中國古代科學思想史
作者：李約瑟(英) 整理日期：2017-02-27 23:25:33
《東方文化叢書：中國古代科學思想史》系李約瑟所著《中國科學技術史》第二卷。書中著重探討了中國古代以孔丘、孟軻為代表之儒家、以老聃、莊子為代表之道家、以墨翟、公孫龍為代表之墨家與名家、以韓非子為代表之法家等諸多學派的哲學思想、社會政治思想及對科學之一般態(tài)度，論述了其對中國古代科學思想發(fā)展的影響。在此基礎上，深入考察了中國古代科學思想基本觀念及其與古代歐洲科學思想的差異。
作者簡介：
吾人甚知本卷所涉領域的范圍廣大，但
因中國文化史與歐洲文化史同其繁復，若予
縮減則將感不足。讀者的興趣如果在舊世界
兩端思想對比的一般發(fā)展上，便覺此交響曲
無一單獨音符是多余的。然而吾人不得不念
及：讀者或因其本身實驗的忙繁任務，期于極
少的時間，得知古代與中世的中國科學思想
較之古代希臘與中世歐洲的科學思想究有若
何差異。就此等研究者來說，首須了解中國
自然主義中極端有機的與非機械的性質。此
類思想最初發(fā)現于公元前4世紀時的道家（3
章3節(jié)），墨家（4章）以及陰陽學派的自然哲
學家（6章3節(jié)）。后來完成中國中世紀的世
界觀的體系與定式（6章6節(jié)）。原有論題的
清新則由佛學的效用而增進并因12世紀的
新儒學而獲致確定性的綜合。此外與自然科
學家特有關系的尚有兩點：一為懷疑論的有力傳統(tǒng)；一為中國人對
于自然律的法學類比（juristicanalogy）的態(tài)度。就研治哲學的讀者
來說，此一最后論點與有機的自然主義的傳統(tǒng)亦同屬重要。蓋彼
實足構成此傳統(tǒng)的特殊的一面，因其啟示中國人的秩序的概念
�。–onceptofOrder）之如何可能與實在（如葛蘭言Graret的適當說
法）積極地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中國思想力量影
響于萊布尼茨以及歐洲有機的自然主義的發(fā)展究至若何程度，亦
為此處提論的問題（6章6節(jié)1段）。最后，幾乎一切中國自然哲
學所具最要的特點之一便是得免陷于歐洲有神論的與機械唯物論
的世界觀的持續(xù)辭論―一是即西方迄未全然解決的對立論題。
目錄：
作者小引
第一章 導 言
第二章 儒家與儒學
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 儒家學派的一般特色
第三節(jié) 對于科學態(tài)度之矛盾
第四節(jié) 關于人性的幾種學說
第五節(jié)“靈魂階梯”的理論
第六節(jié) 茍卿的人文主義
第七節(jié) 儒家學說成為仕宦者之正統(tǒng)思想
第八節(jié) 儒家學派被視為一種“宗教”
第三章 道家與道教
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 道家之道
第三節(jié) 自然的統(tǒng)一性和自發(fā)性
第四節(jié) 道家對自然之態(tài)度及其科學觀察之心理
第五節(jié) 變化與對待
第六節(jié) 道家對知識與社會的態(tài)度
第七節(jié) 道家對封建制度的攻擊
第八節(jié) 羨門（Sharnans），巫與方士
第九節(jié) 道家個人修持的目標；成仙的理想
第十節(jié) 道 教
第十一節(jié) 結 論
第四章 墨家與名家
第一節(jié) 墨翟的宗教的經驗主義
第二節(jié) 墨經中的科學思想
釋 例
第三節(jié) 公孫龍之哲學
第四節(jié) 惠施之辯辭
第五節(jié) 形式邏輯或辯證邏輯
第五章 法 家
第六章 中國科學之基本觀念
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 重要科學性文字的語源
第三節(jié) 陰陽家（自然主義派）、鄒衍及五行說的起源與發(fā)展
第四節(jié) 五行之排列次序與其符號性之關聯
第五節(jié) 陰陽學說
第六節(jié) 關聯式的思考及其意義（correlativethinking）；
董仲舒
第七節(jié)《易經》的體系
圖表
表1“靈魂階梯”的學說
表2與科學思想有重要關系的象意字之字源
表3五行之符號關連
第4《易經》中封之意義
表5《易經》重卦的意義
表6 按類分卦
表7《易經》所提到的發(fā)明物
表8參同契中，卦與月球循環(huán)和晝夜循環(huán)的關系
表9 易卦和周禮官制的關系
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