"在日常生活與工作中，那些總是想不開(kāi)的人多使用的是單向思維，他們往往只從一個(gè)角度考慮問(wèn)題，導(dǎo)致視野狹窄，思維僵化，解決問(wèn)題能力差。而多向思維與單向思維恰恰相反，他們往往能夠通過(guò)輻射、換元、轉(zhuǎn)化等多種方式從多角度思考，更懂得變通，善于解決各種難題。
翻開(kāi)本書(shū)，向多向思維者學(xué)習(xí)，換一種方式，解開(kāi)思維定勢(shì)對(duì)大腦的束縛，引爆思維風(fēng)暴，一步一步扭轉(zhuǎn)思維，改變觀念，找到新的人生出口。"
作者簡(jiǎn)介：
"張笑顏
已出版數(shù)本暢銷(xiāo)勵(lì)志圖書(shū)，尤其是《假如這個(gè)世界虧待了你》自出版以來(lái)，一直雄踞各大暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前列，受到社會(huì)各個(gè)層面讀者的熱捧。有稱(chēng)：“用定力抵制誘惑，是對(duì)人生最深切的告誡”。"
目錄：
"
第一部分扭轉(zhuǎn)思維
第1章心思靈活：撬開(kāi)你生銹的思維
原理：思維有定勢(shì)
第一節(jié)跳出思維定勢(shì)
第二節(jié)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)
第三節(jié)不要被經(jīng)驗(yàn)束縛
第四節(jié)挑戰(zhàn)一下權(quán)威神話(huà)
第五節(jié)突破一點(diǎn)從眾定勢(shì)
第六節(jié)清除頭腦中的惰性思維
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第2章?lián)Q位思考：開(kāi)啟全新的觀察視角
原理：換位出奇跡
第一節(jié)引入質(zhì)疑思維"
第一部分扭轉(zhuǎn)思維
第1章心思靈活：撬開(kāi)你生銹的思維
原理：思維有定勢(shì)
第一節(jié)跳出思維定勢(shì)
第二節(jié)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)
第三節(jié)不要被經(jīng)驗(yàn)束縛
第四節(jié)挑戰(zhàn)一下權(quán)威神話(huà)
第五節(jié)突破一點(diǎn)從眾定勢(shì)
第六節(jié)清除頭腦中的惰性思維
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第2章?lián)Q位思考：開(kāi)啟全新的觀察視角
原理：換位出奇跡
第一節(jié)引入質(zhì)疑思維
第二節(jié)遵循人際交往的黃金法則
第三節(jié)要“移情”別“戀”
第四節(jié)驅(qū)除迷霧，見(jiàn)花真容
第五節(jié)你的變換思維價(jià)值百萬(wàn)
第六節(jié)換一種眼光，缺點(diǎn)能變成優(yōu)點(diǎn)
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第3章勇于嘗試：做第一個(gè)吃螃蟹的人
原理：失敗是成功之母
第一節(jié)把自己的思維拓寬一點(diǎn)點(diǎn)
第二節(jié)培養(yǎng)創(chuàng)造觀察思維能力
第三節(jié)叫醒你沉睡的創(chuàng)意能力
第四節(jié)“試錯(cuò)法”進(jìn)行猜測(cè)和反駁
第五節(jié)走出思維死角，敢于創(chuàng)新嘗試
第六節(jié)心動(dòng)不如行動(dòng)，想到更要做到
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第4章逆向思維：做一條逆向游泳的魚(yú)
原理：事物具有可逆性
第一節(jié)朝著相反的方向去思索
第二節(jié)“原子彈爆炸”般的威力
第三節(jié)倒著去推，走向已知
第四節(jié)難題面前，玩轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換
第五節(jié)從缺點(diǎn)出發(fā)，讓缺點(diǎn)發(fā)光
第六節(jié)打破傳統(tǒng)，反彈琵琶出奇制勝
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第5章發(fā)散思維：條條大路通羅馬
原理：萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的
第一節(jié)打破原有的思維格局
第二節(jié)讓“頭腦風(fēng)暴”來(lái)得更猛烈些
第三節(jié)從一個(gè)輻射源向四面八方擴(kuò)散
第四節(jié)不管遇見(jiàn)什么事兒，橫豎多想想
第五節(jié)用分合思維法調(diào)整我們的內(nèi)心
第六節(jié)多進(jìn)行一些立體式多向思維
