王陽(yáng)明心學(xué)是我國(guó)兩千年來(lái)最為精妙、最為神奇的智慧結(jié)晶，本書(shū)以王陽(yáng)明的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，用通俗的語(yǔ)言分別從做事、修心、立志、行動(dòng)、態(tài)度等方面，針對(duì)社會(huì)不斷飛速發(fā)展，人們內(nèi)心中所感知的苦悶、失落、孤獨(dú)、矛盾等諸多問(wèn)題，給出了一張張心靈良方，讓讀者可以輕松領(lǐng)悟王陽(yáng)明心學(xué)的智慧精髓，從而讓心靈變得逐漸強(qiáng)大起來(lái)，獲得一種愉悅的人生。
作者簡(jiǎn)介：
清心，北京大學(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)國(guó)內(nèi)某上市公司高管�？釔�(ài)文學(xué)及歷史，崇尚心學(xué)，深信“知行合一”能幫助人們解決諸多現(xiàn)實(shí)困惑，遂以陽(yáng)明為精神楷模，多年研究，累積諸多獨(dú)到領(lǐng)悟，遂著成此書(shū)，以期讓更多讀者領(lǐng)略明代奇人王陽(yáng)明與他的心學(xué)魅力。
目錄：
第一章要做事兒，先修心/001
1.新唯“心”主義：一切皆由心生/002
2.不會(huì)自我調(diào)節(jié)，注定被Pass/005
3.卓絕的頭腦比不過(guò)強(qiáng)大的內(nèi)心/009
4.心靈自然純粹，才能創(chuàng)造奇跡/012
5.表面迎合不如內(nèi)在契合/016
6.世風(fēng)起，心燈不滅/019
第二章每一次磨煉都能讓你更強(qiáng)大/023
1.千里馬不會(huì)生在庭院里/024
2.磨煉是人生中的一座座豐碑/027
3.火的洗禮——讓泥巴成為陶瓷/030
4.你要配得起所受的苦/034
5.耐心其實(shí)是一種悟性/037
6.扛得住壓迫，耐得住落魄/041第一章要做事兒，先修心/001
1.新唯“心”主義：一切皆由心生/002
2.不會(huì)自我調(diào)節(jié)，注定被Pass/005
3.卓絕的頭腦比不過(guò)強(qiáng)大的內(nèi)心/009
4.心靈自然純粹，才能創(chuàng)造奇跡/012
5.表面迎合不如內(nèi)在契合/016
6.世風(fēng)起，心燈不滅/019
第二章每一次磨煉都能讓你更強(qiáng)大/023
1.千里馬不會(huì)生在庭院里/024
2.磨煉是人生中的一座座豐碑/027
3.火的洗禮——讓泥巴成為陶瓷/030
4.你要配得起所受的苦/034
5.耐心其實(shí)是一種悟性/037
6.扛得住壓迫，耐得住落魄/041
7.走出逆境的奧秘/044
第三章克制自我才能超越自我/049
1.一點(diǎn)忍耐，一點(diǎn)克制，一點(diǎn)征服/050
2.直面自己最難面對(duì)的一面/054
3.弱點(diǎn)與缺陷不是一回事兒/057
4.情緒是你的仆人，別被它左右/061
5.做減法，擺脫內(nèi)心的桎梏/065
6.逆來(lái)順受不是慫/068
7.如何區(qū)分情感與私欲/072
第四章志一立，天下無(wú)難事/077
1.回歸嬰兒，找到生命的方向/078
2.立志后，萬(wàn)事就是一事/081
3.重要的不是做什么，而是為什么/085
4.目標(biāo)就像人生大船上的舵/088
5.“正確”的志PK“錯(cuò)誤”的志/092
6.沒(méi)擔(dān)當(dāng)，立志就是放空炮/096
7.憑什么可以堅(jiān)持不懈/099
第五章用行動(dòng)來(lái)改變觀念/103
1.不去做，看再多書(shū)也沒(méi)用/104
2.全身心體驗(yàn)，與事融為一體/108
3.在行動(dòng)中修正自己的想法/111
4.負(fù)面情緒也可以化為積極行動(dòng)/115
5.做自己認(rèn)為有價(jià)值的事情/119
6.改變自己沒(méi)有你想象中難/122
7.了解未來(lái)，學(xué)會(huì)變通/126
第六章堅(jiān)持自己，更要能包容別人/131
1.你是天，你是地，你能堅(jiān)持，也能包容/132
2.大事堅(jiān)持大是，小事不念小非/135
3.有所不為，才能真正有為/139
4.該退讓就退讓?zhuān)瑳](méi)必要寸步不讓/142
5.今天抱怨，將來(lái)一輩子都會(huì)抱怨/146
6.為什么有的人能夠從容自在/150
第七章態(tài)度不能決定一切，但能決定結(jié)果/155
1.把自己看成圣人，你就是圣人/156
2.別找了，你就是自己的貴人/159
3.找準(zhǔn)角度才能端正態(tài)度/163
4.傲慢最終只能慢怠自己/166
5.真正的領(lǐng)導(dǎo)不發(fā)威/170
6.決斷，然后去行動(dòng)/173
7.如何養(yǎng)成強(qiáng)大的氣場(chǎng)/177
第八章提升境界，就能看到光明/181
