的春波薄云；又將綠水漫開干涸的大地，容自己一份斑駁繽紛的指畫江山。于是，我知，天津，獨(dú)屬于你的那份驕傲，早已塵埃落定。
公元1880年，或許說是清光緒六年庚辰。日子并未走遠(yuǎn)，只不過是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的第四十個年頭，光緒載湉即位、慈禧太后垂簾聽政的第六個年頭。這個終日彌漫著硝煙戰(zhàn)火、槍林彈雨的19世紀(jì)末，究竟于這個年頭又能生出怎樣的不同呢？答案似乎一開始就沒了爭辯的勇氣。那些我們逃脫不掉的生離死別、家破人亡，控訴的仿佛還是那條疲弱不堪的生命，那場忍辱負(fù)重的命運(yùn)。
只是，那年的10月23日（農(nóng)歷九月二十日），還是有一份名為期待的喜悅降臨在了天津城老三岔河口的一戶李姓家庭里。李叔同，便是那個于亂世中滿含期待降落的新生兒。那年，父親李筱樓六十八歲，母親王氏十九歲。
“桐達(dá)李家”自李叔同祖父時代開始便已晉升到富裕行列，3第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
在他父親的手上更是將這份富裕推進(jìn)成了津門巨富之一。所以，單就出身而言，李叔同無疑是幸運(yùn)之至的。他不用一開始便為生存而慮，為生活而焦，亦無須自孩提時代便遭遇人情冷暖的無奈與無措，學(xué)會寄人籬下的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。
于是，請允許世人任情地想象規(guī)劃，那個滿目瘡痍的世界獨(dú)為他開辟了一方淡然安樂的園地。那里有青磚漫地，鋪就一園的籬笆游廊；那里有茅屋三椽，支撐一片的燦爛晴空；那里有一角的春花秋葉，渲染一池的閑情嬉戲。那份最初的風(fēng)平浪靜沒給他恃財傲物的驕縱，卻滋養(yǎng)了他平實待物的灑脫；雖不曾遭遇貧窮名義下的苦難災(zāi)痛，卻教會了他同情與尊重。難怪，后來的后來，李叔同會忍不住地感嘆起“兒時歡樂，斯樂不可作”的遺憾和珍惜。
李叔同故居4
李叔同的父親李筱樓，是同治四年乙丑科的進(jìn)士，列第三甲。但真正讓他名望滿津的卻不是他吏部主事的政治身份，而是他頗具經(jīng)營手腕的鹽商和錢鋪掌柜的經(jīng)濟(jì)身份。他成功地讓李家成長為當(dāng)時天津的名門望族，并為子孫后代留下了一筆豐富的精神財富。
他既為商人，又出身進(jìn)士；他既富甲一方，又廣善好施。而他近古稀之年又得李叔同一子，歡喜寵愛之情，不必言說。但可惜的是，在李叔同長到五歲的時候，李筱樓便與世長辭了。之于當(dāng)時的李叔同而言，他尚不知死亡為何物，又豈能為這樣一份永世的離別而哀悼呢�？上雀冈谑罆r的一言一行，終給李叔同某種不可磨滅的教導(dǎo)形象。
儒商本質(zhì)的父親，富有但不沉溺于財富，追尋金錢卻又不耽誤于貪婪。他絲毫不放松的心靈修養(yǎng)和詩禮熏陶，恰如其分地給了年幼以至成年后的李叔同一個貴族風(fēng)范的修習(xí)方向。而李筱樓的扶危濟(jì)困，熱衷慈善，在教會叔同做人的基礎(chǔ)上，又是否埋藏了一份積德行善的親佛傾向呢？
于此，似乎我們有理由懷疑，正是因為李筱樓尊崇的這份善惡行為的因果報應(yīng)，以及圍繞在李家敬佛禮佛的氛圍，給了李叔同為天下思，為萬物想的慈悲心的萌芽。
無論是確有真據(jù)，還是穿鑿附會，于今天的爭論已無實際意義�？晌覀儾坏貌怀姓J(rèn)，雖然李筱樓之于李叔同只有短短的五年光陰，但他的為人處世，安身立命，修身齊家，都給叔同的人生添就了一筆不一樣的色彩�；驖饣虻K經(jīng)得起歲月的洗禮。
