土爾扈特蒙古重返祖國記
王思治
承德避暑山莊東北的普陀宗乘之廟，建成于乾隆三十六年（1771年）。走進(jìn)該廟山門，迎面有碑亭一座，亭中有《御制普陀宗乘之廟碑記》、《御制土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》3塊巨型石碑。乾隆撰寫的兩篇有關(guān)土爾扈特蒙古的碑文，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻在碑身4面，今猶清晰可讀。碑文記述了我國土爾扈特蒙古在遠(yuǎn)離祖國、流落異鄉(xiāng)140多年之后，于乾隆三十六年自伏爾加河下游重返祖國的過程。
西遷
土爾扈特是我國西北厄魯特蒙古四部之一。厄魯特蒙古是明代瓦刺之后，分為四大部，即：準(zhǔn)噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特。他們游牧于天山以北，阿爾泰山以南，巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。土爾扈特部游牧于雅爾之額什爾努拉（今新疆塔城西北及蘇聯(lián)境內(nèi)的烏爾扎）地區(qū)，16世紀(jì)末17世紀(jì)初，其西部牧地已達(dá)額爾齊斯河上游、伊施姆河一帶。
當(dāng)時，厄魯特蒙古四部已有壯爾本·衛(wèi)拉特的聯(lián)盟組織，但各部卻是“部自為長”，“各統(tǒng)所部，不相屬”。在這種情況下，松散的聯(lián)盟不可能有效地解決諸如因牧場等等而引起的糾紛，也不可能控制各部因力量發(fā)展的不平衡而出現(xiàn)的矛盾。17世紀(jì)初，準(zhǔn)噶爾勢力日益強(qiáng)大，其部長巴圖爾渾臺吉意圖兼并土爾扈特。土爾扈特部長和鄂爾勒克不滿于蒙古王公之間的紛爭，與巴圖爾渾臺吉交惡，兩部關(guān)系緊張，于是率一部分牧民向西游牧到額爾齊斯河上游。在這里，他們又受到沙皇俄國擴(kuò)張主義者的威脅。沙俄塔拉將軍加加林要他們“宣誓效忠沙皇”，簽訂相應(yīng)的條約，加入俄國國籍。厄魯特蒙古各部斷然拒絕了俄國的無理要求。俄國塔拉當(dāng)局也拒絕了土爾扈特希望與俄國和睦相處，允許他們在該地游牧的要求。而這時厄魯特蒙古四部之間的紛爭也日益加劇，和鄂爾勒克迫于形勢，大約在1628年（明崇禎元年），率土爾扈特部西走，經(jīng)過兩年多的時間，來到了當(dāng)時還是人煙稀少的伏爾加河下游各支流沿岸。
反抗
當(dāng)時，俄國政府的實(shí)際控制力量雖然尚未達(dá)到遼闊的伏爾加河草原，可是當(dāng)土爾扈特在這里建立起新的游牧生活之后，沙俄政府立即對他們施加強(qiáng)大的壓力。早就與俄國人打過交道的和鄂爾勒克，“在認(rèn)識俄國人的初期，就對俄國人的道德品質(zhì)留下了極壞的印象”，根本就“沒有宣誓隸屬俄國之意”。于是俄國政府決心用武力征服土爾扈特。我國土爾扈特部眾奮起反抗。不幸的是其部長和鄂爾勒克戰(zhàn)死于阿斯特拉罕城下，他為土爾扈特部的獨(dú)立自主獻(xiàn)出了生命。18世紀(jì)20年代以后，在俄國政府強(qiáng)大壓力之下，土爾扈特逐漸為其控制，盡管如此，土爾扈特汗阿玉奇仍然“獨(dú)立行動，甚至進(jìn)攻沿伏爾加河諸俄羅斯城市”。土爾扈特人的不斷反抗，使俄國政府無法實(shí)現(xiàn)對他們的徹底征服。于是俄國當(dāng)局又采用了另一手。他們強(qiáng)迫土爾扈特放棄自己信仰的佛教，改宗東正教，企圖由此馴服?悍善戰(zhàn)的土爾扈特�！岸韲鵁o所忌憚地給伏爾加河流域的土爾扈特人施加洗禮”，進(jìn)行大規(guī)模的宗教迫害。然而，與俄國政府的愿望相反，“所有這些努力的最后結(jié)果都是同樣的——激起了信奉佛教的游牧民族起來反對改宗正教的活動”。他們思念厄魯特各部和親人，懷念祖國。
懷念