1.名和利會(huì)讓人失去自我/182
2.你的檔次決定你的層次/185
3.恢復(fù)心的本性/189
4.盡職盡責(zé)是自己的事兒，與他人無(wú)關(guān)/192
5.安定的心靈土壤里滋生出慧根/196
6.心無(wú)所求才能有求必應(yīng)/199
7.喚醒你內(nèi)心的良知/203前言在久遠(yuǎn)的1508年，在貴州龍場(chǎng)一片荒蕪的山林之中，一位中年男子在靜寂的黑夜之中，安靜地坐在石棺里。他忘記了時(shí)間、空間，忘記了自己。那時(shí)的他萬(wàn)念俱灰，唯有一靈獨(dú)存。當(dāng)他繼續(xù)將整個(gè)身心透入其中，只覺(jué)得那獨(dú)存的一靈也不存在了。他的身心變得虛明透徹，無(wú)始無(wú)終，無(wú)增無(wú)減，不生不滅的天地宇宙也連為一片，融為一體。此時(shí)此刻，他只覺(jué)得天地萬(wàn)物是由自我本性而流出。
終于他大徹大悟，認(rèn)識(shí)了真正的“自我”掌控了自己的內(nèi)心世界，從此世界上的名利是非、榮辱得失，甚至于生死都再也無(wú)法將他束縛，他成了一個(gè)心靈自由的人！
他就是中國(guó)心學(xué)創(chuàng)始人——王陽(yáng)明。心學(xué)的誕生影響了一代又一代的中華兒女，在過(guò)去的五百年中，曾國(guó)藩、康有為、孫中山等都是王陽(yáng)明的忠實(shí)粉絲。在1513年，日本的了庵桂梧將心學(xué)帶到日本。結(jié)果300年后，日本通過(guò)發(fā)動(dòng)“明治維新”，搖身一變成為了地球村里的強(qiáng)國(guó)。
在久遠(yuǎn)的1508年，在貴州龍場(chǎng)一片荒蕪的山林之中，一位中年男子在靜寂的黑夜之中，安靜地坐在石棺里。他忘記了時(shí)間、空間，忘記了自己。那時(shí)的他萬(wàn)念俱灰，唯有一靈獨(dú)存。當(dāng)他繼續(xù)將整個(gè)身心透入其中，只覺(jué)得那獨(dú)存的一靈也不存在了。他的身心變得虛明透徹，無(wú)始無(wú)終，無(wú)增無(wú)減，不生不滅的天地宇宙也連為一片，融為一體。此時(shí)此刻，他只覺(jué)得天地萬(wàn)物是由自我本性而流出。
終于他大徹大悟，認(rèn)識(shí)了真正的“自我”掌控了自己的內(nèi)心世界，從此世界上的名利是非、榮辱得失，甚至于生死都再也無(wú)法將他束縛，他成了一個(gè)心靈自由的人！
他就是中國(guó)心學(xué)創(chuàng)始人——王陽(yáng)明。心學(xué)的誕生影響了一代又一代的中華兒女，在過(guò)去的五百年中，曾國(guó)藩、康有為、孫中山等都是王陽(yáng)明的忠實(shí)粉絲。在1513年，日本的了庵桂梧將心學(xué)帶到日本。結(jié)果300年后，日本通過(guò)發(fā)動(dòng)“明治維新”，搖身一變成為了地球村里的強(qiáng)國(guó)。
有人說(shuō)人性如同一把雙刃劍，就如同水能載舟，亦能覆舟。它既有光明的一面，也有黑暗的一面；它可以成為你的朋友，也可以成為你的敵人。而有人說(shuō)，人性更像是一匹馬，如果你不了解它的習(xí)性，它就會(huì)將你摔下馬背；但是如果你可以掌握它的習(xí)性，你就可以隨心所欲地駕馭它，讓它帶著你盡情奔馳在人生的路上，越奔越快，越奔越遠(yuǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都知道，自己最大的敵人不是別人，正是我們自己。我們還知道我們每一個(gè)人的內(nèi)心都擁有無(wú)限的潛力，但是我們依然無(wú)法駕馭真實(shí)的那個(gè)自我。我們抱怨，抱怨沒(méi)有機(jī)會(huì)，抱怨懷才不遇，抱怨自己的資歷淺薄，其實(shí)這所有的一切只不過(guò)是自己不愿意活在當(dāng)下，不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)我們真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了掌控自己的內(nèi)心世界，那么就可以掌控一切，掌控自己的命運(yùn)，從而擁有良好的心態(tài)。在今天的社會(huì)里，我們?nèi)鄙俚牟皇俏镔|(zhì)，不是財(cái)富，我們真正缺少的是一種心靈的高度，是一種掃盡塵埃、處處光明的境界。就像一個(gè)人乘坐飛機(jī)超越雷雨交加云層，云層之下，電閃雷鳴，大雨傾盆，可是云層之上的世界處處充滿(mǎn)陽(yáng)光，絲毫不受下面云層的影響。
我們的心靈就如同那架飛機(jī)，當(dāng)它飛行在下面的云層之時(shí)，就會(huì)有烏云，有暴雨，那時(shí)候的我們看不到光明，看不到溫暖。但是，當(dāng)我們的心靈飛躍了那個(gè)云層，突破了閃電、烏云以及暴雨，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，云層之上，萬(wàn)里晴空，一片燦爛，那是一種久違的自由境界，是我們追尋了許久的世界。
