本書(shū)是由曾仕娟編著的《九型人格(自我發(fā)現(xiàn)與提升手冊(cè))》�！毒判腿烁�(自我發(fā)現(xiàn)與提升手冊(cè))》的內(nèi)容提要如下：
九型人格是來(lái)自古巴比倫的神奇智慧結(jié)晶，它不僅能幫助我們找到自身的性格類(lèi)型，還能讓我們挖掘更深層次的自我，追求更高層面的意識(shí)，從而以此為起點(diǎn)，有方向地去進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我整合與自我提升。
九型人格是一門(mén)講求實(shí)踐效益的學(xué)科，是應(yīng)用心理學(xué)的一種。其應(yīng)用范圍廣泛，有助于個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)管理及人際溝通和關(guān)系處理，近年來(lái)更擴(kuò)展至夫妻相處、子女教育及親子關(guān)系等方方面面。
目錄：
ChapterⅠ最完美的團(tuán)隊(duì)：每個(gè)人都是最優(yōu)秀的
一、人格的魅力
人格成就性格，性格決定命運(yùn)
什么是健康的人格
二、九型人格簡(jiǎn)介
揭開(kāi)九型人格的神秘面紗
認(rèn)識(shí)自己、理解他人的金鑰匙
誰(shuí)最適合學(xué)習(xí)九型人格
三、九型人格“體檢”
巴納姆效應(yīng)：你真的認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?br> 測(cè)試判定你的人格類(lèi)型
ChapterⅡ鏡面反射：多角度探索九型人格
一、九型人格的全面判定
追根溯源：從源頭入手
良性循環(huán)：性格與命運(yùn)攸關(guān)ChapterⅠ 最完美的團(tuán)隊(duì)：每個(gè)人都是最優(yōu)秀的
一、人格的魅力
人格成就性格，性格決定命運(yùn)
什么是健康的人格
二、九型人格簡(jiǎn)介
揭開(kāi)九型人格的神秘面紗
認(rèn)識(shí)自己、理解他人的金鑰匙
誰(shuí)最適合學(xué)習(xí)九型人格
三、九型人格“體檢”
巴納姆效應(yīng)：你真的認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?br/> 測(cè)試判定你的人格類(lèi)型
ChapterⅡ 鏡面反射：多角度探索九型人格
一、九型人格的全面判定
追根溯源：從源頭入手
良性循環(huán)：性格與命運(yùn)攸關(guān)
二、九型人格的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
微你自己：每個(gè)人都有獨(dú)特的成功密碼
挖掘潛能：平凡但不平庸
三、九型人格的性格偏差
探尋缺陷：別偏離了成功的軌道
駕馭心理：你是心理的奴隸嗎
四、九型人格發(fā)展訓(xùn)練
重塑價(jià)值規(guī)：讓成功盡在掌握
端正態(tài)度：成功自我提升
五、九型人格的人際交往互動(dòng)
人格盾牌：別讓保護(hù)壓抑了自我
收放自如：掃除心理障礙，規(guī)避錯(cuò)誤模式
ChapterⅢ 對(duì)號(hào)人座：認(rèn)識(shí)自己完善自己
一、監(jiān)督使者1號(hào)：完美主義者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思2l
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
1號(hào)完美生義者的人際互動(dòng)
二、支援之選2號(hào)：給予者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)白身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
2號(hào)給予者的人際互動(dòng)
三、勇字當(dāng)頭3號(hào)：實(shí)干者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
3號(hào)實(shí)干者的人際互動(dòng)
四、心靈詩(shī)人4號(hào)：浪漫主義者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
4號(hào)浪漫主義者的人際互動(dòng)
五、長(zhǎng)于規(guī)劃5號(hào)：觀(guān)察者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
5號(hào)觀(guān)察者的人際互動(dòng)
六、忠心隊(duì)員6號(hào)：懷疑論者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)茬：促進(jìn)對(duì)爵身的突破
6號(hào)懷疑論者的人際互動(dòng)
七、娛人先生7號(hào)：享樂(lè)主義者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
