自錢王開始，錢家歷朝歷代皆有俊杰，很多狀元，無(wú)數(shù)進(jìn)士。日本學(xué)者池澤滋子曾對(duì)錢鏐家族文人群體的形成和成就做過(guò)深入研究。乾隆進(jìn)士錢大昕被陳寅恪推為“清代史家第一人”。更令人驚奇的，是近代錢家的人才“井噴”。除了已編成繞口令的“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席；十八兩院院士”，還出現(xiàn)了許多杰出的父子檔人物，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強(qiáng)父子，錢穆、錢遜父子……還有杭州錢家錢學(xué)榘的兒子：2008年10月8日榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔科學(xué)家錢永健……
錢氏家族人才井噴，背后謎底是什么？本書收集了錢氏一門的家訓(xùn)，相信家長(zhǎng)讀者可從中獲益匪淺。
作者簡(jiǎn)介：
牛曉彥
資深圖書策劃人，喜歡讀書寫作。長(zhǎng)期從事圖書出版工作，曾主持編輯過(guò)多種出版物，如《好孩子是夸出來(lái)的》、《北大女孩給青少年的15個(gè)忠告》等等。
目錄：
第1篇個(gè)人——君子傲立于天地間
第1講心明——心術(shù)不可得罪于天地
第2講身正——言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢
第3講自省——曾子之三省勿忘
第4講尊禮——程子之四箴宜佩
第5講慎獨(dú)——持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)
第6講忌貪——臨財(cái)不可不廉介
第7講果敢——處事不可不決斷
第8講仁厚——存心不可不寬厚
第9講思考——盡前行者地步窄
第10講視野——向后看者眼界寬
第11講能耐——花繁柳密處撥得開，方見手段
第12講堅(jiān)定——風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟
第13講糾錯(cuò)——能改過(guò)則天地不怒
第14講守己——能安分則鬼神無(wú)權(quán)第1篇個(gè)人——君子傲立于天地間
第1講心明——心術(shù)不可得罪于天地
第2講身正——言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢
第3講自省——曾子之三省勿忘
第4講尊禮——程子之四箴宜佩
第5講慎獨(dú)——持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)
第6講忌貪——臨財(cái)不可不廉介
第7講果敢——處事不可不決斷
第8講仁厚——存心不可不寬厚
第9講思考——盡前行者地步窄
第10講視野——向后看者眼界寬
第11講能耐——花繁柳密處撥得開，方見手段
第12講堅(jiān)定——風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟
第13講糾錯(cuò)——能改過(guò)則天地不怒
第14講守己——能安分則鬼神無(wú)權(quán)
第15講讀書——讀經(jīng)傳則根柢深
第16講明鑒——看史鑒則議論偉
第17講能寫——能文章則稱述多
第18講厚德——蓄道德則福報(bào)厚
第2篇家庭——吳越錢家，家規(guī)良好
第19講秩序——欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)
第20講親愛——父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛
第21講傳承——祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚，詩(shī)書須讀
第22講娶妻——娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩
第23講嫁人——嫁女擇佳婿，勿慕富貴
第24講幫親——家富提攜宗族，置義塾與公田；
歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟
第25講勤儉——勤儉為本，自必豐亨
第26講忠厚——忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久
第3篇談社會(huì)——公德在上，公益先行
第27講交友——信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰
第28講關(guān)愛——矜孤恤寡，敬老懷幼
第29講救助——救災(zāi)周急，排難解紛
