“五四”前驅國學健將
作者：陳漱渝
八十年前，有一位三十二、三歲的中年人在四處奔波。他身材不高，戴著近視眼鏡；夏天穿件竹布長衫，腋下夾一個黑皮包。他走到哪里，哪里就響起了高談闊論的聲音。他就是錢玄同。之所以四處奔波，是為了約稿，或跟友人討論“五四”新文化運動中面臨的種種問題。
在“五四”文學革命的前驅者中，錢玄同可說是一員驍將，一位急先鋒。他雖然并不是發(fā)難者，但卻最早給發(fā)難者以強有力的支持。
1917年初，當胡適在《新青年》2 卷5 號發(fā)表《文學改良芻議》之后，錢玄同立即在該刊2 卷6 號發(fā)表《通信》作為聲援，內(nèi)云：“頃見5 號《新青年》胡適之先生《文學芻議》，極為佩服。其斥駢文不通之句，及主張白話體文學說最精辟……具此識力，而言改良文藝，其結果必佳良無疑。惟選學妖孽、桐城謬種，見此又不知若何咒罵�！贝撕螅X玄同又發(fā)表了《論應用文之亟宜改良》等重要文章，提出了文章應加標點符號，數(shù)目字可改用阿拉伯號碼，凡紀年盡量改用世界通行的公元紀元，書寫方式“改右行直下為左行橫移”等主張。錢玄同的出陣，使陳獨秀、胡適在寂寞中深受鼓舞。陳獨秀對錢玄同的“崇論宏議”表示“欽佩莫名”。他在復錢玄同信中說：“以先生之聲韻訓詁學大家而提倡通俗的新文學，何憂全國不景從也�！焙m說，錢玄同對他的賞識使他“受寵若驚”，“自信心更強了”；又說，“錢教授是位古文大家。他居然也對我們有如此同情的反應，實在使我們聲勢一振�！庇绕渲匾氖�，錢玄同將“桐城謬種”和“選學妖孽”確定為文學革命的對象，擊中了當時摹仿桐城派古文或《文選》所選駢體文的舊派文人的要害。錢玄同認為：“六朝的駢文滿紙堆垛詞藻，毫無真實的情感，甚至用典故代替實事，刪割他人名號，去遷就他的文章對偶，打開《文選》看，這種拙劣惡濫的文章，觸目皆是。直至現(xiàn)在，還有一種妄人說，文章應該照這樣做。《文選》文章為千古之正宗。這是第一種弄壞白話文的文妖�！笨梢�，錢玄同是從更新文學觀念和促使文章發(fā)展與時代發(fā)展步調(diào)一致的角度反對“選學妖孽、桐城謬種”的。
作為文學革命的聲援者和吶喊者，錢玄同并不兼事創(chuàng)作，一生未做過一首新體詩。但是，錢玄同卻有很深的文學造詣。早在清末留學時期他就跟章太炎先生合辦《教育今語雜志》，用白話文撰寫論文。
坊間流行的《章太炎的白話文》一書，文章多出自錢玄同手筆。歸國后他又在浙江辦過《通俗白話報》。第一篇近于白話的論學書，就是錢玄同與陳獨秀在《新青年》3 卷6 號發(fā)表的通信�！缎虑嗄辍冯s志從4 卷1 號起刊登白話文章，使用標點符號，也是錢玄同宣傳、鼓動、爭取的結果。此后，錢玄同用白話撰寫了大批雜文，對守舊文人和封建遺老進行了不妥協(xié)的斗爭。他的文風慷慨豪放，有如長風穿谷，奔流擊石，在思想上和藝術上均有較高建樹。
催促新文學作品誕生并予以獎掖支持，是錢玄同“五四”時期又一歷史貢獻。中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說就是魯迅在錢玄同的敦促下創(chuàng)作的。為約請魯迅替《新青年》寫稿，錢玄同常于下午4 時來到紹興會館，一直聊到晚上十一、二點才回到位于琉璃廠的北高師教員宿舍———他把這種長談戲稱為“生根”，意即坐下不走，屁股生根。張勛復辟失敗之后的1917年8 月，錢玄同跟周氏兄弟在補樹書屋的老槐樹下有一場石破天驚的談話。當時魯迅正用鈔古碑的方式消磨歲月。他認為當時的中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏睡入死滅，并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚。錢玄同斬釘截鐵地反駁道：“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！庇谑囚斞附K于答應了錢玄同的請求，寫出了震聾發(fā)聵的《狂人日記》。對于胡適嘗試用現(xiàn)代白話作詩，表達自己的思想感情，不用古語，不抄襲前人詩里說過的話，錢玄同表示“非常佩服，非常贊成”，贊揚他“知”了就“行”，以身作則，做社會的先導。
然而，錢玄同的學術造詣主要還是體現(xiàn)在文字學中的音韻部分。
他既得章太炎先生真?zhèn)�，又能綜合顧（炎武）、江（永）、孔（廣森）、段（玉裁）、戴（震）、嚴（可均）諸家之長，鑄古融今，自創(chuàng)系統(tǒng)。