王陽(yáng)明認(rèn)為，只要我們的心能夠真正安靜下來(lái)，就會(huì)保持在一種不動(dòng)的狀態(tài)，就可以順應(yīng)萬(wàn)物之自然，就可以在萬(wàn)事萬(wàn)物中發(fā)揮良知的妙用。在他看來(lái)，我們的心本就有著神奇的作用，只要我們學(xué)會(huì)了掌控自己的內(nèi)心，就可以看到事物的客觀規(guī)律，就可以將事情做得非常完美。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種挫折、贊譽(yù)以及詆毀，只要我們可以不再自我束縛，只要我們讓心安靜下來(lái)，就可以從容地面對(duì)各種事情，就可以將不可思議的良知妙用發(fā)揮出來(lái)。相信你自己，因?yàn)槊恳粋�(gè)人心中都蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛能，只要我們摒棄掉私欲、物欲，我們就可以掌握自己的內(nèi)心，掌握這個(gè)世界。
編著者
2015年6月王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂�！跏康�
獨(dú)陽(yáng)明之學(xué)，簡(jiǎn)徑捷易，高明往往喜之。——嚴(yán)復(fù)
五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明。21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。——杜維明
一生伏首拜陽(yáng)明�！獤|鄉(xiāng)平八郎1.新唯“心”主義：一切皆由心生
既后讀明道先生書(shū)曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。后與學(xué)者論格物，多舉此為證。
——《年譜》
無(wú)論置身在怎樣的困難環(huán)境之中，只要能快速調(diào)整自己的心境，保持一種坦然淡定的狀態(tài)，就可以從容地面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人與事，從而采取正確的方法去應(yīng)對(duì)。
王陽(yáng)明盡管天資聰慧，但是少年時(shí)期的他豪邁不羈，行為放逸，而且特別喜歡跟人們開(kāi)一些沒(méi)有原則的玩笑，在家人和朋友眼中，他就是一個(gè)頑皮、無(wú)拘無(wú)束的小青年。從小特立獨(dú)行的王陽(yáng)明沒(méi)少讓父親費(fèi)心，在他17歲的時(shí)候，父親為了束縛一下他那不羈的個(gè)性，命令他去江西迎娶自己的妻子。
洞房花燭夜，新婚燕爾時(shí)，他卻一個(gè)人優(yōu)哉游哉地跑去了鐵柱宮和道士一起暢談養(yǎng)生之道，徹夜未歸。王陽(yáng)明向來(lái)就是一個(gè)特立獨(dú)行的人，不拘禮法的約束。比如，他在京城的私塾讀書(shū)，上課期間竟然翹課去和街上的小伙伴玩什么軍事游戲，惹得父親動(dòng)怒，對(duì)他一番教訓(xùn)，但是他依然玩心不改。結(jié)婚后的王陽(yáng)明在岳父家住了一年。當(dāng)時(shí)他覺(jué)得自己的書(shū)法不是很好，于是乎每日在岳父的府邸之中練習(xí)書(shū)法，開(kāi)始他只是按照古人的書(shū)法去臨摹，但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)如此臨摹最終也只是追求一個(gè)形似罷了。從那之后，他每次下筆，必要先仔細(xì)琢磨，然后凝神屏息，讓自己的心沉靜下來(lái)，去體會(huì)字的深意，然后才下筆。時(shí)間久了，他悟出想要練好字，就必須從心中獲得啟示，只有心中有了精神，字才會(huì)擁有精氣神。
第二年，王陽(yáng)明帶著妻子回老家，在中途的廣信拜訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)大家?jiàn)湔�。婁諒�?duì)理學(xué)頗有研究，兩個(gè)人相談甚歡。婁諒告訴他人生很?chē)?yán)肅，圣人必可學(xué)而至的道理。于是王陽(yáng)明回到家鄉(xiāng)便開(kāi)始奮發(fā)圖強(qiáng)，但是在余姚他很快就又恢復(fù)了舞文弄墨的興趣，和周?chē)娜艘黄鸾⒃?shī)社，喝酒對(duì)詩(shī)。
當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明的辭章已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，他的文風(fēng)自然流暢，文字富于變化，不僅豪邁跌宕，更是大氣磅礴。時(shí)光飛逝，王陽(yáng)明在辭章的研究中度過(guò)了一年之久。1492年，他的爺爺王倫去世，他的父親返鄉(xiāng)辦理喪失。爺爺自幼將王陽(yáng)明視為掌上明珠，爺爺?shù)娜ナ缹?duì)他的打擊非同一般。但是世事無(wú)常，人在一生當(dāng)中總要面對(duì)一些永遠(yuǎn)都不想?yún)s不得不面對(duì)的事實(shí)。王陽(yáng)明的父親在家守孝三年，命令王陽(yáng)明好好學(xué)習(xí)科考的學(xué)術(shù)，準(zhǔn)備參加科舉。
