盛天下之理，鑒世間之事！你讀讀吧！你發(fā)現(xiàn)吧！你感悟吧！一個思想者，一個實踐者，一個創(chuàng)新者的心路；一個學(xué)習(xí)者，一個生活者，一個事業(yè)者的歷程；一個公民，一個專家，一個官員的境界。治國理政、哲思啟智、知人善任、養(yǎng)身正家、教真育愛、金聲玉振、仁醫(yī)仁術(shù)。本書從這七個大方面來盛天下之理，鑒世間之事！作者羅崇敏人稱“改革書記”，是一個改革官員，其行，挑戰(zhàn)尺度；其思，超于常道；其政，頻現(xiàn)奇觀。
目錄：
第一章治國理政
治國理政三方略
國家“三治”
治國要法仁結(jié)合
哲學(xué)治國理政功能
中國如何走向世界
制度興國
國家發(fā)展價值取向
治國需掌握供給規(guī)律
反觀中國改革
理解中國改革方向
治理中國應(yīng)高度重視三個悖謬
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路
人類社會一切活動的本質(zhì)意義
建立法制政府第一章治國理政
治國理政三方略
國家“三治”
治國要法仁結(jié)合
哲學(xué)治國理政功能
中國如何走向世界
制度興國
國家發(fā)展價值取向
治國需掌握供給規(guī)律
反觀中國改革
理解中國改革方向
治理中國應(yīng)高度重視三個悖謬
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路
人類社會一切活動的本質(zhì)意義
建立法制政府
建立無企業(yè)政府
中國應(yīng)建設(shè)“三明治”行政部門
構(gòu)建和諧社會應(yīng)該注重五點
對經(jīng)濟全球化的理解
建設(shè)創(chuàng)新型國家應(yīng)著重解決兩個問題
意識形態(tài)的一元性和文化多元性的有機統(tǒng)一
絕對意識形態(tài)斗爭比軍事戰(zhàn)爭更殘酷
注重民族文化在國際競爭和對抗中的地位
應(yīng)注意解決中國國際文化影響力與綜合國力不協(xié)調(diào)的問題
國家經(jīng)濟發(fā)展五個階段
談?wù)劗a(chǎn)業(yè)發(fā)展
讀克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》心得
建軍、治軍必須堅持以軍事訓(xùn)練為中心
戰(zhàn)勝自我才能攻無不克
部隊如何帶兵
民族問題歸根結(jié)底是發(fā)展問題
怎樣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式
提高經(jīng)濟宏觀監(jiān)控能力
財政問題不是純粹的經(jīng)濟問題
全球金融危機的啟示
在抗震救災(zāi)中升華偉大民族精神
中國全面建設(shè)小康社會的根本問題
農(nóng)民是“三農(nóng)”問題的中心問題
農(nóng)業(yè)是“三和”產(chǎn)業(yè)
推進農(nóng)村發(fā)展方式的變革
加快農(nóng)民社會化進程
中國農(nóng)民工是兩棲階層
建設(shè)能力型企業(yè)
我國應(yīng)進行行政區(qū)劃調(diào)整
中國建立社會主義憲政體制勢在必行
準確理解“發(fā)展是硬道理”
解讀我國國家治理中的“敏感問題”
改革應(yīng)堅持的三項原則
改革中的產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、人權(quán)
建立誠信社會
改革者是民族的脊梁
改革斷想
應(yīng)該怎樣加強機關(guān)建設(shè)
切忌用意識形態(tài)粉飾的方法看待經(jīng)濟形勢
城市化的內(nèi)涵
中國城鎮(zhèn)化應(yīng)選擇多元化戰(zhàn)略
改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)
怎樣進行區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略決策
怎樣建設(shè)好城市
人口事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)
管理的本質(zhì)意義
現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該以人為本
堅持以人為本的現(xiàn)代管理方式