由于他能運用現(xiàn)代語言學的方法研究古韻，卓然成為音韻學界“古今中外派”的集大成人物。
在中國近現(xiàn)代的國語運動中，錢玄同的建樹至少體現(xiàn)在以下五個方面：一、審定國音常用字匯（歷時十年，合計一萬二千二百二十字）。
二、創(chuàng)編白話的國語教科書。三、起草《第一批簡體字表》（計二千三百余字）。四、提倡世界語。五、擬定國語羅馬字拼音方案。此外，他執(zhí)教近三十年，開設過“古音考據(jù)沿革”“中國音韻沿革”“說文研究”等課程，為中國語言學界培養(yǎng)了大批英才。
在評介錢玄同的學術成就時，我們決不能忽視他在史學界的貢獻。
他既反對“泥古”，又反對“蔑古”。他辨真?zhèn)�，審虛實，求真信，成為了承襲清代道咸年間今文家極盛余緒而又啟發(fā)現(xiàn)代用科學方法擴大辨?zhèn)芜\動的第一人。一般人多以顧頡剛為古史辨運動的領袖人物，殊不知在這方面對他啟發(fā)最大的是錢玄同，是錢玄同要他重新清理今古文之爭的公案造成了他辨古史的動機。早在1920年，錢玄同對顧頡剛說：“今文家攻擊古文家偽造，這話對；古文家攻擊今文家不得孔子真意，這話也對。我們今天，該用古文家的話來批評今文家，又該用今文家的話來批評古文家，把他們的假面具一齊撕破。”顧頡剛認為這是一個極銳利、極徹底的批評，是一個擊碎玉連環(huán)的解決方法。
他回憶說：“我的眼前仿佛已經(jīng)打開一座門，讓我們進去對這個二千余年來學術史上的一件大公案作最后的解決�！�
任何人的學術成就都不是孤立取得的，都不可能與其人格無關。
凡是跟錢玄同先生接交過的人都能感受到，他是一個個性十分鮮明的人。他為人正直，生活儉樸，論學無門戶之見。與人交談時話多而急，莊諧雜出，尤嫻于近代秘聞軼事�！按蛲ê蟊谡f話，豎起脊梁做人”
就是他的處世原則。他堅信凡事總是前進，決無倒退之理，因而能服膺真理，追趕時代。他年少時一度贊同�；逝芍鲝�，認為“皇帝圣明，德澤廣被”，因而撕毀譚嗣同的《仁學》，斥鄒容的《革命軍》章太炎的《?書》是“叛逆之論”。1903年至1904年間受章太炎、鄒容影響，很快就確立了民族民主革命立場，剪辮排滿，義不帝清。
不過，錢玄同也有一個遭人非議之處，那就是偏激。錢玄同也承認，他的主張常涉兩個極端，十分話常說到十二分。但這種“偏謬精神”往往包含著合理的內(nèi)核，其核心是反封建精神。在搬動一張桌子、改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有堅兵難摧敵壘。
錢玄同晚年因國事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語，“魂忽忽若有之，出不知其所往”。自熱河淪陷后，他有約三個月光景謝絕飲宴。但同時也使他更堅定了反帝愛國立場。1931年“九·一八”事變發(fā)生后，曾經(jīng)留日的錢玄同即與日人斷絕交往。1933年5 月，他書寫了《中華民國華北軍第七軍團第五十九軍抗日戰(zhàn)死將士墓碑》。
1936年，他跟北平文化界知名人士聯(lián)名提出抗日救國七條要求。日寇占領北平后，錢玄同復名錢夏，表示是“夏”而非“夷”，決不做敵偽的順民。他蟄居養(yǎng)疴，誓不?偽命。1939年1 月17日因右腦溢血猝逝，終年52周歲。
錢玄同一生在新文學運動、新文化運動、國語運動、古史辨運動以及音韻學諸方面都作出了杰出的貢獻。我們的國家、民族決不會忘記這種使它們引以為自豪的歷史人物。由于錢玄同多議論，少著述；加之他對于舊作采取了一種近乎苛求的態(tài)度，以致他的文章還從來沒有系統(tǒng)搜集，輯佚成冊。雖然錢玄同并未因其少著專書而損及其學術聲譽，但他的文章未能結集出版，畢竟影響了他學說的傳播，不利于對他進行全面的研究，并在此基礎上作出準確的歷史定位�！跺X玄同文集》的出版，庶幾可以填補以上學術空白，是一件應該支持鼓勵的事情。
�。ū疚氖亲髡邽椤跺X玄同文集》所作的序，發(fā)表時有刪節(jié)。該書共6 卷，即將由中國人民大學出版社出版。）
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中華讀書報
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