王陽(yáng)明從小就立下志向要成為圣人，但在大家眼中他不過(guò)是喜愛(ài)辭章罷了，其實(shí)他是想以辭章來(lái)影響天下之人�？婆e是大明朝所有學(xué)生必須要走的路，因?yàn)樵谀莻�(gè)年代除了科舉，讀書(shū)人似乎也找不到其他的途徑來(lái)施展自己的抱負(fù)。王陽(yáng)明在父親的督促之下，也開(kāi)始了對(duì)科舉考試學(xué)問(wèn)的鉆研，到了晚上他就將爺爺留下的那些經(jīng)史子集等各類(lèi)書(shū)籍整理歸類(lèi)，然后一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)讀，經(jīng)常是讀起來(lái)就忘記了時(shí)間，等到回過(guò)神來(lái)，竟然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是夜半時(shí)分。
王陽(yáng)明的辭章盡管在長(zhǎng)輩那里深得贊嘆，但是平日他豪放不羈，帶給別人的印象就是嬉笑怒罵，簡(jiǎn)單率直，從來(lái)就不會(huì)墨守成規(guī)，其實(shí)就是一個(gè)不太聽(tīng)話(huà)的孩子。但是他永遠(yuǎn)都不會(huì)走尋常路，而別人永遠(yuǎn)都摸不清他想什么。第二天與大家見(jiàn)面，所有的人都發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明這個(gè)不羈的孩子竟然一夜之間變得有些不認(rèn)識(shí)了。原來(lái)，王陽(yáng)明不僅正襟危坐，而且探討學(xué)問(wèn)相當(dāng)嚴(yán)肅，再也不與大家開(kāi)玩笑了，而且話(huà)語(yǔ)也變得少了。
平日里那個(gè)喜歡饒舌嬉戲的孩子突然之間變得嚴(yán)謹(jǐn)而沉默，這樣一來(lái)，大家倒是都覺(jué)得奇怪而且有些不好意思，還有一些人在心中暗自發(fā)笑。但是就在此時(shí)，王陽(yáng)明一臉嚴(yán)肅并一絲不茍地正色回敬各位長(zhǎng)輩說(shuō)：“過(guò)去的自己放任不羈，現(xiàn)在知道錯(cuò)了。春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的蘧瑗到了49歲才知道自己的錯(cuò)誤，而我自己還不過(guò)20歲，現(xiàn)在知道悔過(guò)還不算晚吧�！�
從此，王陽(yáng)明始終都保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，沒(méi)有發(fā)生變化。后來(lái)在平定朱宸濠叛亂之時(shí)，面對(duì)十萬(wàn)火急的軍情，他始終從容不迫，就算是被寧王追殺也都保持著冷靜，最終活捉寧王，取得勝利。一切皆由心生，要想掌握自己的命運(yùn)，關(guān)鍵在于掌握自己的心靈狀態(tài)，只要可以讓心沉靜下來(lái)，只要可以摒棄那些紛紜的雜念，就可以駕馭自己的內(nèi)心，體驗(yàn)到那種可控的成功感覺(jué)。
一個(gè)人心若清凈了，這世界就變得清凈了。如果心是陰暗的，這世界也變成陰暗的了。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物的心境，都是由自己的內(nèi)心變化而來(lái)。
2.不會(huì)自我調(diào)節(jié)，注定被Pass
日間工夫，覺(jué)紛擾則靜坐，覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)，是亦因病而藥。
——《傳習(xí)錄》
世間之事紛繁復(fù)雜，如想成功必定要修煉自己的身心，縱觀天下，無(wú)論是圣賢還是成功之士共同的特點(diǎn)，就是都可以面對(duì)任何事情進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，所謂“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”。
王陽(yáng)明盡管出生在書(shū)香門(mén)第，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)算是正兒八經(jīng)的富二代加官二代，但是他這一生卻充滿(mǎn)了坎坷，通往圣賢的路上命運(yùn)并未曾因?yàn)樗某錾矶鴮?duì)他有一丁點(diǎn)的偏愛(ài)。13歲那年，王陽(yáng)明的母親鄭氏去世，幼年喪母對(duì)于他來(lái)說(shuō)實(shí)在是一個(gè)很大的挫折，但是王陽(yáng)明并沒(méi)有因此而萎靡不振，而是志存高遠(yuǎn)，早早地便立下了做圣賢之人的宏圖大志。