論以人為本的整合管理模式
怎樣進行微觀管理
領(lǐng)導(dǎo)基本法則
領(lǐng)導(dǎo)決策三意志
官員身上的意志
領(lǐng)導(dǎo)班子團結(jié)靠什么
一定講政治，但不泛化政治
成功政治家的行為軌跡
成事者必“三有”
言事陳策應(yīng)是為官理政的品格
執(zhí)政者政治抱負實現(xiàn)的條件和依據(jù)
不要把領(lǐng)導(dǎo)批示視為重要的領(lǐng)導(dǎo)方式
應(yīng)加快領(lǐng)導(dǎo)方式的變革
精簡會議要從政治體制上入手
危機事件處理
社會流言止于真相的公開
轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)研觀念
滋生腐敗的土壤是體制機制
政府治理中應(yīng)解決的三個關(guān)鍵問題
拒腐防變靠自身的素質(zhì)
時間腐敗比金錢腐敗更可十白
真理是樸素的，事業(yè)是普適的，職業(yè)是具體的
領(lǐng)導(dǎo)履職能力，從根本上講是用權(quán)的能力
領(lǐng)導(dǎo)干部履職要有“五度”
構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部履職四唯空間
我的理性履職觀
堅持科學(xué)履職
追求民主履職
崇尚依法履職
追求人格履職
注重能力履職
勇于真實履職
強化清廉履職
素履紅河
積極的時代需要積極的領(lǐng)袖引導(dǎo)
汲取人類文明成果
由海嘯引起的思考
應(yīng)建設(shè)中國廣義邊政學(xué)學(xué)科
提倡文明式消費
漢字不是越簡化越好
生于憂患而死于安樂
將實事求是內(nèi)化為履職品格
官商集于一身不可取
李白成的悲劇
告別江川
告別新平
告別紅河
告別云南民族學(xué)院
我的真履觀
寫給胡錦濤總書記的信
寫給溫家寶總理的信（Ⅰ）
寫給溫家寶總理的信（Ⅱ）
第二章哲思啟智
哲學(xué)三功能
哲學(xué)就在我們的生活中
大道至簡
人類唯一的力量是智慧
用什么思想改變世界
偉大的思想引導(dǎo)偉大的時代
一個國家是否偉大取決于人民
一個人或一個民族應(yīng)加強哲學(xué)修養(yǎng)
論創(chuàng)新
沒有矛盾和差異就沒有世界
真實是人類力量的源泉和追求的目標(biāo)
改革的覺悟
認知對立統(tǒng)一
疑的辯證法
視覺哲理
發(fā)明和創(chuàng)造本質(zhì)上都是回歸
人類歷史是一部人的思想史
讓歷史告訴未來
歷史總是以其特有的方式表現(xiàn)著規(guī)律性和真理性
任何一個民族都有自己的核心價值
愛國與愛民是相統(tǒng)一的
遠離政治功利主義
內(nèi)謀謀圣，外謀謀智
思維決定一切
思路決定人生的出路
思路決定出路
對智慧之人的理解
慈善是人類永恒的話題
學(xué)會適應(yīng)事實
偉大來自于簡單
反思中國傳統(tǒng)思維方式
人類研究的最高目標(biāo)指向
善取宗教經(jīng)典要旨
《周易》賦予了中國人生命智慧
用陰陽五行來劃分人類歷史發(fā)展階段
現(xiàn)行天文學(xué)對太陽溫度的釋義值得懷疑
不應(yīng)回避民族預(yù)言文化
用規(guī)制手段消除常識性錯誤
感悟漢語中標(biāo)點符號的人生哲理
最需要的是常識
論母愛
女性的素質(zhì)決定民族的素養(yǎng)
真正陽剛的是女人
對生命的理解
生命的價值在于行動
我們再不能遺忘人的生命價值了
用有限的生命去創(chuàng)造無限的價值
愛心永恒
珍愛存在
人的生活是一元的
認識世界、改造世界從認識自我、改造自我開始
怎樣運作人生
提倡智慧人生
提倡積極人生
人生價值五步
見雄奇于遠淡
寧靜以致遠
真理無非是對真實的信念而已
人往往在追求真、善、美中做假、惡、丑的事情
偉大人物的個性特征
什么決定人們的思維方式
要以積極的心態(tài)正視和處理問題
不要把未知的人看得太大
不可把事情做成花，但要力求把事情做成樹
做事要有“鐵石心腸”，做大
事要有“磁鐵心腸”
切忌迷信任何人和事
善待別人，最終是善待自己
有愛心的人不會有野心
積極的思維決定著你的成功
我知故我在，我能故我成
人是自身矛盾的存在物
審慎掌聲
以不變應(yīng)萬變
人們都生活在一個太陽下
人不可能拔著自己的頭發(fā)離開地球
珍重生活的過程
要永遠充滿希望
擔(dān)當(dāng)身前事，何計身后評
憂患興邦，憂勞興業(yè)
做社會需要做的事
