《莫言的另類解讀:西蒙與莫言寫作比較》介紹了詩如自然、后現(xiàn)代詩：不可測的潘多拉、形于“物”而超然物外、形于“物”而借物生情、異曲同工等。
本書簡介：
《莫言的另類解讀:西蒙與莫言寫作比較》內(nèi)容包括了后現(xiàn)代主義與道家學說、后現(xiàn)代主義作家、后現(xiàn)代主義特征、德里達與道家學說、感知型描寫：文化與歷史、感知描寫中的敘述結構、感知描寫中的物質性與奇想、感知描寫中的歷史意識、視覺組合與文化積淀、寫作與繪畫的交集、寫作中的繪畫結構等等。
目錄：
引論
第一章后現(xiàn)代主義與道家學說
一、后現(xiàn)代主義作家
二、后現(xiàn)代主義特征
三、德里達與道家學說
第二章感知型描寫：文化與歷史
一、感知描寫中的敘述結構
二、感知描寫中的物質性與奇想
三、感知描寫中的歷史意識
第三章視覺組合與文化積淀
一、寫作與繪畫的交集
二、寫作中的繪畫結構
三、紅色
四、自由與自然
第四章文本之趣引論
第一章后現(xiàn)代主義與道家學說
一、后現(xiàn)代主義作家
二、后現(xiàn)代主義特征
三、德里達與道家學說
第二章感知型描寫：文化與歷史
一、感知描寫中的敘述結構
二、感知描寫中的物質性與奇想
三、感知描寫中的歷史意識
第三章視覺組合與文化積淀
一、寫作與繪畫的交集
二、寫作中的繪畫結構
三、紅色
四、自由與自然
第四章文本之趣
一、文字與文學
二、無字之述：西蒙的靜默意識流淌
三、狀物無物：情緒的酣暢宣泄
四、閱讀與文趣 甚至對此一無所知。莫言的意向是很清晰的，他要向我們指明，人只有在返回自然的時候才顯露出其真實的面貌。因此，作家總是情有獨鐘地要抓住原始的、未經(jīng)觸摸的感覺，以保持事物的鮮活性。這里莫言理解的自然不是一種物質的概念，而是一種可能性，或一種“隨性而為”的實現(xiàn)。也就是說，自然只能假定為一種允許世間萬物各隨所愿、各尋其規(guī)的狀態(tài)。這也就是為什么莫言要讓他筆下的人物感受自然蠻野刺激的原因。莫言想要表達的是，現(xiàn)代人進入文明社會是以壓抑與生俱來的本性為代價的。說到此，不應當忽略這部小銳出現(xiàn)時的中國社會背景�！拔母铩焙�，中國文學創(chuàng)作界首先開始反思的就是人的價值和中國傳統(tǒng)。莫言所屬的“尋根派”回應的正是這一思潮。事實上，這一運動真實的動機并不是要在價值層面認證中國人的根，而是要解放意識形態(tài)對人精神的束縛，顯然，莫言所倡導的隨性而為和返回自然恰好構成了對扭曲人性的反抗。莫言的創(chuàng)作不是一種逃避，而是創(chuàng)造一種烏托邦：遠離現(xiàn)實和放縱激情，表面上看是對現(xiàn)存社會的超越，實質上是對人異化的修正。
由此，對歷史的回顧也就變成了對人性本身的挖掘。當莫言的寫作聚焦于歷史（抗日戰(zhàn)爭、家族史）時，他的情感和思想勢必要介入其中。但莫言所寫的歷史不是純粹意義上的歷史事件的記錄或對一段家族史的客觀敘事。歷史被當作丁種寫作材料，自我在其中可以不受約束、自由揮灑，直至歷史意義發(fā)生變形。在對歷史的感知中，烏托邦式的理解和情感投入使歷史和現(xiàn)實的距離縮短了，甚至消失了。
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