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第6章陽(yáng)光心態(tài)：與其耿耿于懷，不如敞開(kāi)胸懷
原理：世界是個(gè)六面體
第一節(jié)已經(jīng)最壞了，就不會(huì)再壞
第二節(jié)既然能下去，就能再上來(lái)
第三節(jié)身在其中，被擠壓是難免的
第四節(jié)往下看全是屁股，往上看全是笑臉
第五節(jié)抱怨不如改變，生氣不如爭(zhēng)氣
第六節(jié)不為昨日而悔，不為明日而憂(yōu)
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第二部分改變觀念
第7章以退為進(jìn)：適時(shí)后退，才能跳得更高遠(yuǎn)
原理：退得好才能跳得遠(yuǎn)
第一節(jié)不要想著一口吃成胖子
第二節(jié)用Ｗ型思維法曲線(xiàn)上升
第三節(jié)低頭是為了抬頭時(shí)更高、更有力
第四節(jié)適可而止，小心物極必反
第五節(jié)動(dòng)機(jī)適度，才能讓別人心服
第六節(jié)練好“忍”功，做個(gè)“忍者”
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第8章大智若愚：處處精明，不是處世之道
原理：用假象掩飾真相
第一節(jié)低地成海，低人成王
第二節(jié)難得糊涂，糊涂難得
第三節(jié)先扮成豬，再吃老虎
第四節(jié)小心聰明反被聰明誤
第五節(jié)藏巧于拙，明知故愚
第六節(jié)裝作不知，巧解尷尬
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第9章吃虧是福：舍得小利，方得大益
原理：好壞可以相互轉(zhuǎn)化
第一節(jié)好漢也要吃得眼前虧
第二節(jié)遵循互惠關(guān)系定律
第三節(jié)今日吃小虧，來(lái)日占大便宜
第四節(jié)心甘情愿吃虧，終究吃不了虧
第五節(jié)提前吃虧，可保以后不吃虧
第六節(jié)吃虧是福，做人不要太計(jì)較
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第10章以柔克剛：軟繩勒得住硬柴禾
原理：柔弱勝剛強(qiáng)
第一節(jié)剛者易折，柔者不碎
第二節(jié)扮成“病貓”伺機(jī)而動(dòng)
第三節(jié)搭強(qiáng)者的“順風(fēng)車(chē)”
第四節(jié)彎腰示弱，得以保全
第五節(jié)暫時(shí)妥協(xié)，以待時(shí)機(jī)
第六節(jié)良言一句三冬暖
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第11章見(jiàn)微知著：重視細(xì)節(jié)的力量
原理：量變能夠引起質(zhì)變
第一節(jié)窗子壞了就要及時(shí)修補(bǔ)
第二節(jié)關(guān)注微小的細(xì)節(jié)的變化
第三節(jié)在細(xì)節(jié)之處做足功課
第四節(jié)通過(guò)細(xì)節(jié)訓(xùn)練自己的素養(yǎng)
第五節(jié)大處著眼，小處著手
第六節(jié)防微杜漸：小處不可小視
開(kāi)啟思維風(fēng)暴
第12章曲徑通幽：繞道而行美不勝收
原理：變則通，通則達(dá)
第一節(jié)用Ｕ型思維法避直就曲
第二節(jié)轉(zhuǎn)個(gè)彎把難題及時(shí)轉(zhuǎn)化
第三節(jié)于曲折迂回中向前進(jìn)
第四節(jié)換地打井：及時(shí)改路
第五節(jié)他山之石，可以攻玉
第六節(jié)多繞圈子，就能少碰釘子
開(kāi)啟思維風(fēng)暴"
前言"大腦是人類(lèi)記憶、情感與思維的中心。也就是說(shuō)，人的所有思維源自大腦。思維是人腦對(duì)知識(shí)、信息進(jìn)行加工與處理的活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。思維所反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性的聯(lián)系。
人類(lèi)是世界的主宰，足跡踏遍了陸地、海洋、地底、天空。人類(lèi)的神奇力量來(lái)自哪里？來(lái)自于人的思維能力。
法國(guó)思想家帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不過(guò)是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西；可是，人是會(huì)思維的蘆葦。要想壓倒人，世界萬(wàn)物并不需要武裝起來(lái)；一縷氣，一滴水，都能置人于死地。但是，即便世界萬(wàn)物將人壓倒了，人還是比世界萬(wàn)物要高出一籌；因?yàn)槿四軌蛳氲阶约簳?huì)死，也能夠了解到世界萬(wàn)物在哪些方面勝過(guò)了自己，而世界萬(wàn)物對(duì)此一無(wú)所知�！�
因?yàn)樗季S，人類(lèi)看到森林的大火想到了保存火種；因?yàn)樗季S，人類(lèi)看到兇猛的野獸想到了陷阱機(jī)關(guān)；因?yàn)樗季S，人類(lèi)懂得了蘋(píng)果落地是源于萬(wàn)有引力；因?yàn)樗季S，人類(lèi)創(chuàng)造出了各種各樣的新鮮玩意兒……沒(méi)有思維，世界將不堪設(shè)想。
人的思維很奇妙，分為單向思維和多向思維。那些總是想不開(kāi)的人，多使用的是單向思維，往往只從一個(gè)角度考慮問(wèn)題。這樣的人視野狹窄，思維僵化，解決問(wèn)題能力差。"大腦是人類(lèi)記憶、情感與思維的中心。也就是說(shuō)，人的所有思維源自大腦。思維是人腦對(duì)知識(shí)、信息進(jìn)行加工與處理的活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。思維所反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性的聯(lián)系。
人類(lèi)是世界的主宰，足跡踏遍了陸地、海洋、地底、天空。人類(lèi)的神奇力量來(lái)自哪里？來(lái)自于人的思維能力。
法國(guó)思想家帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人不過(guò)是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西；可是，人是會(huì)思維的蘆葦。要想壓倒人，世界萬(wàn)物并不需要武裝起來(lái)；一縷氣，一滴水，都能置人于死地。但是，即便世界萬(wàn)物將人壓倒了，人還是比世界萬(wàn)物要高出一籌；因?yàn)槿四軌蛳氲阶约簳?huì)死，也能夠了解到世界萬(wàn)物在哪些方面勝過(guò)了自己，而世界萬(wàn)物對(duì)此一無(wú)所知。”
因?yàn)樗季S，人類(lèi)看到森林的大火想到了保存火種；因?yàn)樗季S，人類(lèi)看到兇猛的野獸想到了陷阱機(jī)關(guān)；因?yàn)樗季S，人類(lèi)懂得了蘋(píng)果落地是源于萬(wàn)有引力；因?yàn)樗季S，人類(lèi)創(chuàng)造出了各種各樣的新鮮玩意兒……沒(méi)有思維，世界將不堪設(shè)想。
人的思維很奇妙，分為單向思維和多向思維。那些總是想不開(kāi)的人，多使用的是單向思維，往往只從一個(gè)角度考慮問(wèn)題。這樣的人視野狹窄，思維僵化，解決問(wèn)題能力差。而多向思維與單向思維恰恰相反，能夠通過(guò)輻射、換元、轉(zhuǎn)化等多種方式從多角度思考。多向思維者往往不會(huì)鉆牛角尖，更懂得變通，找路去走。
人在旅途，只盯著“黑點(diǎn)”是不可取的，換一種思維，會(huì)有更豁達(dá)寬容的心態(tài)，體諒生活中的缺憾，珍惜現(xiàn)在的擁有，抓住手心里的幸福。只有從自怨自艾中走出來(lái)，才能成長(zhǎng)為真正的智者。
叔本華曾說(shuō)：“事物的本身并不影響人，人們只受對(duì)事物看法的影響�！睂�(duì)問(wèn)題的看法，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，但有積極與消極之分。消極心態(tài)者，面對(duì)問(wèn)題永遠(yuǎn)都能找到消極的解釋?zhuān)⑶铱偰転樽约赫业娇此坪侠淼慕杩�，最終得到消極的結(jié)果；積極心態(tài)者，面對(duì)困難總能找到一個(gè)積極的解釋?zhuān)⑶覍⒎椒ê侠磉\(yùn)用，最終將問(wèn)題完美解決。
其實(shí)，很多事情，反過(guò)來(lái)想就對(duì)了。多些發(fā)散思維，讓腦洞大開(kāi)，引爆思維風(fēng)暴吧！
本書(shū)分為兩大部分，第一部分側(cè)重于思維理論方面解析；第二部分側(cè)重于改變觀念的方法實(shí)踐。本書(shū)以專(zhuān)業(yè)的思維學(xué)理論為基礎(chǔ)，匯聚了一桌的思維盛宴，一步一步指引人們扭轉(zhuǎn)思維，改變觀念，為人生找尋新出口。"
"第一部分扭轉(zhuǎn)思維
第1章 心思靈活：撬開(kāi)你生銹的思維
【導(dǎo)語(yǔ)】我們習(xí)慣以固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣去考慮問(wèn)題，這無(wú)異于思維生了銹。要想改變這種態(tài)勢(shì)，就必須打破思維定勢(shì)，讓自己的思維活躍起來(lái)。
原理：思維有定勢(shì)