要鍛煉對否定現(xiàn)象的承受能力
保持你的自信
不要相信自己很能，但要相信自己能做到
非凡的事都是平凡人成就的
平凡而卓越的人生用恪盡職責(zé)來塑造
莫把”梯子”和“山峰”選錯了
苦難是實現(xiàn)人生幸福目標(biāo)的橋梁
在困難中把握機遇
想做的事很多，能做的事有限
把精力和時間放在張揚優(yōu)勢上
算算時間，珍愛人生
天才最接近自然本來面目
做人要講點“鼠論”
思想污染比環(huán)境污染更為可怕
上上下下的享受
有限的享受給人以滿足
正確看待口袋與腦袋的關(guān)系
最大的貧窮是喪失自信和尊嚴
物質(zhì)貧困不是源于物質(zhì)本身
對權(quán)力與金錢的認識
蔑視財富和崇拜財富同樣毫無道理
節(jié)制貪欲才能獲得新生
從塞翁失馬想到的
沒有理由不贊賞老鼠
保持理智，控制情勢
排除干擾，養(yǎng)衛(wèi)心靈
領(lǐng)悟科學(xué)審美的標(biāo)準
表達的藝術(shù)
要給人以驚喜和懸念
什么性格決定幸福命運
多釋懷，少耿懷
少戀“過去時”，專注“進行時”
幸福不在于占有有多大，而在于體驗有多深
第三章知人善任
治國理政、履職興業(yè)的根本是知人善任
明了知人與善任的關(guān)系
認識別人，首先認識自己
領(lǐng)導(dǎo)是什么
談?wù)劕F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的一般素質(zhì)要求
對領(lǐng)導(dǎo)干部要有特殊的素質(zhì)要求
談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)者心理素質(zhì)
領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的心理素質(zhì)
領(lǐng)導(dǎo)干部要確立崇真務(wù)實的價值觀
領(lǐng)導(dǎo)者要有“感情活雷鋒”的胸懷
領(lǐng)導(dǎo)要追求精英的境界和平民的生活
領(lǐng)導(dǎo)干部的四維立體形象
領(lǐng)導(dǎo)者的真實形象是自己塑造的
主要領(lǐng)導(dǎo)者要有點霸氣，但絕不能霸道
舉大事者要保持豪情和意志力
成大事者必水火相容聚一身
談領(lǐng)導(dǎo)干部的決策思維方法
最大的謀略是真、誠、篤
既要勤政合眾又要合眾勤政
要勤政不要忙政
舉重若輕與舉輕若重
心中要有一根定海神針
不為追求協(xié)調(diào)而貶低自己
消極的服從不如積極的反對
不要用別人的錯誤來懲罰自己
不要讓不公正的批評消解自己的信念
不找借口解脫自己，要想辦法效能自己
充分釋放自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能
低調(diào)做人高調(diào)做事
復(fù)雜問題簡單化，簡單問題情趣化
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)核心
必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
有品有能威自生
學(xué)會用信念領(lǐng)導(dǎo)
魅力塑造領(lǐng)導(dǎo)的威望
領(lǐng)導(dǎo)過程中最重要的人并不是領(lǐng)導(dǎo)者自己
領(lǐng)導(dǎo)主體對領(lǐng)導(dǎo)客體應(yīng)保持同等距離
領(lǐng)導(dǎo)要有距離美的意識
恪守承諾是維護領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的法寶
領(lǐng)導(dǎo)任何時候都不能怕扮“黑臉”
什么是人才
要把人視為資本，不能視為成本
我們要真正地發(fā)現(xiàn)人
低下頭明察下屬的聰明才智，彎下腰抬起有用之才
什么是人的能力
用人要講高效
小用看能力，中用看業(yè)績，大用看品行
舉人興事需明白“水至清則無魚”的信條
怎樣處理好正副職關(guān)系
怎樣看待下屬發(fā)牢騷
感情溝通助你成功
要用真情贏得人心
學(xué)會真誠地贊賞別人
領(lǐng)導(dǎo)者要善于用智慧激勵士氣
領(lǐng)導(dǎo)者要善于逆境激勵
第四章養(yǎng)身正家
談?wù)労霌P中華民族精神
習(xí)慣決定根性，根性決定命運
習(xí)慣是一個人致命的話題
性格決定命運
