《心智模式?jīng)Q定你的一生》由E.F.舒馬赫所著，帕斯卡爾說:“人希望幸福，只為幸福活著，不可能希冀不幸�！笔W古斯丁說:“除了期待幸福，人沒有理由推究哲理�！钡腋＞烤故怯墒裁磥頉Q定的呢？在《心智模式?jīng)Q定你的一生》這本書里，E．F．舒馬赫用哲學性和宗教性的思考，就“我們該如何生活才能獲得最高的幸�！眮砼哉鞑┮�，娓娓道來。原來決定我們一生幸福與否的關鍵在于你看自己、看他人、看他人眼中的“我”和看這個世界的層次是不是“契合”的，換句話說，你的心智模式怎樣，你的人生就是怎樣。人的幸福就是往高處走，發(fā)展自己最高的能力，獲得與更高等或至高無上的事物有關的知識，如何可能的話，從中“看到上帝”。如果他往低處走，只發(fā)展自己與動物都具備的低等能力，那他就會大為不幸，乃至絕望。在低等、固定、僵硬的心智模式里，人會變得無力、悲慘、比完整的人遜色。而在一個更高層次、廣闊、豐饒的認知世界里，你會發(fā)現(xiàn)自己就是整個宇宙，你的內(nèi)心會越變越強大，而且是真正有根有基的強大，不是自負。心智模式就是這樣決定你的世界。
作者簡介：
E．F．舒馬赫(1911-1977)，英國知名的經(jīng)濟學者和企業(yè)家，曾與凱恩斯和J.K.加爾布雷思共事，被稱為“可持續(xù)發(fā)展的先知“。他出任過英國駐德管制委員會的經(jīng)濟顧問，在1950至1970年間擔任英國國家煤炭局的局長，也是適用于發(fā)展中國家的中間技術概念的創(chuàng)始人，曾擔任斯科特·巴德公司的總裁。雖然1975年出版的暢銷書《小的是美好的》更為人們所知，但《心智模式?jīng)Q定你的一生》被舒馬赫認為是自己一生最重要的成就。在去世前5天，他在病床上親手將此書稿交給她女兒，告訴她:“我的人生之旅皆源于此�！�1974年，舒馬赫博士被冊封為英國二等勛位爵士。他于1977年去世。
目錄：
推薦史蒂芬·柯維:人生是一種選擇第1章在思維的地圖上沒有標在地圖上的教堂無可置疑的真理就是全部真理嗎從塵世生活的沉思中獲得最高幸福第2章世界的四大存在層次第3章心智模式的進程從被動到主動的進程從必然性到自由的進程內(nèi)在和諧統(tǒng)一的進程廣闊豐饒的內(nèi)心宇宙現(xiàn)代唯物主義科學觀的荒謬圖景第4章契合I:頭腦和心智運轉(zhuǎn)你的心靈而不只是大腦真理必叫你們得以自由第5章契合II:“理解的科學”與“操縱的科學”我們太聰明了而失掉了智慧人的最高價值是什么呢第6章四種認知領域:第一種領域--認識你自己我的內(nèi)在世界正發(fā)生著什么裸露的注意力心的祈禱第7章四種認知領域:第二種領域--認識其他存在只是溝通的問題嗎與至高者契合第8章四種認知領域:第三種領域--認識他人眼中的我第9章四種認知領域:第四種領域--認識這個世界國度、權柄和榮耀歸于誰進化論科學嗎宇宙的生命場四種認知的統(tǒng)一性第10章更高層次的心智模式:解決人生兩大問題生活要比邏輯更復雜藝術是感知真實的媒介什么是“好的”結(jié)語:現(xiàn)代世界還有救嗎我在幾年前去列寧格勒時，有一次為了弄清自己所處的位置，查看了一幅地圖，結(jié)果卻沒能理清頭緒。我能看到幾座宏偉的教堂，可在地圖上，這些教堂卻杳無蹤跡。最后有位翻譯過來幫我，他說：“我們不把教堂登在地圖上�！睘榱朔瘩g他的說法，我指出了地圖上清楚標明的一座教堂�！斑@是一家博物館，”他說，“這不是我們說的那種‘還在使用的教堂’。只有那些‘還在使用的教堂’，我們才不作標明�！碑敃r我想：這種事已經(jīng)不是頭一回了，眼前明擺著的好些東西，在人家給我的地圖上統(tǒng)統(tǒng)看不到。在中小學和大學里，在我拿到的有關生活和知識的地圖上，我最在乎的許多事物，還有在我看來，對我的生活方式至關重要的許多事物，壓根兒就找不到。我記得，我在滿腹疑惑中度過了好多年，也沒有哪位翻譯過來幫我。直到我不再懷疑自己的看法是否理智，轉(zhuǎn)而懷疑地圖是否全面可靠，這份疑惑才有所減輕。我拿到手的那些地圖向我表明，我的所有先輩都是些可悲的幻想家，他們把非理性的信仰和荒唐的迷信作為依據(jù)，指導自己的生活，這一狀況直至近年才有所改觀。甚至就連約翰·開普勒或艾薩克·牛頓這樣杰出的科學家，顯然也把他們的多數(shù)時間和精力，用在了研究并不存在的事物這樣沒有意義的事情上。縱觀歷史，來之不易的巨額財富被揮霍在想象出來的神祗的尊崇和榮耀上——不光是我的歐洲祖先這樣做，全世界的所有人，世世代代都這樣做。到處都有成千上萬看似健康的男男女女，屈從于毫無意義的約束，比如自愿齋戒；用禁欲折磨自己；把時間浪費在朝圣、奇特的儀式、反復的祈禱之類的事情上；他們背過身去，不肯面對現(xiàn)實——甚至在這個文明時代，竟然還有人在這樣做！——他們這樣做沒有任何理由，完全是出于愚昧和愚蠢；如今這些東西除了作為博物館的陳跡，不應該再嚴肅看待了。我們是從什么樣的錯誤歷史中一路走來的啊！每個當代孩童都知道是幻想和虛構(gòu)的東西，前人們卻信以為真，這是怎樣的一場歷史啊l如今，我們的整個過去，除了最近的這個階段，只適合放進博物館陳列起來，人們可以到那兒去滿足他們的好奇心，看看他們的先輩是多么的古怪無能。我們的祖先寫下的東西，大體上也只適合存放在圖書館里，作為陳跡，供歷史學家和其他專業(yè)人士研究、寫書。過去的知識被視為有趣的，偶爾還是令人振奮的，但對解決當前的問題而言，它們沒有什么研究價值。中小學和大學教給我的就是這些！還有其他一些類似的內(nèi)容，不過不像我說得這樣言簡意賅、直接了當。在這件事上，百無禁忌地直言不諱，這樣的態(tài)度是不可取的——對祖先們必須尊重；對于自己的落后，他們也無能為力；他們付出了艱苦的努力，有時甚至碰巧接近了真理。他們對于宗教的投入，只是他們不夠成熟的諸多表現(xiàn)之一，這在未成年人身上不足為奇。當然，甚至在今天，人們對宗教還是抱有一定興趣，前人對宗教的興趣更是可以理解的。人們?nèi)匀辉试S在適當?shù)膱龊咸岬缴系刍蛟煳镏�，盡管每個受過教育的人都知道，其實并沒有什么上帝，當然也沒有能夠造物的神明，我們周圍的事物之所以存在，是一系列無意識的進化演變的結(jié)果，是偶然和自然選擇的結(jié)果。不幸的是，我們的祖先不了解進化論，所以他們就編出了所有這些異想天開的神話。p10-12
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