《風(fēng)雅中華漫談武術(shù)文化》是由作者趙津傾情打造的一部生活休閑小說,從中國武術(shù)的定義與特性、少林武術(shù)、其他流派等介紹了中華武術(shù)文化。
§前 言
現(xiàn)代武術(shù)雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為一種體育運動項目，但它絕不等同于一般活動肢體、鍛煉筋骨以增進健康的體育運動。它是集體、用、藝三位一體的體育運動，它具有防病治病、防身自衛(wèi)、擒拿格斗、藝術(shù)表演、陶冶性情……多方面的功能，因而它的社會價值也是多方面的。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進一步促進了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個運動項目。在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。
武術(shù)內(nèi)涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中地體現(xiàn)了中國人民在體育領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶。它從一個側(cè)面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認(rèn)識，武術(shù)不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。
中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種以人為對象的人文科學(xué)，它集健身祛病，技擊攻防和自娛娛人等藝術(shù)價值為一體，匯東方文化于一身，具有獨特的研究價值。它不僅是一種形體鍛煉和精氣神的內(nèi)在運動，更是一種精神陶冶。
中華武術(shù)博大精深、內(nèi)容豐富，有拳術(shù)、器械、氣功、輕功、硬氣功等多種功法。人們常見的多是一些拳術(shù)或刀劍之類的套路表演，而那些神秘的傳奇功法多是鮮為人知的，對于少林寺的武功來說，由于傳統(tǒng)宗法的影響，歷代恪守“秘笈不外傳”的宗旨，致使許多神功絕技只在寺內(nèi)武僧中流傳，世人對此了解甚少。少林飛龍門十三太保功絕技金剛點穴指，少林七十二藝之基本功，這些功夫更是讓人目不暇接。中國功夫，心如古井，止水無波，大巧若拙，無法為法，這是一種境界，武術(shù)的最高境界。走近它，給你一種另一種心境，給你另一種認(rèn)識，讓你從此擁有一個健康的體魄！
中國氣功是中華民族對肢體動作和人體機理逐步認(rèn)識過程中形成的以修身養(yǎng)性、延年益壽為中心目的人體運動。它的基本原理是通過肢體動作和意象思維來輔助身心及內(nèi)臟運動。從而諧調(diào)人體的生理機能。其中的奧妙在歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展和延伸，已經(jīng)成為一種神秘的東方文化。
中國功夫已經(jīng)伴隨中國的改革開放走出了中國，被廣泛流傳到世界各國，為了促進中國武術(shù)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，國際奧委會已經(jīng)把中國武術(shù)正式列為2000年悉尼奧運會的參賽項目，必將充分弘揚中國的傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國。
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