法國(guó)著名科學(xué)家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲(chóng)子，這種蟲(chóng)子都有一種“跟隨者”的習(xí)性，它們?cè)谕獬鲆捠郴蛘咄嫠５臅r(shí)候，都會(huì)跟隨在另一只蟲(chóng)子的后面，從來(lái)不自己走一條道路。發(fā)現(xiàn)這種蟲(chóng)子后，法伯做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間捉了許多這種蟲(chóng)子，然后把他們一只只首尾相連放在了一個(gè)花盆周?chē)�，在離花盆不遠(yuǎn)的地方，他放置了一些這種蟲(chóng)子喜愛(ài)的食物。
一個(gè)小時(shí)之后，法伯前去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子一只只不知疲倦地在圍繞著花盆轉(zhuǎn)圈。
一天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)子們?nèi)匀辉谝恢恢坏貒@著花盆轉(zhuǎn)圈。
七天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)所有的蟲(chóng)子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周?chē)?br/> 后來(lái)，法伯在他的實(shí)驗(yàn)筆記中寫(xiě)道：這些蟲(chóng)子死不足惜，如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到食物，就不至于被餓死。
其實(shí)，有很多人跟這些蟲(chóng)子一樣，總是按照自己的思維定勢(shì)去做事。人一旦形成了習(xí)慣的思維定勢(shì)，就會(huì)習(xí)慣順著定勢(shì)思維思考問(wèn)題，不愿意，也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，很多人都有這一頑疾。
就拿魔術(shù)表演來(lái)說(shuō)，不是魔術(shù)師有什么高明之處，而是我們的思維過(guò)于因襲習(xí)慣之勢(shì)，總是按照常規(guī)思路去想，所以就看不明白其中的奧秘。比如，人從扎緊的袋里奇跡般地出來(lái)了，我們總習(xí)慣于想他怎么能從扎緊的袋子里出來(lái)的，而不會(huì)去想魔術(shù)師到底在袋子上做了哪些手腳，難道不可以裝拉鏈嗎？
正因?yàn)楹芏嗳俗卟怀鏊季S定勢(shì)，所以走不出宿命般的悲劇。而一旦走出了思維定勢(shì)，也許可以看到許多別樣的風(fēng)景，甚至可以創(chuàng)造新的奇跡。
第一節(jié)跳出思維定勢(shì)
很多人想不開(kāi)，想不到，是因?yàn)橥耆萑肓怂季S定勢(shì)之中。
人們?cè)谒伎寄硞�(gè)問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)習(xí)慣地依據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，按照一種固定的思考程序去考慮問(wèn)題，這種思維現(xiàn)象就是思維定勢(shì)。
思維定勢(shì)對(duì)人們思考問(wèn)題既有有利的一面，也有不利的一面。有利的方面在于思考同一類(lèi)問(wèn)題時(shí)，思路會(huì)比較簡(jiǎn)捷高效；不利的方面在于容易束縛思路，跳不出老框框，妨礙新思維的產(chǎn)生。
很多人面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。這樣往往由于做出了錯(cuò)誤的判斷，導(dǎo)致情況越來(lái)越糟。
人的思維空間是無(wú)限的，就像魔方一樣，至少有億萬(wàn)種可能。但是，思維定勢(shì)常常使我們對(duì)他人的認(rèn)知固定化。比如，與老年人交往，我們常常會(huì)認(rèn)為他們思想僵化、墨守成規(guī)；與年輕人交往，我們又常常認(rèn)為他們“嘴巴沒(méi)毛，辦事不牢”；與男性交往，我們常常會(huì)覺(jué)得他們毛手毛腳、大大咧咧；與女性交往，我們常常會(huì)覺(jué)得她們?nèi)崛崛跞�、心思縝密。事實(shí)上真的如此嗎？具體到個(gè)人，老人也有很開(kāi)放的，年輕人也有很老成的，男人也有心思縝密的，女人也有大大咧咧的。
靠以往的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)或者慣性來(lái)解決當(dāng)前的困境，只能是把自己困得更牢。所以，要想解決問(wèn)題，改變現(xiàn)狀，就要反過(guò)來(lái)想一想，是不是自己已經(jīng)陷入了思維定勢(shì)的怪圈。
我們要用發(fā)展的眼光看待當(dāng)前的人和事物，唯有如此，才能更清醒地看到事物的本質(zhì)，做出正確的判斷。