一次王陽(yáng)明問(wèn)私塾的先生：“何為人生第一等大事？”當(dāng)塾師告訴他“讀書(shū)登第”之時(shí)，他卻說(shuō)“登第”并不算是什么天下的首要大事，讀書(shū)的目的不應(yīng)該是為了“登第”，而是應(yīng)該成為“圣賢”。塾師聽(tīng)后大為吃驚，而他的父親聽(tīng)后一笑置之，覺(jué)得這是小孩子的一時(shí)笑言罷了，當(dāng)不得真。但是王陽(yáng)明這一生無(wú)論走到哪里，無(wú)論身處何種境地都以圣賢之路為中心，最終成為我國(guó)歷史上一代圣賢。
在明朝的時(shí)候，科舉是莘莘學(xué)子唯一進(jìn)入仕途的道路，除此之外并沒(méi)有第二條路可以選擇，所以天下所有的讀書(shū)人都以科舉考試為一生的目標(biāo)。而王陽(yáng)明盡管天資聰明卻在仕途之路上并沒(méi)有那么順利。從20歲開(kāi)始他就走上了科舉考試的獨(dú)木橋上，可是很不幸，自從21歲通過(guò)鄉(xiāng)試成為舉人之后，從此接連失利，一直到1499年才得以進(jìn)士及第。
22歲的時(shí)候，王明陽(yáng)進(jìn)士沒(méi)有考中，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)便取笑他道：“你這次雖然沒(méi)有中狀元，但是下次科舉一定會(huì)中狀元，不妨試一試為下次科舉中狀元作個(gè)狀元賦吧！”如果換成其他人，面對(duì)如此的羞辱之舉或許會(huì)惱羞成怒，但是王陽(yáng)明一臉坦然，揮筆完成了狀元賦�！笆酪圆坏玫跒閻u，吾以不得第動(dòng)心為恥�！边@就是他面對(duì)科舉考試落地的態(tài)度。不要說(shuō)在明朝了，就算是現(xiàn)代人，我想也極少有人可以從容面對(duì)高考落榜的不幸吧。
對(duì)于王陽(yáng)明而言，無(wú)論是科舉高中還是落第并不是最重要的，重要的是無(wú)論哪種結(jié)果只要因結(jié)果而動(dòng)心才是一種恥辱。王陽(yáng)明認(rèn)為，科舉考試的失敗與否并不能稱(chēng)得上是真正的失敗，而因?yàn)槭Ыo人的那種挫折感而直接導(dǎo)致人內(nèi)心中的苦悶與煩惱才算是真正的失敗。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，如果不經(jīng)歷失敗，如果不經(jīng)歷磨難很難能夠悟到人生中的那些道理，王明陽(yáng)在將近十年的科舉考試之路中并不是將科舉作為自己的目標(biāo)，而是不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，始終按照個(gè)人的理想發(fā)展才能，增長(zhǎng)知識(shí)，這為他在后來(lái)的圣賢之路奠定了基礎(chǔ)。
正德二年也就是1507年的春天，王陽(yáng)明因?yàn)榈米锪水?dāng)時(shí)的宦官劉瑾而被流放到貴州龍場(chǎng)做驛丞。驛丞在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是地方的一個(gè)小招待所而已，這也意味著王陽(yáng)明已經(jīng)被除去了所有的官職，這對(duì)于他而言已經(jīng)是很不幸了吧，但是更為不幸的是，他所流放的貴州龍場(chǎng)地處偏遠(yuǎn)，據(jù)資料記載，龍場(chǎng)所處的地方漫山遍野都是荊棘，那里不僅瘴癘肆虐，而且毒蛇野獸遍地都是，生存在那里對(duì)于來(lái)自京都的人而言可謂是九死一生。
龍場(chǎng)位于貴州的西北地區(qū)，那里居住的都是少數(shù)民族，少有漢人，就算是能遇到一兩個(gè)漢人不是逃犯就是殺人狂徒，所以被貶到龍場(chǎng)無(wú)異于是一場(chǎng)生死歷練。王明陽(yáng)幾經(jīng)磨難到達(dá)龍場(chǎng)之后，卻發(fā)現(xiàn)自己竟然連一個(gè)居住的地方都沒(méi)有，沒(méi)有辦法，他只有與手下的弟兄顧不上旅途的辛勞立刻動(dòng)手搭建草棚，而那草棚不過(guò)到他的肩膀而已，如此的惡劣環(huán)境對(duì)于一個(gè)官二代和富二代來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種生死考驗(yàn)，更是一種內(nèi)心與精神的殘酷折磨。
孟子早就說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！蔽蚁氪蟾乓粋�(gè)人真正經(jīng)歷了生死考驗(yàn)才能真正領(lǐng)悟一些做人的道理。對(duì)于王陽(yáng)明而言，此時(shí)此景他早已經(jīng)別無(wú)選擇。