7號(hào)享樂(lè)主義者的人際互動(dòng)
八、開(kāi)路先鋒8號(hào)：保護(hù)者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
8號(hào)保護(hù)者的人際互動(dòng)
九、和平大使9號(hào)：調(diào)停者
拋開(kāi)固有觀(guān)念，加深對(duì)自身的認(rèn)知
跳出局限，挖掘深層次的自我
卸下光環(huán)，深入對(duì)自身認(rèn)識(shí)的反思
立足現(xiàn)在，促進(jìn)對(duì)自身的突破
9號(hào)調(diào)停者的人際互動(dòng)
附錄：上天交給我們的那把鑰匙
九型人格與幸福密碼
九型人格測(cè)試問(wèn)卷
主要參考文獻(xiàn) 九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問(wèn)，它與其他性格分類(lèi)方法最根本的區(qū)別在于，它不是依據(jù)外在的行為來(lái)推斷內(nèi)在的心智模式，而是依據(jù)個(gè)人的內(nèi)心信念和深層的價(jià)值觀(guān)來(lái)分類(lèi)。它揭示了人的思維模式、想象力、行為方式，反映了人的習(xí)慣性情感或情緒等。
——戴維·丹尼爾斯
我們應(yīng)慶幸自己是世上獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)該把自己的稟賦發(fā)揮出來(lái)。經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境和遺傳造就了你的面目，無(wú)論是好是壞，你都得耕耘自己的園地；無(wú)論是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。
——卡耐基
每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是A身的一部分；縱使宇宙問(wèn)充滿(mǎn)了好東西，不努力你什么也得不 九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問(wèn)，它與其他性格分類(lèi)方法最根本的區(qū)別在于，它不是依據(jù)外在的行為來(lái)推斷內(nèi)在的心智模式，而是依據(jù)個(gè)人的內(nèi)心信念和深層的價(jià)值觀(guān)來(lái)分類(lèi)。它揭示了人的思維模式、想象力、行為方式，反映了人的習(xí)慣性情感或情緒等。
——戴維·丹尼爾斯
我們應(yīng)慶幸自己是世上獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)該把自己的稟賦發(fā)揮出來(lái)。經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境和遺傳造就了你的面目，無(wú)論是好是壞，你都得耕耘自己的園地；無(wú)論是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。
——卡耐基
每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是A身的一部分；縱使宇宙問(wèn)充滿(mǎn)了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的。只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道A己真的能做。
——愛(ài)默生 人格成就性格，性格決定命運(yùn)
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人智力上的成就很大程度上取決于人格的偉大。”
就像一棵大樹(shù)，根扎得深，才能枝繁葉茂。
那么，什么是“人格”，什么是“性格”，什么又是“個(gè)性”呢？我們先來(lái)看一個(gè)小故事：
一個(gè)乞丐來(lái)到一個(gè)庭院，向女主人乞討。這個(gè)乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過(guò)�？墒桥魅撕敛豢蜌獾刂钢T(mén)前一堆磚對(duì)乞丐說(shuō)：“你幫我把這磚搬到屋后去吧�！� 。乞丐生氣地說(shuō)：“哉只有一只手，你還忍心叫我搬磚。這不是捉弄人嗎？”
女主人并不生氣，俯身搬起磚來(lái)。她故意只用一只手搬了一趟說(shuō)：“你看，并不是非要兩只手才能干活。我能干，你為什么不能干呢？”
乞丐怔住了，他用異樣的目光看著婦人。終于他俯下身子，用他那唯一的一只手搬起磚來(lái)，一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個(gè)小時(shí)，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上還有很多灰塵。
婦人遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔細(xì)地把臉和脖子擦了一遍，白毛巾變成了黑毛巾。