古人常說：“長兄如父。”于是，李筱樓的早逝，身為長兄5第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
的李文熙也就義不容辭地有了教導(dǎo)李叔同的責(zé)任。年滿六歲的李叔同剛好到了告別歡樂的孩童時代，進(jìn)入書香門第世家教育系統(tǒng)的時候。所以，榮升為一家之主的李文熙頂著李叔同啟蒙老師的身份，給了他嚴(yán)厲而傳統(tǒng)的禮教道德傳授。
那時候的社會，有著嚴(yán)格的長幼尊卑的禮教，在富有的大家族中尤為突出。所以，隨著李筱樓的去世，孤兒寡母的李叔同和她母親王氏的身份便越發(fā)變得尷尬起來，更何況他們還身為小房呢。
可在李文熙的身上，至少我們沒有看到一個薄情寡義的世家子弟的習(xí)氣。他不僅親自督導(dǎo)了叔同的啟蒙學(xué)習(xí)，而且也為他請了私塾老師常云莊到家教學(xué)。李叔同在這里接受了儒家最基本也是最傳統(tǒng)的教育，從“四書”到詩文史學(xué)，從《爾雅》到《古文觀止》，皆有所習(xí)鑒。不過，李叔同這一生，并沒對其長兄做出任何的評價。所以，這位長兄的關(guān)懷，或許終究還是少了某種溫情的味道。
所以那份親情的唯一代言者，母親，自然便升到了至高無上的位置。雖然叔同關(guān)于其母親的記述很少，但至少我們可以憑著對母
愛的猜測以及對寡母孤兒處境的設(shè)想，懂得所有相依為命的真情。
有很多事，有那么幾個人，我們不說，不是無話可談，恰恰是因為內(nèi)心的深情太過沉甸，牽一發(fā)而動全身。選擇避開，終怕陷入回憶與緬懷的潮水，淹沒自己，無處喘息。于是，只能永遠(yuǎn)地裝在心里，讓時間伴隨記憶的軌跡，最后埋葬在我們?nèi)馍淼纳钐帯?br/> 于是，我們可以斷定，至少在李叔同十六歲考入輔仁書院之前，他母親都寓情于教中的。一方面，她必須嚴(yán)格地規(guī)范小叔同的一言一行，不至于丟掉李家大家族的面子，另一方面，又要周旋于各種世俗冷暖中，為自己更為李叔同博得在李家的一點(diǎn)地位。
所以，李叔同受其母親的影響還是挺多的。即使不說，我們亦有所感。畢竟，從那么一個復(fù)雜而龐大的家族中成長起來的李叔同，于兒時就塑造了一個基本完整的人格和世界觀。不過于偏激，也沒有完全盲目的樂觀。
這段太過模糊的記憶，因為有了極度無憂的痕跡，縱使短暫，亦會讓銘記永相伴。太過匆匆的五載年華，還沒鑲嵌完生命關(guān)于童真最本質(zhì)的珍寶，便稍縱即逝，無跡可循。不過，又是幸好，時光至少給了他可以放縱的五年回憶，那些幸福滋長的日子，那股甜蜜綿長的味道，終打破時間的枷鎖，成為永恒的輪回。憑著這份“兒時歡樂”的溫暖和煦，讓以后的李叔同每每想起來都忍不住翹起嘴角，給自己也給那時的嬉戲時光一個由衷的微笑。
或許，父親給了他光名祿場的浮華背景，但依舊承諾他墨香筆橫的安定內(nèi)心；也許，哥哥曾以嚴(yán)厲甚至苛刻的要求督促他的學(xué)業(yè)、生活，但許久以后的那份堅實的后盾，我們何以歸功；母親可能多了些期望，少了點(diǎn)慈愛，多了點(diǎn)催促，少了些關(guān)懷，可7第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
一個單親媽媽的隱忍，我們憑什么忍心指責(zé)與評判。
