《記憶如歌過往歡宴：詩經中的似水流年》是一本對《詩經》的現代解讀，是一本不甘于淹沒在浩瀚書海中的書。全書每章都有詩文、注解、翻譯、闡釋、引申內容等。本書的作者不拘泥于對詩文字方面的理解，更不是傳統(tǒng)意義上的簡單賞析，而是以一種風格獨特、感情豐富的散文隨筆，配以優(yōu)雅、古典的版式設計，再結合作者自身對《詩經》的思想感悟和見解，全景描繪詩中那一幕幕唯美、動人的歷史畫卷，它以其自己與眾不同的文字魅力向讀者傳達著《詩經》中那感動人心的美麗與哀愁。
作者簡介：
八月安妮，畢業(yè)于漢語言文學專業(yè)，文學功底深厚。其人蕙質蘭心，嫻靜優(yōu)雅，癡愛古典文化，現從事自由寫作，為各大刊物撰寫文學專欄。喜好文字，醉心書畫，常流連于詩詞歌賦之中。其文意境清新，若清水出芙蓉，明媚質樸，素雅脫塵。
目錄：
相思醉
關雎
蒹葭
漢廣
美人頌
碩人
月出
離別恨
燕燕
汝墳
綠衣
怨女淚
卷耳
雄雉
氓相思醉
關雎
蒹葭
漢廣
美人頌
碩人
月出
離別恨
燕燕
汝墳
綠衣
怨女淚
卷耳
雄雉
氓
擊鼓
執(zhí)子歸
桃夭
鵲巢
螽斯
葛覃
勞動歌
七月
豐年
采蘩
鴻雁
斷章闕
甘棠
鶴鳴
思齊
木瓜《詩經》從文學的角度寫出了中國禮制完善之初時的周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的肯定，為中國古代文化注入了情感的元素。愛情是人類特有的感情，也是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇�！对娊洝分械膼矍樵�，熱烈而奔放，浪漫、清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞�！多嶏L?溱洧》便是最具有代表性的一篇。這首詩所寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會的情景。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊，臨水祓禊，祈求美滿的婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群之中，感受著春天的氣息，享受著甜蜜的愛情。他們邊走邊笑，并且互贈芍藥作為定情之物。這首詩就像一首歡暢流動的樂曲，天真質樸而爛漫自由。它是最自然的人性，是一種充滿生機的生命的體現，也是真正意義上的對天地精神的遵從。它是和諧、自由、平等的標志，散發(fā)著愉快與天真的氣息�！囤L?靜女》更是把當時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活靈活現。一個別有心思逗惹，一個語帶雙關的湊趣，其開朗的性格、深厚的感情、愉快的情緒，躍然紙上�！缎l(wèi)風?木瓜》、《鄭風?萚兮》都帶有明顯的男女歡會的色彩，一首是互贈定情之物，表達相互之間的愛慕之情；一是邀歌對唱，借以表白已久的心跡。應該說，《詩經》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類最美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢代以后愛情詩的矯揉造作所無法比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中充滿勃勃生機的鮮花，雖然充滿了野性，但卻像滋養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命和精神。
《詩經》中的愛情詩，大多是依據生活的邏輯，突出了情竇初開的青年男女對生命內在精神的渴望，還原了生命與生活的意義�！吨苣�?關雎》就是這樣一首熾熱感人的情歌。詩中的相思之情是坦率的、直白的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側�！痹娙藢ψ约旱母星榻z毫不加以掩飾，對自己的愿望也絲毫不加以掩飾。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生理本能的自然顯露。《召南?摽有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲�！对娊洝分忻鑼懙膼矍椋瑳]有禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的目的，是一種真正意義上的對人類純真美好情感的謳歌�！多嶏L?野有蔓草》描寫一對男女不期而遇的歡樂：原本是兩個互不相識的人，只是因為氣質和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結合的因素是非常單純而直接的，僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺，一如“清揚婉兮”驚心動魄的感覺，將對異性的渴望表現為生命對人性真諦的追求，在瓦解和打破一切世俗觀念的同時，也使此處的“邂逅”和兩性血肉關系化為了性靈的合一。在這個意義上說，《詩經》是中國文學史上唯一的一部蛻去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。作為民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄，《詩經》的愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經》這部古老經典之所以具有不朽文化價值的根源所在。
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