第30講利民——修橋路以利從行，造河船以濟(jì)眾渡
第31講謀福——興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)
第32講公益——私見盡要鏟除，公益概行提倡
第33講心胸——不見利而起謀，不見才而生嫉
第34講遠(yuǎn)小人——小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵
第35講不附和——君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和
第4篇談國(guó)家——利在天下者必謀之
第36講立場(chǎng)——執(zhí)法如山，守身如玉，
愛民如子，去蠹如仇
第37講治國(guó)——嚴(yán)以馭役，寬以恤民
第38講愛民——官肯著意一分，民受十分之惠；
上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩
第39講謀天下——利在一身勿謀也，利在天下者必謀之
第40講謀萬(wàn)世——利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之
第41講集思——大智興邦，不過(guò)集眾思；大愚誤國(guó)，只為好自用
第42講大智若愚——聰明睿智，守之以愚
第43講大有若無(wú)——功被天下，守之以讓
第44講大勇若怯——勇力振世，守之以怯
第45講富而好禮——富有四海，守之以謙
第46講正氣——廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先
第47講元?dú)狻Ｓ钪畠?nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸?br/> 第48講富強(qiáng)——?jiǎng)?wù)本節(jié)用則國(guó)富；進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)
第49講久安——興學(xué)育才則國(guó)盛；交鄰有道則國(guó)安
溫總理在海南鰲會(huì)見錢復(fù)時(shí)，特別引用了《錢氏家訓(xùn)》：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”；并稱贊錢氏家族“出了很多名人，包括文學(xué)家，科學(xué)家，政治家，外交家�！�
第2篇家庭——吳越錢家，家規(guī)良好
第19講
秩序——欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。
內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)
《錢氏家訓(xùn)》有言：“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)�！边@句話的意思是說(shuō)，想要家庭幸福，就必須建立良好的家規(guī)。家的里里外外都要干凈整齊，長(zhǎng)幼尊卑的次序也一定要嚴(yán)格遵守。這句話強(qiáng)調(diào)了秩序的重要意義，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可以大致理解為要守紀(jì)律。
這句話中的“六閭”指的是家族聚居的地方，“尊卑”指的是家里的主仆之間的關(guān)系。雖然這兩者在今天已經(jīng)失去了原有的價(jià)值，但是重視秩序這一點(diǎn)還是值得我們認(rèn)真思考的。
家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。
在我國(guó)古代，聚族而居的現(xiàn)象很普遍，因此，家訓(xùn)的作用非常大。從漢朝時(shí)候開始，家訓(xùn)就開始變得越來(lái)越豐富。有些有名的家族家譜中所記載的許多治家教子的名言警句，成為廣為關(guān)注的治家良策，也成為“修身”“齊家”的典范，其中的不少格言警句在今天仍具有指導(dǎo)意義，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的節(jié)儉持家思想，到現(xiàn)在仍為大多數(shù)家庭所堅(jiān)持。
家規(guī)和家訓(xùn)都是強(qiáng)調(diào)整飭的秩序，“內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)”說(shuō)的也是秩序的問(wèn)題，只是更加微觀。