注重根本性格的培養(yǎng)
堅守人性本真
人生難得幾回搏
心存必勝的信念
君子當(dāng)自強不息
自古雄才多磨難
加強自我意識的培養(yǎng)
智慧與理性同在
在思想中成長
知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度
偉人的基本特質(zhì)
稟賦加機會使人成功
學(xué)會創(chuàng)造機會
學(xué)會選擇
注重職業(yè)生涯的選擇
訥于言而敏于行
掃廁所都要想比別人掃得干凈一點
不以名憂，不以物喜
舉大事應(yīng)排除小事的困擾
在自己心中矗立起一座高峰
征服自己也就征服了世界
人的一生總是在“沒”和“有”中穿越
做人要有大度、廣度、進度和深度
前事不忘，后事之師
沒有定識是人生的最大悲哀
做一個有“擔(dān)當(dāng)”的人
不要把希望完全寄托在他人身上
人要有點風(fēng)度
享受人生
失望包含著希望
讓人生價值更具時代性和生命力
感悟和體驗人生“三知”
美德的最大魅力在于滿足日常生活的需求
學(xué)習(xí)、生活和工作不應(yīng)有明顯的界線
理發(fā)師的徒弟從頭學(xué)起
讀書應(yīng)是一種生活常態(tài)
青年時期是心智的春天
人應(yīng)該樂于接受變化
永葆青春活力
駕馭住自己的情緒是你成功的關(guān)鍵
道高一尺，魔高一丈
世上只有壞的心情，而沒有壞的天氣
行為準則至高無上
離不開滄海，離不開田野
刻骨銘心的識字故事
我感恩什么
幸福是什么
感情、愛情、親情的關(guān)系
珍愛親情是莫大的幸福
男女雙方都要承擔(dān)起婚姻的責(zé)任
男人要有擔(dān)當(dāng)
談父母對孩子的愛
父母給予孩子的是興趣、品格和意志力
給兒子的生活磨煉機會
給兒子羅亭的信
在女兒羅丹婚禮上的表達
在兒子羅亭婚禮上的表達
告別母親
第五章教真育愛
教育是教真育愛的社會活動過程
人類最不可思議的是教育
人類教育觀念是怎樣演化的
中國教育發(fā)展的指向
中國應(yīng)堅定不移發(fā)展現(xiàn)代教育事業(yè)
中國應(yīng)該建設(shè)“三位一體”的教育理論體系
中國教育要正確處理七個關(guān)系
中國教育要逐步解決“三化”問題
開辟中國職業(yè)教育的廣闊前景
教育是最具生命、生存和生活的本真事業(yè)
堅守本真教育
教育應(yīng)排斥工具性
教育要激發(fā)人的創(chuàng)造性
應(yīng)注重學(xué)習(xí)素質(zhì)教育
人文教育是教育活動的核心
論大學(xué)修養(yǎng)
素質(zhì)教育的特征和價值
應(yīng)高度重視人文教育
教育追求的是生命尊嚴、生存能力和生活幸福
談?wù)劇叭逃钡膬?nèi)涵
不要把德育作為純粹的政治倫理教育
怎樣評價優(yōu)秀人才
談減輕學(xué)生負擔(dān)問題
減輕中小學(xué)生負擔(dān)是全社會共同肩負的歷史責(zé)任
教育是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，興趣是
學(xué)習(xí)的源泉
養(yǎng)衛(wèi)學(xué)生“三心”學(xué)會面對死亡
制度興教，體制興校
讓學(xué)校教學(xué)走向生活世界
論校風(fēng)
談?wù)勑ｏL(fēng)建設(shè)
論高等院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)
論高等院校的教風(fēng)建設(shè)
論高等院校的服務(wù)作風(fēng)建設(shè)
自覺肩負起大學(xué)發(fā)展的使命
大學(xué)必須積淀豐厚文化內(nèi)涵
西南聯(lián)合大學(xué)給我們留下了什么
“教師是人類靈魂的工程師”經(jīng)不住推敲
老師不是“園丁”，不是蠟炬，不是春蠶
促進實業(yè)財富向教育財富的轉(zhuǎn)化
發(fā)展民辦教育的核心是有教無類
教育國際化是發(fā)展中國現(xiàn)代教育的必經(jīng)之路
第六章金聲玉振
文化的優(yōu)勢在于多元性和差異性
用文化鑄造人的靈魂
論文化產(chǎn)業(yè)特性
構(gòu)建和諧社會應(yīng)該弘揚中華民族的“和”文化
中國公民應(yīng)加強語文修養(yǎng)
沒有任何理由不著力提高國民的藝術(shù)素質(zhì)
談對美的認識
關(guān)于文學(xué)實用價值的思辨
談?wù)勑≌f創(chuàng)作