要么郁郁而終在這荒山野嶺，要么振作起來(lái)咬牙堅(jiān)持，王陽(yáng)明將孟子的那句話(huà)每天在心里默念數(shù)遍，他想象如果是圣賢之人在這樣的環(huán)境又該如何自處，如此一來(lái)，他便在這窮山惡水之中超然物外，還為自己打造了一副石棺，日日在里邊靜坐參究，漸漸覺(jué)得胸中豁然，而眼前的生死榮辱以及個(gè)人的得失都拋到了九霄云外，終于在一天恍然大悟，心中一下子亮堂了起來(lái)，原來(lái)“圣人之道，吾性自足”。
自我調(diào)節(jié)從古至今都是適應(yīng)社會(huì)生活與工作的一項(xiàng)最基本功能。不能自我調(diào)節(jié)，不能控制好自己的情緒，那么就會(huì)終日將時(shí)間與精力耗費(fèi)在一些小事與無(wú)聊的事情之中，自然也就與成功無(wú)緣。
3.卓絕的頭腦比不過(guò)強(qiáng)大的內(nèi)心
愛(ài)問(wèn)：至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡。先生曰：心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
——《傳習(xí)錄》
“心即是理，心外無(wú)物”是王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)的核心思想所在。按照王陽(yáng)明的心學(xué)，道理其實(shí)都在心中，世間并無(wú)存在心外的事物和道理，只有擁有了強(qiáng)大的內(nèi)心，潛意識(shí)中的潛能才能被激發(fā)出來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的力量。
有一天，王陽(yáng)明同一位朋友一起在南鎮(zhèn)的山間游玩，朋友看到山巖中的花樹(shù)就問(wèn)道：“天下既無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在這深山之中兀自花開(kāi)花落，于我心有何關(guān)系？”王陽(yáng)明的回答可以說(shuō)十分巧妙，他說(shuō)：“你未看到花時(shí)，這花與汝心同歸于寂。你來(lái)到山中見(jiàn)到此花，則此花顏色一時(shí)便明白起來(lái)，便知這花并不在你的心外�！�
世界上的所有問(wèn)題，對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)講都可以在自己的內(nèi)心找到答案。他覺(jué)得世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的根源都在自己的心里。王陽(yáng)明在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，直至葉葉外頭尋�！蔽覀兌贾烂恳粋�(gè)人身上都有一種潛在的力量，這種力量不僅可以幫助我們健康，快樂(lè)，更能讓我們收獲成功。這種力量原本存在我們的內(nèi)心深處，只是在生活中這種強(qiáng)大的力量被欲望所遮蔽，如果可以將這些遮蔽的物欲清除，去感受內(nèi)心的這種力量，那么這股潛能就將產(chǎn)生無(wú)窮的力量。
在明朝，宦官當(dāng)權(quán)，民不聊生。在那場(chǎng)浩浩蕩蕩的反劉瑾運(yùn)動(dòng)中，王陽(yáng)明也算是其中一個(gè)。就在一些大臣入獄之后，他給當(dāng)時(shí)的皇帝朱厚照寫(xiě)了一封非常委婉的信。信中說(shuō)，入獄的那些人觸犯了皇帝，所以應(yīng)該接受處罰。但是，那也是他們的職責(zé)，國(guó)家有了事情，他們不站出來(lái)說(shuō)一說(shuō)，豈不是失職了，皇帝如果要那樣的臣子又有什么用處？他們說(shuō)對(duì)了，皇帝可以照做；如果說(shuō)錯(cuò)了嘛，皇帝也可以大人不記小人過(guò)，多多擔(dān)待他們�，F(xiàn)在，皇帝對(duì)這些人使用酷刑，這不是相當(dāng)于擋了大臣們的言路嗎，這樣下去誰(shuí)還敢再說(shuō)真話(huà)呢？
從表面看，王陽(yáng)明的這封信并不像蔣欽他們一樣言辭激烈，也并沒(méi)有將矛頭指向劉瑾，可是當(dāng)劉瑾看到這封信的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明這簡(jiǎn)直是綿里藏針。王陽(yáng)明在信中所說(shuō)的，大臣們被施以酷刑，以后就不會(huì)有人說(shuō)真話(huà)了。而大臣們所說(shuō)的不就是劉瑾的事情嗎，這分明是赤裸裸對(duì)劉瑾這個(gè)邪惡之徒的批駁。