陷于思維定勢(shì)的我們，也許正處在一個(gè)看似走投無(wú)路的境地，也許正囿于一種兩難選擇之間。這個(gè)時(shí)候，你一定要明白，這種境遇只是思維定勢(shì)所致，只要勇于打破，一定能夠找到不只一條的解決途徑。
具體來(lái)說(shuō)，要想跳出思維定勢(shì)，可以從以下兩點(diǎn)著手。
第一，可以采取暫時(shí)擱置的方式。
人們?cè)谟龅诫y題的時(shí)候，往往喜歡按照思維定勢(shì)去解決。其實(shí)，這個(gè)時(shí)候完全可以把難以解決的問(wèn)題暫時(shí)擱置，這是突破思維定勢(shì)的最簡(jiǎn)單可行的辦法。
暫時(shí)擱置的妙處或許你早有體會(huì)。對(duì)一個(gè)問(wèn)題百思不得其解時(shí)，將問(wèn)題暫時(shí)擱置一段時(shí)間，然后再回過(guò)頭來(lái)思考，可能一下子就有了思路。
暫時(shí)擱置是一個(gè)醞釀的過(guò)程，正因?yàn)橛辛诉@一醞釀過(guò)程，才不會(huì)盲目地陷入思維定勢(shì)的怪圈，好主意才能直接從潛意識(shí)中產(chǎn)生。
當(dāng)然，在暫時(shí)擱置的時(shí)候，頭腦一定要放松，如果一直處于思考此問(wèn)題的緊張狀態(tài)，勢(shì)必嚴(yán)重妨礙靈活思維的出現(xiàn)。精神放松，頭腦中才更容易形成一些思想火花。
第二，可以加強(qiáng)思維訓(xùn)練。
要想克服思維定勢(shì)，可以設(shè)計(jì)一些巧妙的方法進(jìn)行訓(xùn)練。比如可以這樣設(shè)計(jì)：把書(shū)打開(kāi)，把手隨意指向書(shū)中的一個(gè)單詞，然后把這個(gè)單詞用在你正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作之中。至于如何運(yùn)用，那就因人而異了，但終歸會(huì)有克服思維定勢(shì)的作用。
總之，不要永遠(yuǎn)用老眼光看待別人，每個(gè)人都在不斷地變化中；不要永遠(yuǎn)用老眼光去看待事物，事物不是一成不變的。
正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特斯說(shuō)過(guò)的一樣：“所有的事物都是流動(dòng)的�！比�、事、物都是流動(dòng)的，人的思維更應(yīng)該是流動(dòng)的。
沒(méi)錯(cuò)，每一樣事物都在不停地變化、移動(dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的。因此，在困境面前，我們必須要跳出思維定勢(shì)。
第二節(jié)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)
書(shū)本知識(shí)是一種理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)，是人類(lèi)智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它就像一盞明燈，指引著我們前進(jìn)的方向。有了書(shū)本知識(shí)，我們可以吸收前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，作為我們行為的指導(dǎo)，而不必一切事情都重新探索。
書(shū)本知識(shí)帶給我們很多的好處，但是凡事無(wú)絕對(duì)，有利必有弊。書(shū)本知識(shí)的弊端也是很明顯的，因?yàn)闀?shū)本知識(shí)是通過(guò)人們頭腦加工形成的理論化的東西，所以它和客觀事實(shí)會(huì)有一定差距。
如果我們不懂得結(jié)合實(shí)際情況，只是相信書(shū)本上的東西，我們的大腦就成了存貯的倉(cāng)庫(kù)，而不是思維的源泉。就像一潭水，如果不流動(dòng)，只能成為死水；如果經(jīng)常注入活水，并且經(jīng)常流動(dòng)，才是我們思維的源泉。
書(shū)本知識(shí)雖然重要，但是有些時(shí)候，它們也會(huì)限制我們解決問(wèn)題。
譬如很多大學(xué)生，在學(xué)校里已學(xué)到了許多書(shū)本知識(shí)。待到畢業(yè)工作后，他們習(xí)慣于從書(shū)本知識(shí)中找現(xiàn)成的答案，而不會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，尋找更有效的解決問(wèn)題的方式。殊不知，書(shū)本上的知識(shí)一般都是舊的知識(shí)，新思路往往在那里找不到。
