《自發(fā)秩序的理?yè)?jù)》的作者張世明在研究哈耶克理性觀的過(guò)程中，還讓他深有感觸的是，基礎(chǔ)理論研究實(shí)在太重要了。如果不能深入地理解和掌握一個(gè)思想家的基礎(chǔ)理論，就難以真正地理解和掌握居于一個(gè)思想家的基礎(chǔ)理論之上的那些理論。以對(duì)哈耶克的研究為例，如果不深入地了理解和掌握其政治哲學(xué)背后的理論根基————心智論、理性論、復(fù)雜現(xiàn)象論、傳統(tǒng)論、知識(shí)論等，一方面，難以理解哈耶克為什么強(qiáng)調(diào)一般正當(dāng)規(guī)則？為什么堅(jiān)決主張自發(fā)秩序？為什么有如此這般或那般的經(jīng)濟(jì)或政治主張？另一方面，會(huì)造成對(duì)哈耶克學(xué)說(shuō)的誤解。比如，很多研究哈耶克學(xué)說(shuō)的人都認(rèn)為，哈耶克一方面主張進(jìn)化理性主義，另一方面卻在進(jìn)行理性建構(gòu)．從而認(rèn)為哈耶克存在進(jìn)化理性主義與建構(gòu)理性主義，乃至進(jìn)化理性與建構(gòu)理性的矛盾。在哈耶克的研究上，人們之所以犯如此普遍的錯(cuò)誤。就是因?yàn)閷?duì)哈耶克的基礎(chǔ)理論缺乏深入細(xì)致的研究。
什么樣的秩序運(yùn)行方式能更好地維護(hù)和促進(jìn)人類自由，是哈耶克政治哲學(xué)的核心：而哈耶克的理性觀，是這一核心的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。張世明編著的《自發(fā)秩序的理?yè)?jù)》通過(guò)闡釋哈耶克理性觀的四個(gè)向度，即心智論向度、文化演進(jìn)論向度、復(fù)雜現(xiàn)象論向度和知識(shí)論向度，逐層分析了哈耶克如何剖析理性的受限，并著重指出：哈耶克雖然對(duì)無(wú)限度的理性及其運(yùn)用持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，但他并不抱有一種理性虛無(wú)主義的傾向；相反，哈耶克進(jìn)行這樣批判的目的，恰恰是為了思考理性的合理出路。
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