秩序又稱有序，與混亂、無(wú)序相對(duì)應(yīng)。秩序總是與一致性、連續(xù)性和確定性等特征相聯(lián)系，表現(xiàn)為有序的狀態(tài)。比如每件物品都有一個(gè)位置，每件物品都在它的位置上，這就是秩序。而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人都有一個(gè)位置，每一個(gè)人都在他應(yīng)有的位置上，這也是秩序。
在我們生活的周圍中，秩序無(wú)處不在。每天早上，公交車開始按照固有的間隔一趟趟地發(fā)車，公路上的車輛和行人雖多，但都按照紅綠燈的要求在有秩序地運(yùn)轉(zhuǎn)�？上攵�，一旦失去了秩序，我們的生活將會(huì)是什么樣子。
在我國(guó)古代，秩序的維持是通過(guò)硬性的法律和隱性的禮來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從個(gè)人到家庭，從社會(huì)到國(guó)家，從生產(chǎn)到生活，從言論到行為，無(wú)不為禮文化所包容、所調(diào)整。秦磚漢瓦，編鐘樂(lè)舞，宮室殿庭，天壇圜丘，是禮的物質(zhì)遺存；漢唐明清的眾多禮典是禮的精神遺存;事長(zhǎng)以禮，尊師以禮，是禮的規(guī)范遺存。這些禮與各種法律一起維護(hù)著社會(huì)的基本秩序。
進(jìn)入到現(xiàn)在，秩序開始越來(lái)越多地靠法律來(lái)維持。不過(guò)隨著個(gè)性解放和追求自由的風(fēng)潮越來(lái)越強(qiáng)烈，自由與秩序之間的關(guān)系也變得越來(lái)越緊張了。一些人覺得，自己要是太維護(hù)秩序，就會(huì)讓自己的自由受到損害，其實(shí)這是把自由和秩序過(guò)分對(duì)立起來(lái)的結(jié)果。
父母要想使自己的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)守紀(jì)律、有作為的孩子，就要讓孩子明白秩序與自由之間密不可分而又相互依存的關(guān)系，讓孩子們理解：自由是在一定的秩序之內(nèi)才可以存在的，如果沒有秩序的約束，將無(wú)自由可言。
錢永剛是我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森的長(zhǎng)子，他長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件系統(tǒng)的研制工作，是高級(jí)工程師、上海交大兼職教授。
錢學(xué)森和夫人蔣英對(duì)孩子的教育非常嚴(yán)格，當(dāng)然，這種嚴(yán)格的教育多數(shù)都是通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。錢永剛在接受記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“如果說(shuō)我們家有什么教育秘訣的話，那就是‘不教育’。我們家要說(shuō)‘言傳’，幾乎沒有，主要靠‘身教’�！�
事實(shí)正是如此，錢學(xué)森為國(guó)家的科技事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，可是他本人卻一直穿一件黃色的軍裝，外面披著黃色的大衣。他的衣服雖然很舊，但是卻非常干凈。他的書房也是如此，不但干凈，而且整飭有序，很少出現(xiàn)東西找不著的時(shí)候。
航天工業(yè)部財(cái)務(wù)司前任司長(zhǎng)亓英德回憶說(shuō)，錢學(xué)森是很有生活情趣的人，喜歡聽古典音樂(lè)，家里收拾得干干凈凈�！板X老每天早上起來(lái)打掃衛(wèi)生，還會(huì)自己刷馬桶�！�
有一次，家里的炊事員很鄭重地對(duì)錢永剛說(shuō)：“你父親是個(gè)有學(xué)問(wèn)有文化的人。”接下來(lái)炊事員所說(shuō)的一番話讓錢永剛印象尤為深刻。他說(shuō)：“你看你父親每次下來(lái)吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是他看得起咱、尊重咱！”這番話讓錢永剛感慨萬(wàn)分。
在錢學(xué)森夫婦的影響下，錢永剛也養(yǎng)成了重視秩序的好習(xí)慣。他和父親一樣，一直保持著吃飯要穿戴整齊的習(xí)慣。錢永剛還非常勤勞，從很小的時(shí)候，就每天都會(huì)打掃樓前的空地，早晚各掃一次。
錢學(xué)森夫婦嚴(yán)格的家教，對(duì)錢永剛的健康成長(zhǎng)可以說(shuō)是居功至偉。