而心思靈活的人就會(huì)讓自己的大腦吸收各種信息。要知道，我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸，信息滿(mǎn)天飛的年代，要是固守書(shū)本知識(shí)，失去積極思考的能力，情況只能越來(lái)越糟。只會(huì)吸收知識(shí)而無(wú)處理能力的人很難有新的點(diǎn)子冒出來(lái)。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是一個(gè)很會(huì)利用大腦的人。當(dāng)有人問(wèn)他一些數(shù)學(xué)書(shū)上常見(jiàn)的公式或定理時(shí)，他卻說(shuō)在工具書(shū)上能查到，我為什么要記住。
大腦的魅力在于巨大的潛能，如果只是死記硬背那點(diǎn)書(shū)本知識(shí)，無(wú)異于故步自封。
書(shū)本知識(shí)并不能使我們無(wú)所不能。沒(méi)有思維做向?qū)�，無(wú)異于盲人摸象。一般情況下，一個(gè)人所受的正規(guī)教育越多，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也就越豐富；但同時(shí)，他的思維受到束縛的可能性也就越大。很多時(shí)候，專(zhuān)業(yè)知識(shí)會(huì)使人局限于所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，放不開(kāi)視野，打不開(kāi)思路，從而束縛了思維的靈活性。也就是說(shuō)，書(shū)本知識(shí)多的人，更容易陷入思維定勢(shì)。
要知道，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。孟子說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，意思就是說(shuō)讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。因?yàn)楫?dāng)你形成一種思維定勢(shì)后，往往會(huì)成為你的思維枷鎖。
所以，新時(shí)代的我們決不能因此禁錮在書(shū)本知識(shí)里。否則，還不如不讀書(shū)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該不拘泥于書(shū)本本身，要把書(shū)本知識(shí)與自己的實(shí)踐、經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，從而做到融會(huì)貫通，舉一反三。這樣我們才不會(huì)局限于某本書(shū)中所特有的知識(shí)和理論。
要知道，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是紛繁復(fù)雜的，各有其不同的屬性，會(huì)不停地發(fā)生變化。我們?nèi)绻恢庇孟鄬?duì)固定的書(shū)本知識(shí)去解決問(wèn)題，是無(wú)法應(yīng)對(duì)層出不窮的新情況和新問(wèn)題的。所以，我們要想跳出思維定勢(shì)，就應(yīng)該在對(duì)待書(shū)本知識(shí)時(shí)，從實(shí)用的角度出發(fā)，不能讀死書(shū)，死讀書(shū)。
第三節(jié)不要被經(jīng)驗(yàn)束縛
有些人之所以受思維定勢(shì)影響嚴(yán)重，是因?yàn)樗慕?jīng)驗(yàn)豐富。
有一天，一位農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)自己家的茅草堆里有什么東西在動(dòng)，走過(guò)去扒開(kāi)茅草一看，原來(lái)是一只野雞。他捉住野雞，回家美美地吃了一頓。
從此，他沒(méi)事就去茅草堆看看，希望再抓到一只野雞。
一天，他又看見(jiàn)草堆里有東西在動(dòng)，于是悄悄走過(guò)去，把手伸進(jìn)茅草堆里，可這次摸出來(lái)的卻是一條毒蛇。毒蛇在他手上咬了一口，當(dāng)天夜里，這個(gè)農(nóng)夫就中毒身亡了。
農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)死？你可能認(rèn)為是遇到毒蛇的緣故。這沒(méi)錯(cuò)，但其實(shí)他是死于自己的經(jīng)驗(yàn)，他相信，草堆里有動(dòng)靜肯定是有野雞，因?yàn)樗霸?jīng)在這里抓住過(guò)一只野雞。正是那次成功的經(jīng)驗(yàn)，使得他最后把毒蛇也當(dāng)作了野雞。