劉瑾最終將王陽(yáng)明扔進(jìn)了錦衣衛(wèi)的大牢之中。眾所周知，錦衣衛(wèi)的大牢可不是什么好地方，但凡進(jìn)去的人很少有人能夠活著出來(lái)。就在那年的冬季，王陽(yáng)明被劉瑾在午門(mén)之外賞賜了四十廷杖，四十廷杖對(duì)于一個(gè)人來(lái)講原本就是九死一生，何況劉瑾要求王陽(yáng)明脫掉褲子執(zhí)行廷杖。四十廷杖之后王陽(yáng)明早已經(jīng)是氣息奄奄，可以說(shuō)離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)了。面對(duì)皮開(kāi)肉綻的王陽(yáng)明，劉瑾下令拖進(jìn)大牢，從此王陽(yáng)明開(kāi)始了錦衣衛(wèi)大牢中的艱苦生活。
錦衣衛(wèi)的牢房在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“詔獄”，生存環(huán)境極其惡劣，而且還有各種無(wú)法想象的酷刑，但是王陽(yáng)明卻在大牢中創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。在監(jiān)牢中不知道過(guò)了多久，王陽(yáng)明才緩緩睜開(kāi)眼睛，他發(fā)現(xiàn)自己還活著。當(dāng)他清醒過(guò)來(lái)之后，看著自己身處的環(huán)境，想起了自己走過(guò)的追逐圣賢的路途，想到了司馬遷，想到了孔夫子，想到了屈原，這些古代圣賢的事例一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)到自己的腦海之中。由此他的圣賢情懷充溢到腦海和心里，并寫(xiě)下獄中詩(shī)。
在錦衣衛(wèi)的大牢中，王陽(yáng)明并沒(méi)有后悔自己走過(guò)的路、做過(guò)的事情，身在糟糕的監(jiān)獄之中，他更加堅(jiān)定了自己的圣賢之路，心里更加豁然光明起來(lái)，于是他在獄中開(kāi)始講學(xué)，講圣賢之學(xué)。錦衣衛(wèi)的大牢可是九死一生的地方，但是王陽(yáng)明憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志以及強(qiáng)大的內(nèi)心，將這惡劣的大牢當(dāng)作了自己的精神歷練之地。就這樣，他在錦衣衛(wèi)的大獄之中待了足足五六個(gè)月，最后朝廷裁決將他貶到貴州龍場(chǎng)做驛丞。
王明陽(yáng)在惡劣的“詔獄”中之所以能成就一個(gè)奇跡，靠的并不是他卓越而聰明的頭腦，真正依靠的是他強(qiáng)大的內(nèi)心、堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及他對(duì)圣賢追逐的篤定。在我們每一個(gè)人的心中都藏著這樣強(qiáng)大的力量，之所以不能顯現(xiàn)，是因?yàn)槲覀兠鎸?duì)事情本身所反映出來(lái)的一些負(fù)面情緒和消極心態(tài)。試想一想，如果王陽(yáng)明面對(duì)錦衣衛(wèi)那種人間煉獄般的大牢，一味沉浸在失望和痛苦之中不能自拔，那么他的生命或許早就在“詔獄”之中郁郁而終了。
一個(gè)人內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。面對(duì)人生旅途中的種種不如意，只要排除來(lái)自?xún)?nèi)心的那種消極意識(shí)，就可以獲得積極的力量，讓自己強(qiáng)大起來(lái)。
4.心靈自然純粹，才能創(chuàng)造奇跡
汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，皆消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是“寂然不動(dòng)”，便是“未發(fā)之中”，便是“廓然大公”。自然“感而遂通”，自然“發(fā)而中節(jié)”，自然“物來(lái)順應(yīng)”。
——《傳習(xí)錄》
心外無(wú)物，假如每一個(gè)人都可以像王明陽(yáng)先生那樣擁有對(duì)財(cái)、色、名、利等的認(rèn)知和想法，都像不想做盜賊一樣剔除自己內(nèi)心的雜念，那么心就歸于寂然不動(dòng)的境界，也就讓心靈歸于自然純粹了，就算是各種情緒困擾，心中也是一片淡泊寧?kù)o，自然也就可以很好地處理所有的事情，創(chuàng)造出人生的奇跡。
早年的王陽(yáng)明就已為自己立下了圣賢之志，在1502年王陽(yáng)明從九華山回京復(fù)命之后，便開(kāi)始了他所追求的“第一德業(yè)”。所謂第一德業(yè)，就是遠(yuǎn)離塵寰，一心一意，潛心修道。王陽(yáng)明從小就是一個(gè)言行一致的人，他只要說(shuō)到就必須做到。所以回京之后他立刻給皇帝寫(xiě)了一份辭職報(bào)告，以養(yǎng)病為由要求回老家休養(yǎng)。
當(dāng)時(shí)的王陽(yáng)明不過(guò)是身居六品的芝麻綠豆小官，在皇帝那里根本算不上什么，當(dāng)然也就很快得到了批準(zhǔn)。于是，王陽(yáng)明馬不停蹄回到家鄉(xiāng)。他當(dāng)然不是回到家中居住，而是跑到了會(huì)稽山上的洞中開(kāi)始了他的潛心修道大業(yè)。