《錢氏家訓(xùn)》作為錢家先祖后唐時(shí)期吳越國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，對(duì)錢氏家族的后人來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是無(wú)價(jià)的寶典。這篇家訓(xùn)分個(gè)人篇、家庭篇、社會(huì)篇和國(guó)家篇，教導(dǎo)一代又一代的錢氏族人修身、齊家、治國(guó)。可以說(shuō)，《錢氏家訓(xùn)》不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個(gè)中國(guó)人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)訓(xùn)言。
而錢氏族人自己對(duì)《錢氏家訓(xùn)》更是推崇備至。錢永剛有一次在接受記者采訪的時(shí)候，還特意說(shuō)起了自己名字的來(lái)歷。他告訴記者，由于錢家支脈較多，故曾有家規(guī)，從第30代孫起啟用家譜———“繼承家學(xué)，永守箴規(guī)”，而這八字箴言也因此成為錢學(xué)森一家的家訓(xùn)。“永�。ㄥX氏族人，2008年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的子女，至今還都是按照這個(gè)原則來(lái)命名的�！庇纱丝梢姟跺X氏家訓(xùn)》在錢氏族人心目中的地位。
中國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家錢穆先生幼時(shí)家貧，就是賴以《錢氏家訓(xùn)》，才得以讀書識(shí)字。1895年，錢穆出生于七房里的長(zhǎng)房——“五世同堂”之家。無(wú)錫錢氏有條家規(guī)：良田十萬(wàn)畝，每房?jī)鹤�，均可分得一萬(wàn)畝；有了孫輩，則從各房?jī)鹤拥耐恋乩镌俜郑匾u。
由于人丁興旺，到錢穆的父親錢承沛時(shí)，“五世同堂”之家已日益貧寒。但是族人遵照《錢氏家訓(xùn)》的教導(dǎo)，對(duì)他們家進(jìn)行提攜，錢穆才實(shí)現(xiàn)了自己的啟蒙教育，并進(jìn)一步成長(zhǎng)為史學(xué)大家。
錢學(xué)森和蔣英夫婦對(duì)孩子的教育之所以成功，可以說(shuō)正是家規(guī)和家訓(xùn)的巨大影響使然。他們保持家庭整飭潔凈的做法，也正是遵從秩序的表現(xiàn)。
自由和秩序就像天平的兩端，自由過(guò)多，秩序就會(huì)變得混亂；而假如秩序那一頭“管”得緊，人們的自由感就會(huì)相應(yīng)減少。所以在自由與秩序之間，必須尋求必要的平衡，盡量做到兩全其美。
而從單個(gè)人來(lái)說(shuō)，同樣也要尋找守紀(jì)律和發(fā)揮自己個(gè)性之間的微妙平衡。
科學(xué)研究表明，孩子在出生后的幾個(gè)月內(nèi)，就會(huì)進(jìn)入秩序感漸增的時(shí)期。很多父母會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的孩子常常有喜愛整齊的傾向。孩子們盡管年齡小，無(wú)法用言語(yǔ)明確表達(dá)自己的意思，但是如果將他們置身于混亂之中，他們也會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出痛苦的情緒�？梢哉f(shuō)，孩子們比大人更容易察覺秩序的混亂。
因此，父母應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)契機(jī)，盡可能多地培養(yǎng)孩子的秩序感和紀(jì)律性。如果孩子從小就能養(yǎng)成重秩序、守紀(jì)律的習(xí)慣，那么就會(huì)像擁有堅(jiān)固地基的建筑物一樣，能夠在將來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中構(gòu)筑穩(wěn)定的人格。
雖然秩序不代表善良，卻是通往善良的必經(jīng)之路。因此，人生初期的秩序感很重要，它將對(duì)孩子的一生造成影響。
俗話說(shuō)：“沒有規(guī)矩不成方圓�！备改敢屪约旱暮⒆邮丶o(jì)律、有秩序，就要從他們的日常生活抓起，要通過(guò)家庭的日常生活讓孩子懂得，任何事情都有一定之規(guī)。在家里要讓孩子知道，家里的各種用品、物件都有固定的擺放位置，每次使用后要物歸原處；每日的飲食起居要有規(guī)律，要按時(shí)就寢和起床，按時(shí)進(jìn)餐。