由于俄國政府的壓迫，土爾扈特還在遷到伏爾加河下游不久，就曾幾次想重返祖國，都未能實(shí)現(xiàn)。但他們卻竭力與厄魯特蒙古各部加強(qiáng)聯(lián)系，并不斷派使者向清中央政府“奉表入貢”。 1640年（崇禎十三年），和鄂爾勒克和他的兒子不遠(yuǎn)萬里來到臺爾巴哈臺，參加了厄魯特蒙古與喀爾喀蒙古的臺爾巴哈臺會議，會上制訂了有名的《蒙古厄魯特法典》。為了改善與準(zhǔn)噶爾部的關(guān)系，兩部部長子女相互通婚。清王朝建立后，1646年（順治三年），書庫爾岱青等（均和鄂爾勒克之子）隨著海和碩特蒙古的顧實(shí)汗所進(jìn)表貢“附名以達(dá)”。此后就不斷遣使進(jìn)貢，與清政府建立直接關(guān)系。清政府對于他們請求在歸化城（今內(nèi)蒙呼和浩特）以馬匹互市，以及“入藏禮佛”“謁達(dá)賴?yán)铩钡纫�，均予允許。到了康熙的時候，更是“表貢不絕”。1712年（康熙五十一年），土爾扈特汗阿玉奇遣使薩穆坦假道西伯利亞，到北京“貢方物”。這是在準(zhǔn)噶爾汗策妄阿拉布坦分裂叛亂、土爾扈特經(jīng)由新疆到北京的通路阻斷后，被迫尋求的與祖國聯(lián)系的道路。薩穆坦一行歷盡旅途的艱辛，經(jīng)過兩年多的時間才到達(dá)北京。土爾扈特對祖國的向往，甚至連康熙也十分感動，所謂“上嘉其誠”。于是，清政府決定派內(nèi)閣侍讀圖理琛等為使臣，前往伏爾加河流域，探望我國土爾扈特蒙古，并了解“所部疆域”。
康熙51年4月，圖理琛等假道西伯利亞出使伏爾加河。清政府由理藩院行文俄國當(dāng)局，要求允許使團(tuán)過境。但由于俄方的阻撓，圖理琛等經(jīng)過了兩年多的時間，于康熙53年（1714年）6月，才到達(dá)土爾扈特汗阿玉奇的駐地，受到盛大的歡迎。圖理琛等交付了康熙的“諭旨”，轉(zhuǎn)達(dá)了康熙的問候。阿玉奇對祖國極為關(guān)心，一一詢問，并著重向清使說明：“滿洲、蒙古，大率相類，想起初必系同源,”明確表示自己是祖國的成員。他又說：蒙古“衣服帽式，略與中國同。其俄羅斯乃衣服、語言不同之國，難以相比”。十分清楚的表明了他們的文化習(xí)俗與中國息息相關(guān)，而與俄國則格格不入。圖理琛等住了14天，每日盛宴，觀看射箭、摔khuq等表演，彼此都“喜之不盡”。臨行，阿玉奇的小兒子策楞敦多布送給康熙鳥槍一桿，并請代為轉(zhuǎn)達(dá)他對康熙的禱祝。這些歡快、融洽和祝福，表達(dá)了土爾扈特對祖國的深厚情意。
乾隆二十一年（1756年），這時俄國對土爾扈特的控制已經(jīng)加強(qiáng)，但土爾扈特汗敦羅布喇什仍遣使吹札布到承德避暑山莊覲見乾隆，向乾隆呈獻(xiàn)了方物、貢品、弓箭袋（今存中國歷史博物館）。乾隆多次面見吹札布，詳細(xì)詢問了他們的處境及與俄國的關(guān)系。吹札布說明了早年西遷的原因，申訴了土爾扈特部眾遭受俄國壓迫的痛苦。他說：“俄羅斯嘗與雪西洋（瑞典）及西費(fèi)雅斯科（土耳其）戰(zhàn)，土爾扈特以兵助之，厥后稍弱，俄羅斯因謂其屬,然附之也，非降之也�！薄胺谴蠡实郏ㄇ。┯忻�，安肯自為人臣仆！”
重返
然而，遠(yuǎn)離祖國的土爾扈特部蒙古，他們的處境是極為艱難的。沙俄的控制和壓力與日俱增。俄國政府策劃改變土爾扈特汗位的繼承方式，以加強(qiáng)其統(tǒng)治，準(zhǔn)備以杜爾伯特貴族敦杜克夫代替渥巴錫，“重建土爾扈特部政權(quán)”，成為俄國“一個新的行政區(qū)”。土爾扈特部面臨著完全喪失獨(dú)立的危險。問題的嚴(yán)重性還不止于此。1768—1769年，沙俄與土耳其再次開戰(zhàn)，俄國政府大量征調(diào)土爾扈特人當(dāng)兵，“死者亦七八萬”，而且還進(jìn)一步“令十六歲以上盡赴敵，是欲殲滅土爾扈特之人”�？膳碌臏缱逯疄�(zāi)使土爾扈特各部落“眾皆洶懼”。渥巴錫憂心如焚，決計武裝起義，攜全族返回祖國。