彼時的桃花還在守著嬌嫩的花蕊，獨(dú)自等待蜜蜂的采擇；李樹的芬芳還未蔓延，那份結(jié)果的心思只是有了醞釀的前奏�？蓛A慕的人們，又怎會計較繁華之前的空守，因為不言的背后早已芳華絕代。
人生猶似西山日，富貴終如草上霜。
當(dāng)小叔同第一次踏入“四書五經(jīng)”的境地時，似乎未曾料到過自己后來的諸多榮譽(yù)中，竟會有今天如此豐厚的鋪墊。無論是音樂集《國學(xué)唱歌集》里別出心裁的傳統(tǒng)文化功底，還是詩詞集《李廬詩鐘》所蘊(yùn)涵的深厚的遣詞造句能力，或許是《護(hù)生畫集》字里行間淺顯易懂卻無限綿長的意蘊(yùn)，甚至單單是從小叔同嘴里冒出來“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的超然透徹。這一切的一切，似乎都在為此刻小叔同的勤奮刻苦正名。現(xiàn)在的點(diǎn)滴水，方能成就日后的石孔穿。
不過，想來這時的小叔同是沒有那般神奇的預(yù)見功力的，所以只能任憑安排，跟著夫子一晃一晃的腦袋，做著晃頭晃腦的模仿動作。不過，七八歲的嫩童稚肩要何其堅韌，才足以擔(dān)負(fù)起上千年的科舉桎梏。那個一旦離去就再也回不去的純真年代，那個滿心滿腔給世界以熱情、真誠相待的孩童時光，究竟是因著何種狠心，才能輕易地決定將一個孩子的所有期望和想象壓制于一個逃脫無法、前進(jìn)無道的嚴(yán)苛體制下�？蛇@只是一個七八歲的孩子啊，他又可以憑著什么去抵抗那個經(jīng)過千錘百煉儼然已成為社會系統(tǒng)一部分的體制呢。于是，無可奈何，無路可退，便只能趨之若鶩。
眼，所有的不確定和確定都蒙上了恐慌的薄霧。掙脫不開，于是只能自欺欺人地沉淪。清朝搖搖擺擺的統(tǒng)治連同方興未艾的科舉制度，晃晃悠悠，顫顫巍巍�？勺罱K還是憑著習(xí)慣的可怕力量，支撐起亂世狂潮中的慘淡經(jīng)營。社會和制度再怎樣支離破碎，活在其中的人們卻時刻都懷著期許的，為自己的未來、為國家的未來思考探索著。
所以，從一方面來看，這個所謂的功名之路已經(jīng)沒有多少實在的含義在里面殘活了；可另一方面，世人特別是有志氣的士人又都希望通過這么一條道路，改變這個已經(jīng)不再適應(yīng)社會的制度。于是，所謂的自相矛盾和自欺欺人就這樣來來回回、反反復(fù)復(fù)地，成為一種無法抹滅的哀傷。有的人靠著這棵大樹責(zé)罵著大樹上的凹凸不平，有的人則躲在大樹下的陰影中時不時地用著既擔(dān)憂又恐懼的眼神向外面的世界瞟上幾眼，還有的人則干脆站在大樹外的陽光下，種下一棵幼苗，用自己的汗水和期望誓要養(yǎng)成另外一番遮風(fēng)擋雨的光景。
可無論怎樣，處在那個尷尬時期的李叔同，一方面，因著父輩李筱樓的進(jìn)士身份（根據(jù)檔案館抄本《乙丑科匯市題名錄》“第七十名，李世珍，直隸天津府天津縣附生”），兄長李文熙的秀才身份，雖然后因多種原因選擇了繼承家里的商業(yè)，但就這樣的傳承來看，之于李叔同的科舉之路似乎已然成為了一種順其自然。
另一方面，父親的西去和自己孤兒寡母的身份和地位，讓新上任的一家之主李文熙理所當(dāng)然地有了強(qiáng)制的理由。而且李文熙自幼體弱多病的狀態(tài)，也是讓他受到的教育是嚴(yán)苛多于慈愛，命9第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第
令多于詢問的。