談?wù)勎膶W(xué)作品欣賞
作家的能力決定著作品的生命力
中國書法本質(zhì)上反映人的文化結(jié)構(gòu)和精神追求
學(xué)習(xí)和鑒賞書法應(yīng)把握陰陽統(tǒng)一的極致藝術(shù)規(guī)律
對中國繪畫發(fā)展歷史的理解
中國書畫藝術(shù)神韻
方寸天地，無疆心野
對音樂的理解
科學(xué)和音樂有同樣的思維過程
藝術(shù)對人生的關(guān)懷
藝術(shù)是永恒的人類精神家園
藝術(shù)是音樂化的存在
對表演藝術(shù)功能的理解
堅持自然否定
理論的歷史責(zé)任
應(yīng)高度重視本土文化的洗練升華
《天下一碗》電視劇本的構(gòu)想
《白藥魂——曲煥章》電視劇的構(gòu)想
歌詞五首
第七章仁醫(yī)仁術(shù)
醫(yī)學(xué)的最高境界是仁醫(yī)仁術(shù)
醫(yī)道乃人性之道、生活之道
敬畏生命是生命倫理的價值核心
尊重死亡是尊重生命的另一種新境界
人文人道體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的本真性
醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和目的從來都為行善
對醫(yī)學(xué)精要的理解
醫(yī)學(xué)演化發(fā)凡
巫醫(yī)是早期的醫(yī)學(xué)形態(tài)
在明辨義利中審視醫(yī)學(xué)
對現(xiàn)代新醫(yī)學(xué)模式的理解
塑造醫(yī)學(xué)寬容的品格
對中醫(yī)學(xué)理論體系的理解
形而上的《黃帝內(nèi)經(jīng)》
將著眼點放在中醫(yī)創(chuàng)新上
何謂“中西醫(yī)結(jié)合”
中國傳統(tǒng)文化中的”疾病”與“健康”
應(yīng)了解一下中醫(yī)養(yǎng)生三寶
未病預(yù)治
上帝也困惑的問題
好醫(yī)生應(yīng)當(dāng)在“床旁”
充分發(fā)揮中華民族武術(shù)文化的鑄品健體功能
對中國衛(wèi)生體制改革的建議
應(yīng)加快中國社會醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展
肩負起政府的公共健康責(zé)任與使命
我國公共衛(wèi)生應(yīng)致力于疾病預(yù)防體系建設(shè)
中國公共衛(wèi)生應(yīng)高度重視婦女生殖保健
解決看病難看病貴問題的重要途徑
廁所與飯?zhí)猛戎匾?br> 要“臉”更要腳
真正的健康不在“體”而在“心”
心理健康決定著健康水平和幸福指數(shù)
附錄羅崇敏年表1第一章治國理政產(chǎn)業(yè)富國、制度興國、素質(zhì)強國乃治國理政三方略。歷史上的大國崛起，現(xiàn)代的強國發(fā)展，當(dāng)代的中國振興，無一不是直接得益產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達。產(chǎn)業(yè)是資源轉(zhuǎn)化為財富的物質(zhì)載體，產(chǎn)業(yè)不但創(chuàng)造物質(zhì)財富，也創(chuàng)造文化財富。治國理政三方略國家“三治”治國要法仁結(jié)合哲學(xué)治國理政功能中國如何走向世界制度興國國家發(fā)展價值取向治國需掌握供給規(guī)律反觀中國改革理解中國改革方向治理中國應(yīng)高度重視三個悖謬實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路人類社會一切活動的本質(zhì)意義建立法制政府建立無企業(yè)政府中國應(yīng)建設(shè)“三明治”行政部門構(gòu)建和諧社會應(yīng)該注重五點對經(jīng)濟全球化的理解建設(shè)創(chuàng)新型國家應(yīng)著重解決兩個問...意識形態(tài)的一元性和文化多元性的...絕對意識形態(tài)斗爭比軍事戰(zhàn)爭更殘...注重民族文化在國際競爭和對抗中...應(yīng)注意解決中國國際文化影響力與...國家經(jīng)濟發(fā)展五個階段談?wù)劗a(chǎn)業(yè)發(fā)展讀克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》心得建軍、治軍必須堅持以軍事訓(xùn)練為...