經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中積累的豐富的知識(shí)和技能。人們總是習(xí)慣于從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，處理問(wèn)題。久而久之，就形成了思考問(wèn)題的固有思路，也就是我們所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)性思維。經(jīng)驗(yàn)性思維雖然為人們解決問(wèn)題提供了很大的便利，對(duì)我們可能會(huì)有一時(shí)的幫助，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，因?yàn)槭芙?jīng)驗(yàn)局限性的影響，往往會(huì)影響問(wèn)題的解決。要知道，經(jīng)驗(yàn)性思維不是靈丹妙藥，一味地依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)性思維，就會(huì)走進(jìn)思維定勢(shì)的魔咒。
經(jīng)驗(yàn)性思維表現(xiàn)為在對(duì)待困難時(shí)，不能舉一反三，不能觸類(lèi)旁通，容易一條路走到底，鉆牛角尖。喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事的人，往往不能解決靈活多變的實(shí)際問(wèn)題，不善于適應(yīng)變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)世界，更談不上有創(chuàng)意了。
所以，要想突破思維定勢(shì)，讓自己的思維靈活起來(lái)，就要培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力，防止經(jīng)驗(yàn)性思維所帶來(lái)的思維呆滯癥。
具體來(lái)說(shuō)，要從以下幾點(diǎn)多努力。
第一，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)遷移。主要是指在已解決的舊問(wèn)題與將要解決的新問(wèn)題之間尋找類(lèi)似的方面，看看以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決眼前面臨的問(wèn)題有哪些幫助。在遷移過(guò)程中，要考慮三個(gè)方面：一是對(duì)某一問(wèn)題解決的結(jié)果如何；二是解決這類(lèi)問(wèn)題的方法有哪些；三是提出需要解決的新問(wèn)題。對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題，前兩個(gè)是已知的，第三個(gè)是未知的。從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，把以前諸多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華，再重新尋找問(wèn)題的解決辦法和途徑。這就是經(jīng)驗(yàn)遷移的過(guò)程。
第二，培養(yǎng)聯(lián)想能力。聯(lián)想是思維的深層次活動(dòng)，具有很大的靈活性。它不會(huì)輕易受條條框框的束縛，能跨越知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)思維的羈絆，從多角度，以新形式，瞬間找到解決問(wèn)題的辦法。聯(lián)想是形成扭轉(zhuǎn)思維的重要因素，它能使我們超越已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使思維插上翅膀，達(dá)到一個(gè)新的高度。
第三，跨學(xué)科進(jìn)行思考。我們?cè)诮鉀Q某一學(xué)科的問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)從其他不同學(xué)科中尋找思路。比如，我們面對(duì)一道數(shù)學(xué)題，既可以用代數(shù)方法解，也可以用幾何方法解，甚至還可以用其他方法解。這就是我們常說(shuō)的“舉一反三”。又比如，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)有利于學(xué)習(xí)物理知識(shí)，學(xué)習(xí)物理的知識(shí)又有利于學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，這就是學(xué)科間的“觸類(lèi)旁通”。這樣的遷移有利于對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括與分析，并能與要解決的問(wèn)題之間產(chǎn)生聯(lián)系。
實(shí)際上，任何具體問(wèn)題都是綜合的，所以，運(yùn)用多學(xué)科方法對(duì)具體問(wèn)題作綜合分析，對(duì)于突破思維定勢(shì)，克服經(jīng)驗(yàn)思維是很有必要的。這樣才能不斷拓寬思路，使問(wèn)題得以解決。
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