王陽(yáng)明認(rèn)為，心性修養(yǎng)最重要的一點(diǎn)就是要將自己內(nèi)心中的私心雜念徹底清除，只要有一點(diǎn)雜念留在心中，那么這點(diǎn)雜念就會(huì)慢慢擴(kuò)大，最終引起雜念紛紜，乃至滋生禍端。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的奇跡都是在一種內(nèi)心純粹的狀態(tài)下完成的。有這樣一個(gè)故事，在一座海拔8611米的山峰上，登山隊(duì)員以不帶氧氣瓶征服山峰為奮斗目標(biāo)，結(jié)果到了臨界點(diǎn)只有一個(gè)登山隊(duì)員創(chuàng)造了奇跡。
這位登山隊(duì)員說(shuō)，決定成敗的并不是依靠身體的強(qiáng)壯，而是看能否克服心里極度需要氧氣的欲念，在到達(dá)6500米的空氣忍受臨界點(diǎn)之時(shí)，想要不借助氧氣繼續(xù)攀登，心中必須要不能有一絲的雜念和欲望，否則只能以失敗告終。
據(jù)王陽(yáng)明的弟子王畿記載，王陽(yáng)明在會(huì)稽山修道，差點(diǎn)殞命于此。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，獨(dú)居洞中，終日與佛、道兩家修學(xué)精髓為伴，當(dāng)然有時(shí)候會(huì)覺(jué)得凄苦無(wú)依，也就是說(shuō)王陽(yáng)明在洞中也要經(jīng)歷獨(dú)處寂寞極限，而他最終日夜勤修，練得一顆不動(dòng)之心，忘己忘物，忘天忘地，與天地之空虛同體，似欲言而忘其所以言的傳奇境界。
王陽(yáng)明就這樣在洞中靜坐修道，讓自己的內(nèi)心歸于純粹，以致最后修煉到可以進(jìn)入物我兩忘、天地消泯的光明境地，而這些可以說(shuō)為他日后在龍場(chǎng)悟道，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
某一天，王陽(yáng)明正在洞中靜坐修心，忽然睜開(kāi)雙眼對(duì)家童說(shuō)，現(xiàn)在有幾個(gè)友人來(lái)山中探訪(fǎng)，趕快順著哪一條山路去迎接。家童聽(tīng)后自然是半信半疑，但是走到半路果真就接到了那幾個(gè)訪(fǎng)客，訪(fǎng)客聽(tīng)后也大為吃驚，都覺(jué)得王陽(yáng)明都快修成神仙了。當(dāng)然王陽(yáng)明也為自己練就的這些特異功能而沾沾自喜，但是沒(méi)有多久他開(kāi)始幡然醒悟，用他自己話(huà)說(shuō)：“此簸弄精神，非道也。”然后便開(kāi)始放棄這些修道中的副產(chǎn)品，又開(kāi)始了靜坐修道。
隨著山中修道的時(shí)間愈來(lái)愈久，王陽(yáng)明遠(yuǎn)離塵世，遺世獨(dú)立的定境之樂(lè)也就越來(lái)越強(qiáng)，這也讓王陽(yáng)明感到了從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的自在和歡愉。當(dāng)然時(shí)間長(zhǎng)了之后，他便也開(kāi)始有了出世的想法，此想法一出他第一個(gè)想到的就是自己的在世的老祖母和父親，心中不免有了一些糾結(jié)。遠(yuǎn)離喧囂的塵世，此時(shí)的王陽(yáng)明就像是高空中飛行的風(fēng)箏，但是孝親之念卻牢牢地系在他的身上。又過(guò)了一段時(shí)間，王陽(yáng)明在某一日頓悟：“此孝弟一念生于孩提，若此念可取，斷滅種性矣�！庇谑鞘帐昂娩伾w頭也不回地下山而去。
一個(gè)人在人生的道路上前行，只有澄清了心中的各種欲望，讓心靈歸于自然純粹，才可以將最大的潛能激發(fā)出來(lái)，才能突破自己的極限，才可以享受到成功的喜悅。俗話(huà)說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴�！本褪沁@個(gè)道理。天下任何的事物發(fā)展皆是由小到大，不利因素當(dāng)然也是如此，如果不在微小之時(shí)加以節(jié)制，很可能會(huì)造成嚴(yán)重的后果。王陽(yáng)明從少年時(shí)期便立下了做圣賢的志向，在追尋圣賢的路上，在他心中始終有一個(gè)不可撼動(dòng)、不容更改的目標(biāo)，那就是成為圣賢之人。為此，他修身養(yǎng)性，遠(yuǎn)離塵世，靜坐修道，去雜念，讓心留存滿(mǎn)腔誠(chéng)意。可以說(shuō)，他的心清澈虛明，活潑得如同一泓清泉，對(duì)世間一切毫無(wú)執(zhí)著，心與天合一，知與行合一，將生命提升到了心無(wú)所礙、神奇莫測(cè)的境界。
心靈自然純粹才能主宰自己的一生，也只有心靈純粹才可創(chuàng)造人類(lèi)的奇跡，才可以坦然地面對(duì)發(fā)生的任何事情，并淡然處之。
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