《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據(jù)《漢書.藝文志》記載，《公孫龍子》原有14篇，后來多數(shù)散失�！端鍟�.經(jīng)籍志》只在“道家”下列《守白論》�，F(xiàn)存的《公孫龍子》一書只有6篇，保存在明代的《道藏》中，該書流傳情況復雜，宋代以后有人懷疑它的真實性，認為今本《公孫龍子》是晉朝人根據(jù)零碎材料編纂起來的，在一定程度上失去了先秦《公孫龍子》的本來面目。該書是研究公孫龍哲學觀點和邏輯思想的重要史料。
公孫龍，相傳字子秉，魏國（今河南省北部）人，活動年代約在公元前320年至前250年間。他的生平事跡已經(jīng)無從詳知。中國戰(zhàn)國時期哲學家。名家離堅白派的代表人物。
《漢書·藝文志》中收錄了《公孫龍子》十四篇，但現(xiàn)在只保存下來了六篇。第一篇《跡府》也是后人搜集的有關他的事跡，其他五篇基本上可以肯定是公孫龍所作。作為名家的代表人物，他以“白馬非馬”論和“離堅白”而著名，他的這些思想分別見于《白馬非馬論》和《堅白論》中，這是公孫龍名辨思想的核心內(nèi)容。在《公孫龍子》一書中，公孫龍主要研究了概念的內(nèi)涵和外延，以及事物的共性和個性所具有的內(nèi)在矛盾，他的特點就是夸大這種矛盾，并否認兩者的統(tǒng)一，所以最后得出違背常理的結(jié)論。即白馬不是普通所說的馬，顏色中的白色和質(zhì)地的堅硬他也人為地分裂開來論述。
另外，在《指物論》中他還著重論述了指與物的關系。“指”即事物的概念或名稱，“物”是具體的事物，它們的關系也就是物質(zhì)與意識的關系，《通變論》則論述了對運動變化的看法，《名實論》討論名與實的關系。上述的五篇組成了一個完整的學說體系。
《公孫龍子》的注釋本，有宋朝人謝希深的注本，以及清朝陳澧的《公孫龍子注》，近代陳柱的《公孫龍子集解》，王啟湘的《公孫龍子校詮》也可以參考。