還有一個不可忽略的事實是，當(dāng)時只有七八歲的李叔同，似乎還沒有絲毫關(guān)于自己選擇自己出路的意識。抑或者就算他有著波動的想法，他的地位和能力，似乎都沒法有可能助他形成絲毫反抗的力量。而他母親的身份更是決定了，如若要保住他們娘倆在李家的正常生活，勢必要完全聽從于李文熙的安排。
在這三種情況摻和的情境下，李叔同他既然失去了站在廣闊的陽光下自立為世的能力，也還未形成相守又相惡的意識，那么，走上科舉這條路，反而算不上是一種難堪難耐的歸宿了。畢竟，無依無靠的他們至少有了被規(guī)劃的未來，至少不用擔(dān)心生存的問題，至少免去了那個年代朝不保夕的苦難。
從這個層面上說，將李叔同的啟蒙教育托付給他兄長，其實完全沒有任何不妥不當(dāng)之處的。因為，李文熙長期以來接受的儒家意義上的禮教傳統(tǒng)和封建意義下的家族責(zé)任感，讓他不會也不可能置李叔同母子于不顧。所以善待成就了李文熙寬厚仁慈的同時，也為李叔同安排了他以為的最正確也是最合適的出路。
由此看來，那些名為傳統(tǒng)的東西，是真的靠著傳承的把戲一步步地成為習(xí)慣的。身為長輩的人們，總是把自己心里認(rèn)為最好的強(qiáng)制給自己最期待的那一位，卻從來不思考這些“上上簽”會不會是最適合的。
李文熙因為身兼一家之主的責(zé)任，所以并沒有足夠多的時間和足夠豐富的精力去輔導(dǎo)小叔同的功課和學(xué)業(yè)。所以他對小叔同的教導(dǎo)，只有區(qū)區(qū)一年的光陰。之后，小叔同進(jìn)入了絕對前期教育時光的私塾生活。
那些有關(guān)古代教育的程序和內(nèi)容，那個名為私塾的存在和設(shè)置，礙于時間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)而已緩慢消逝直至不可觸摸�？赡切┝魈试趽碛羞@些記憶痕跡的人們的脈脈余波中，分明給人以足夠多的時間和足夠多豐富的機(jī)會去慢慢了解這樣一種教育方式的細(xì)枝末節(jié)、驕傲或殘忍。
這個起于春秋時期的私學(xué)體制，在延綿長存兩千多年后，依然成為眾多家庭、宗族首選的前期教育形式。在它飽受爭議和質(zhì)疑的流動中，它以它足夠獨(dú)特和優(yōu)越的模式，孕育了一代又一代或優(yōu)秀或無知的孫孫輩輩，培養(yǎng)了一批又一批或成熟或幼稚的枝枝蔓蔓。然而，無論于今天的討論和評價是如何地贊嘆有加或是譴責(zé)過度，都絲毫影響不了它已然起了作用的強(qiáng)大事實。所以，大可徐徐地看著他們教育的內(nèi)容，緩緩地只將這樣的模式當(dāng)做欣賞的對象。
《爾雅》、《說文解字》是長期以來讀書認(rèn)字的首選材料，《孝經(jīng)》、《毛詩》成為了成就一個個“習(xí)性”佳話的樣本，《四書》、《五經(jīng)》則成為一場不可抗拒的命運(yùn)妥協(xié)。當(dāng)然，這些讀物都有著同華夏文明一樣悠久而深刻的驕傲，它們靠著一步步走來不斷沾染的氣息，融入每個社會的同時，又區(qū)別于每個跟它相融過的體制。由此，它們的潛在優(yōu)越性和顯性，是習(xí)慣使然。
但這些充斥著繁雜難懂語法、枯燥晦澀文字的文章，對于只有七八歲思維水平和認(rèn)知狀態(tài)的李叔同來說，該如何知曉這些讀物所要創(chuàng)設(shè)的世界和通行其中的法則。于是，小叔同晃著他的小腦袋，念著“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”……
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