婦人又遞給乞丐20元錢(qián)。乞丐接過(guò)錢(qián)，很感激地說(shuō)：“謝謝你�！�
婦人說(shuō)：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢(qián)�！�
乞丐說(shuō)：“我不會(huì)忘記你的，這條毛巾也留給我作紀(jì)念吧�！闭f(shuō)完那人深深地鞠一躬，就上路了。
過(guò)了很多天，又有一個(gè)乞丐來(lái)到這庭院。那婦人把乞丐引到屋后，指著磚堆對(duì)他說(shuō)：把磚搬到屋前就給你20元錢(qián)。這位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開(kāi)了。
婦人的孩子不解地問(wèn)母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次你又叫乞丐把磚從屋后搬到屋前。你到底想把磚放在屋后，還是放在屋前？”
母親對(duì)他說(shuō)：“磚放在屋前和放在屋后都一樣，可搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)可就不一樣了�！�
此后還來(lái)過(guò)幾個(gè)乞丐，那堆磚也就在屋前屋后來(lái)回了幾趟。
若干年后，一個(gè)很體面的人來(lái)到這個(gè)庭院。他西裝革履，氣度不凡，跟那些自信、自重的成功人士一模一樣，美中不足的是，這人只有一只左手，后邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。
來(lái)人俯下身用一只獨(dú)手拉住已經(jīng)有些老態(tài)的女主人，說(shuō)：“如果沒(méi)有你，我還是個(gè)乞丐，可是現(xiàn)在，我是一家公司的董事長(zhǎng)�！�
婦人已經(jīng)記不起來(lái)是哪一位了，只是淡淡地說(shuō)：“這是你自己干出來(lái)的�！�
獨(dú)臂的董事長(zhǎng)要把婦人和她的一家人都接到城里去住，過(guò)好日子。
婦人說(shuō)：“我們不能接受你的熙顧�！�
“為什么？”
“因?yàn)槲覀円患胰藗�(gè)個(gè)都有兩只手�！�
董事長(zhǎng)傷心地堅(jiān)持著：“你讓我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我應(yīng)得的工錢(qián)！”
婦人終于笑了：“那你就把房子送給連一只手都沒(méi)有的人吧。”
是的，所有的哲學(xué)家對(duì)人格的認(rèn)同都是一致的：第一是勞動(dòng)，第二是思考。可是我們放眼望去，或者巡視周遭，是不是每個(gè)人都具備這兩條基本品格呢？
在心理學(xué)中，人格就是指?jìng)�(gè)性，即每個(gè)人不同于其他人或動(dòng)物的特征的總和。人格完整指人格構(gòu)成諸要素如氣質(zhì)、能力、性格、信念、人生觀(guān)等方面平衡發(fā)展。健康的人其所思所言一定會(huì)協(xié)調(diào)一致，具有積極進(jìn)取的人生觀(guān)，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來(lái)。而心理健康的最終目標(biāo)是保持人格的完整性，培養(yǎng)健全的人格。對(duì)于每個(gè)生活在這個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，健康完美的人格都必不可少并且至關(guān)重要，這關(guān)系到他們能否健康而愉快地享受生活。
而性格，是指對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，比如開(kāi)朗、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴，等等。性格具有很大的社會(huì)性和可塑性。
性格不能決定人格，人格卻能成就性格。一個(gè)人能否成功，不在于受教育程度的高低，不在于經(jīng)驗(yàn)的豐富與否，也不在于性格特點(diǎn)的構(gòu)成如何，關(guān)鍵在于有沒(méi)有健康的人格。而性格的培養(yǎng)有助于人格的形成，比如培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的性格，有利于形成思考型的人格；培養(yǎng)理智型性格，有利于形成獨(dú)立型人格；培養(yǎng)沉靜型性格，有利于形成溫順型性格；培養(yǎng)堅(jiān)韌型性格，有利于形成剛毅型人格。
所以，從某種意義上講，人格是每個(gè)人自身存在的最終價(jià)值所在。當(dāng)人們所追求的一切功利或者世俗的東西，隨著時(shí)間的流逝，僅僅以一種符號(hào)的形式存在和表現(xiàn)時(shí)，人格便成了衡量一個(gè)人自我成就的標(biāo)準(zhǔn)。
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