戰(zhàn)勝自我才能攻無不克部隊如何帶兵怎樣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式提高經(jīng)濟宏觀監(jiān)控能力財政問題不是純粹的經(jīng)濟問題全球金融危機的啟示在抗震救災(zāi)中升華偉大民族精神中國全面建設(shè)小康社會的根本問題農(nóng)民是“三農(nóng)”問題的中心問題農(nóng)業(yè)是“三和”產(chǎn)業(yè)推進農(nóng)村發(fā)展方式的變革加快農(nóng)民社會化進程中國農(nóng)民工是兩棲階層建設(shè)能力型企業(yè)我國應(yīng)進行行政區(qū)劃調(diào)整中國建立社會主義憲政體制勢在必...準確理解“發(fā)展是硬道理”解讀我國國家治理中的“敏感問題...改革應(yīng)堅持的三項原則改革中的產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、人權(quán)建立誠信社會改革者是民族的脊梁改革斷想應(yīng)該怎樣加強機關(guān)建設(shè)切忌用意識形態(tài)粉飾的方法看待經(jīng)...城市化的內(nèi)涵中國城鎮(zhèn)化應(yīng)選擇多元化戰(zhàn)略改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)怎樣進行區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略決策怎樣建設(shè)好城市人口事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)管理的本質(zhì)意義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該以人為本堅持以人為本的現(xiàn)代管理方式論以人為本的整合管理模式怎樣進行微觀管理領(lǐng)導(dǎo)基本法則領(lǐng)導(dǎo)決策三意志官員身上的意志領(lǐng)導(dǎo)班子團結(jié)靠什么一定講政治，但不泛化政治成功政治家的行為軌跡成事者必“三有”言事陳策應(yīng)是為官理政的品格執(zhí)政者政治抱負實現(xiàn)的條件和依據(jù)不要把領(lǐng)導(dǎo)批示視為重要的領(lǐng)導(dǎo)方...應(yīng)加快領(lǐng)導(dǎo)方式的變革精簡會議要從政治體制上入手危機事件處理社會流言止于真相的公開轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)研觀念滋生腐敗的土壤是體制機制政府治理中應(yīng)解決的三個關(guān)鍵問題拒腐防變靠自身的素質(zhì)時間腐敗比金錢腐敗更可怕真理是樸素的，事業(yè)是普適的，職...領(lǐng)導(dǎo)履職能力，從根本上講是用權(quán)...領(lǐng)導(dǎo)干部履職要有“五度”構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部履職四唯空間我的理性履職觀堅持科學(xué)履職追求民主履職崇尚依法履職追求人格履職注重能力履職勇于真實履職強化清廉履職素履紅河積極的時代需要積極的領(lǐng)袖引導(dǎo)汲取人類文明成果由海嘯引起的思考應(yīng)建設(shè)中國廣義邊政學(xué)學(xué)科提倡文明式消費2第二章哲思啟智通常我們所闡述的哲學(xué)的功能在于認識世界和改造世界，沒有接觸到哲學(xué)功能的本質(zhì)和終極目標(biāo)。認識世界和改造世界只講了主體對客體的作用，只把哲學(xué)作為手段來看待，沒有作為目的來認識，無限地夸大了人這一社會主體對社會與自然客體的作用和力量哲學(xué)三功能哲學(xué)就在我們的生活中大道至簡人類唯一的力量是智慧用什么思想改變世界偉大的思想引導(dǎo)偉大的時代一個國家是否偉大取決于人民一個人或一個民族應(yīng)加強哲學(xué)修養(yǎng)論創(chuàng)新沒有矛盾和差異就沒有世界真實是人類力量的源泉和追求的目...改革的覺悟認知對立統(tǒng)一疑的辯證法視覺哲理發(fā)明和創(chuàng)造本質(zhì)上都是回歸
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