中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，其主體是由白話文寫成的具有現(xiàn)代性特征并與”世界的文學(xué)“相溝通的最近一百多年中國(guó)文學(xué)的歷史。換句話說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以有別于古代文學(xué)，是由于內(nèi)含著這三種特質(zhì)：一是其主體由白話文所構(gòu)成，而非由文言所主宰；二是具有鮮明的現(xiàn)代性，并且這種現(xiàn)代性是與深厚的民族性相交融的；三是大背景上與“世界的文學(xué)”相互交流、相互參照。
作者簡(jiǎn)介：
嚴(yán)家炎，著名學(xué)者、現(xiàn)代文學(xué)研究專家、北京大學(xué)資深教授。
目錄：
第一部分
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)在何時(shí)？
一部真正具有現(xiàn)代意義的晚清小說(shuō)
——《黃衫客傳奇》中譯本序
試說(shuō)二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的總體特征
《文學(xué)革命論》作者“推倒”“古典文學(xué)”之考釋
走出百慕大三角區(qū)
——談20世紀(jì)文藝批評(píng)的一點(diǎn)教訓(xùn)
第二部分
魯迅作品的經(jīng)典意義
憂憤深廣的現(xiàn)代情思
超拔非凡的藝術(shù)成就
文體實(shí)驗(yàn)的巨大功績(jī)
《吶喊》《彷徨》對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)第一部分
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)在何時(shí)？
一部真正具有現(xiàn)代意義的晚清小說(shuō)
——《黃衫客傳奇》中譯本序
試說(shuō)二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的總體特征
《文學(xué)革命論》作者“推倒”“古典文學(xué)”之考釋
走出百慕大三角區(qū)
——談20世紀(jì)文藝批評(píng)的一點(diǎn)教訓(xùn)
第二部分
魯迅作品的經(jīng)典意義
憂憤深廣的現(xiàn)代情思
超拔非凡的藝術(shù)成就
文體實(shí)驗(yàn)的巨大功績(jī)
《吶喊》《彷徨》對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)
一、魯迅的現(xiàn)實(shí)主義屬于一個(gè)新的時(shí)代
二、開辟多種創(chuàng)作方法源頭的文學(xué)大師
三、中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開始，在魯迅手中成熟
魯迅與表現(xiàn)主義
——兼論《故事新編》的藝術(shù)特征
復(fù)調(diào)小說(shuō)：魯迅的突出貢獻(xiàn)
一、奇異的復(fù)合音響
二、決定魯迅小說(shuō)成為復(fù)調(diào)小說(shuō)的幾個(gè)因素
三、魯迅所受陀思妥耶夫斯基的影響
東西方現(xiàn)代化的不同模式和魯迅思想的超越
——魯迅?jìng)�(gè)人主義與集體主義思想的一個(gè)考察
1957年夏毛、羅對(duì)話試解
第三部分
老舍的遺產(chǎn)
《微神》：老舍的心象小說(shuō)
現(xiàn)代文學(xué)史上的一樁舊案
——重評(píng)丁玲小說(shuō)《在醫(yī)院中》
開拓者的艱難跋涉
——論丁玲小說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)
《太陽(yáng)照在桑干河上》與丁玲的創(chuàng)作個(gè)性
救亡與啟蒙的二重奏
——對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)
文學(xué)家沒(méi)有辜負(fù)人民和時(shí)代
啟蒙任務(wù)本自救亡呼聲
第四部分
談《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的形象
長(zhǎng)篇小說(shuō)《李白成》的藝術(shù)貢獻(xiàn)
論金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神
論王蒙的寓言小說(shuō)
兩種類型：重體驗(yàn)與重理智
多義性與豐富性
幽默反諷透紙背
試論“中國(guó)的奧勃洛莫夫”
——《活動(dòng)變?nèi)诵巍分心呶嵴\(chéng)形象的典型意義
“有字皆從人著想”
——《聶紺弩全集》出版志感前年開始的姚雪垠與劉再?gòu)?fù)的論爭(zhēng)，曾引起人們廣泛的關(guān)注。關(guān)于這場(chǎng)爭(zhēng)論的是非曲直，我并無(wú)能力作出判斷。我只感到在姚雪垠同志對(duì)劉再?gòu)?fù)同志《論文學(xué)的主體性》的批評(píng)中，似乎也包含著某些屬于“異元批評(píng)”的問(wèn)題。劉再?gòu)?fù)同志《論文學(xué)的主體性》，在我看來(lái)，依據(jù)的不僅是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義理論，也吸收并體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)的某些要求。他把文學(xué)主體性的作用，提升到這樣重要的高度，以至不無(wú)某種詩(shī)人氣質(zhì)在內(nèi)，這些都不是單純用現(xiàn)實(shí)主義理論所能解釋得了的。如果運(yùn)用寬廣的而不是狹義的馬克思主義反映論，劉再?gòu)?fù)這些論點(diǎn)有可能得到理解和認(rèn)可�？上�，姚雪垠同志從自己現(xiàn)實(shí)主義的某種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，得出了劉再?gòu)?fù)宣揚(yáng)“主觀唯心主義”和“基本上背離了馬克思主義”的嚴(yán)重結(jié)論。姚雪垠同志說(shuō)：“我從事文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)數(shù)十年，像劉再?gòu)?fù)同志所說(shuō)的（作者）對(duì)人物無(wú)能為力、任人物自由活動(dòng)的奇妙現(xiàn)象，一次也沒(méi)有遇到過(guò)。我也沒(méi)有聽說(shuō)五四以來(lái)任何有成就的作家有過(guò)這種現(xiàn)象。誰(shuí)能夠從我們大家熟知的作家的創(chuàng)作活動(dòng)中舉出一個(gè)實(shí)例么？”其實(shí)，例子是可以舉出的。曹禺早年在《雷雨·序》中談到《雷雨》怎樣創(chuàng)作出來(lái)時(shí)，就曾回答：“連我自己也莫名其妙�！闭劦街芊变暨@個(gè)人物時(shí)，也說(shuō)：“劇本里的她與我原來(lái)的企圖，有一種不可相信的參差�！笨梢�，作家“對(duì)人物無(wú)能為力”的情況，有時(shí)確實(shí)存在，不宜一概認(rèn)為荒唐。創(chuàng)作實(shí)踐有多種多樣的復(fù)雜狀況。五四時(shí)期的郭沫若，按照他自己在《創(chuàng)造十年》中的說(shuō)法，就“全憑直覺來(lái)自行創(chuàng)作”，而且“每每有詩(shī)興發(fā)作襲來(lái)就好象生了熱病一樣，使我作寒作冷”。我們充分尊重姚雪垠同志創(chuàng)作上的重大成就和豐富經(jīng)驗(yàn)。但個(gè)人經(jīng)驗(yàn)再豐富，畢竟有限制，要取代千差萬(wàn)別的創(chuàng)作情況是很難的。以創(chuàng)作過(guò)程中直覺與非理性的作用而論，情況就復(fù)雜得很，有些作家身上完全不存在，有些作家卻親身經(jīng)驗(yàn)過(guò)。姚雪垠同志對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的正面論述頗有明快精到之處，但由于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義之外的現(xiàn)代主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部的多種不同流派均缺少考慮，他的論述無(wú)意中跨入了“異元批評(píng)”或“跨元批評(píng)”的區(qū)域，這是值得注意和警惕的。
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