1770年10月11日，“渥巴錫乃集大小宰桑諭以逃往伊犁之利，眾皆喜，為遠(yuǎn)行之計”。他們原計劃等到伏爾加河結(jié)冰之后，攜同北岸的1萬多戶土爾扈特人同返祖國。非常不幸的是，“是歲（乾隆三十五年，即1770年）冬溫，河冰不凍”。同時，土爾扈特將要東歸的風(fēng)聲也已走漏，俄國政府有所覺察。形勢的發(fā)展迫使“渥巴錫不能久待河北人口，遂殺俄羅斯匠役千人及貿(mào)易人等”，以示與俄羅斯徹底決裂。伏爾加河下游反抗的戰(zhàn)旗高舉，一位西方歷史學(xué)家寫道：“整個部落異口同聲高呼：‘我們的子孫永遠(yuǎn)不當(dāng)奴隸，讓我們到太陽升起的地方去�！笨墒�，留在伏爾加河北岸的1萬余戶卻始終未能回到祖國。
1771年1月5日，土爾扈特人啟程回國，開始了艱苦卓絕的歷程。俄國女皇葉卡德琳娜二世，“因?yàn)樗拇蟪紓兙孤唤?jīng)心到讓整個部落在她信任的奴仆的鼻尖下舉行暴動，逃出了神圣的俄羅斯國境，從而使羅曼諾夫家族和頭戴彼得大帝王冠的守護(hù)神鷹蒙受了永不磨滅的恥辱”，因而大發(fā)雷霆。俄國政府立即派出軍隊追襲，在回國東進(jìn)的道路上又有哥薩克等的阻擊。土爾扈特經(jīng)過了多次激烈的戰(zhàn)斗，忍受了饑餓疾病的折磨，終于在6月底7月初進(jìn)入中國境內(nèi)，追襲的俄國軍隊“乃引兵還”。渥巴錫在給伊犁將軍伊勒圖的信中寫道：他們“向居俄羅斯地，久愿為大皇帝臣仆，而無機(jī)可乘，乃于去冬謀棄故地，挈屬內(nèi)附，因自彼逸出，行程萬千有余里”，希望“準(zhǔn)令入覲，以伸積誠”。這封信的文詞雖然簡括，卻十分誠摯地表達(dá)了土爾扈特蒙古人民向往祖國的心情，他們“積誠”于心，歷100余年而不衰，終于沖破艱難險阻回到祖國故土，他們的事跡多么感人！甚至使一些研究這一偉大歷史事件的學(xué)者也激動不已。一位英國學(xué)者寫道：“從有最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業(yè)能像上個世紀(jì)后半期一個主要韃靼民族跨越亞洲的無垠草原向東遷逃那樣轟動于世和那樣激動人心的了。”
安置
土爾扈特起程回國時，有3萬多戶17萬余人，在短短的幾個月時間內(nèi)，竟有一半人死于歸途中的戰(zhàn)斗以及饑餓和疾病�；氐阶鎳耐翣栰杼厝�，經(jīng)過長途跋涉，顛沛流離，幾乎喪失了所有的牲畜。他們形容枯瘠，衣衫襤褸，靴鞋俱無，“其幼孩有無一絲寸縷者”。為了實(shí)現(xiàn)回歸祖國的宿愿，他們蒙受了巨大的犧牲。
清政府對土爾扈特的來歸十分重視。乾隆在得到奏報后，立即發(fā)布諭旨：“大皇帝降旨：爾（土爾扈特）等俱系久居準(zhǔn)噶爾之人，與俄羅斯之俗不同，不能安居，聞厄魯特等，受朕重恩，帶領(lǐng)妻子，遠(yuǎn)來投順，甚屬可憫，理宜急加撫綏安插�！睆摹秲�(yōu)恤土爾扈特部眾記》碑文中，可以看到，當(dāng)時新疆、甘肅、陜西、寧夏及內(nèi)蒙等地的各族人民，以大量物資供給土爾扈特，計有：馬牛羊20余萬頭，米麥4萬多石，茶2萬余封，羊裘5萬多件，棉布6萬多匹，以及大量的毛氈廬等。這真是雪里送炭，幫助土爾扈特人民度過了困難，在祖國的故土上“皆安居得所”，“俾得以所至如歸�！�
乾隆三十六年九月初八，渥巴錫等至熱河木蘭圍場的伊綿峪覲見乾隆，并隨圍觀獵。乾隆詢問了土爾扈特的歷史及其回國的情況。回到避暑山莊后，乾隆又多次接見他們，并舉行燈宴，觀火戲。其時，普陀宗乘之廟落成，渥巴賜籌前往瞻禮，與喀爾喀、內(nèi)蒙、青海、新疆等地少數(shù)民族上層人士一起，舉行盛大的法會。乾隆在普陀宗乘之廟內(nèi)立了前面提到的兩塊有關(guān)土爾扈特的石碑。
為了褒獎土爾扈特的來歸，清政府封渥巴錫為卓哩克圖汗，其余分別封為親王、郡王及其他爵位。將其部眾劃分為新舊土爾扈特，安插在新疆和科布多游牧，由伊犁將軍和科布多大臣管轄。新疆維吾爾自治區(qū)現(xiàn)存有乾隆四十年清政府頒發(fā)給土爾扈特的銀印8顆，其中有“烏納恩蘇珠克圖舊土爾扈特部卓里克圖之汗之印”，“烏納恩蘇珠克圖”意為忠誠、忠順，“卓里克圖”意為英勇、勇敢，整個印文譯成漢語是：“忠誠的舊土爾扈特英勇之王”。這顆印是給渥巴錫及其繼承者策楞納木扎勒的。
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