對(duì)孩子加強(qiáng)紀(jì)律教育，要懂得提高孩子遵守紀(jì)律的自覺性，這種自覺性有利于孩子個(gè)性的充分發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也能起到較大的促進(jìn)作用。不少孩子就是因?yàn)榧o(jì)律觀念淡薄，遲到、曠課，最后才導(dǎo)致喪失學(xué)習(xí)積極性，成為落后生，甚至走上違法犯罪的道路。因此，家長(zhǎng)一定不要放松對(duì)孩子進(jìn)行守紀(jì)律、有秩序的教育。
第20講
親愛——父母伯叔孝敬歡愉，
妯娌弟兄和睦友愛
《錢氏家訓(xùn)》有言：“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛�！边@句話講的是家庭成員之間的相互關(guān)愛，相互體貼。這對(duì)一個(gè)家庭的幸福和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。孩子們要明白，家庭是人一生的棲息地，在這個(gè)棲息地，人們可以獲得心靈的寧?kù)o。一個(gè)和睦的家庭，是事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。
家是什么？家是一副重?fù)?dān)，家是一份責(zé)任，它是我們?nèi)松捏A站，也是我們生活的樂(lè)園，更是我們避風(fēng)的港灣。家又是一個(gè)充滿親情的地方，無(wú)論你是在天涯，還是在海角，只要一想到家，就會(huì)有一種親情感回蕩在心頭。所有的人都有親人，離不開親人，而親人就在家中。
每當(dāng)夜幕降臨，在外奔波了一天的人們，肩負(fù)著事業(yè)的重壓，拖著疲憊的身軀所邁進(jìn)的都是自己的家門。望著家人親切的笑臉，聞著飯菜香味撲鼻，這才是人生最美好的。
可是對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢？對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，清早開門七件事：油鹽柴米醬醋茶。這個(gè)問(wèn)題不解決就要鬧矛盾、要吵嘴，這是必然的。此外，還有家人之間的興趣愛好不同、看問(wèn)題的方法不同，都會(huì)引起這樣那樣的矛盾。
同時(shí)，夫妻雙方來(lái)自不同的家庭，妯娌之間、連襟之間的矛盾自然就更不可避免，這些都需要家人用誠(chéng)信友愛這根鏈條來(lái)連接、維持。如果淡薄或缺少了友愛，家就像一幢高樓基礎(chǔ)沒有夯實(shí)，隨時(shí)有倒塌的可能。
現(xiàn)在的社會(huì)里，獨(dú)生之女占很大一部分。尤其是城市里，獨(dú)生子女差不多是絕大多數(shù)。他們先天缺乏與兄弟姐妹互相關(guān)愛的環(huán)境，因此很容易養(yǎng)成嬌氣和任性的個(gè)性。由于獨(dú)生子女受眾人的疼愛和照顧，也容易產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的心理狀態(tài)。
過(guò)去有血緣關(guān)系的才叫親，但現(xiàn)在夫妻對(duì)方的血緣也算在內(nèi)。獨(dú)生子女們雖然沒有自己的親兄弟、親姐妹，但是父母卻往往有很多兄弟姐妹，所以“家人”還是很不少的，七大姑、八大姨需要應(yīng)酬，堂兄弟、表姐妹需要聯(lián)絡(luò)感情、和睦相處。
一個(gè)和睦的家庭，就像一個(gè)美麗的花園，妯娌之間、親戚之間等的和睦關(guān)系不可或缺。彼此之間建立起互相尊重、愛惜、和睦的關(guān)系，這是享受家庭之愛、家庭之美的先決條件。因此，父母必須對(duì)獨(dú)來(lái)獨(dú)往慣了的獨(dú)生子女加以教導(dǎo)，引導(dǎo)他們明白家庭和睦、親戚和睦的重要性，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)愛家人，懂得隱忍謙讓。這個(gè)事情必須從小就做，只有這個(gè)基礎(chǔ)夯實(shí)了，才能使家庭始終處于溫馨、和睦、互敬互愛的氛圍中，幸福的花朵才會(huì)永不凋謝。這是一種令人陶醉，讓人舒心的境界。
錢家是個(gè)大家族，錢學(xué)森的父母輩兄弟姐妹很多，因此錢學(xué)森的堂兄妹、表兄妹也非常多，他們之間相處都很融洽。與錢學(xué)森接觸最多、走得最近的，則是他的堂弟錢學(xué)榘，兩人關(guān)系之密切簡(jiǎn)直不亞于親兄弟。
錢學(xué)榘，1914年出生于杭州，比錢學(xué)森小三歲。錢學(xué)榘的父親錢澤夫，跟錢學(xué)森的父親錢均夫是親兄弟。錢學(xué)榘是獨(dú)生子，正值上學(xué)的年齡，卻遭遇家道中落，這樣一來(lái)，連學(xué)費(fèi)也成了問(wèn)題。
作為錢學(xué)榘的叔叔，錢學(xué)森的父親錢均夫就負(fù)擔(dān)起了錢學(xué)榘姐弟的學(xué)費(fèi)。錢學(xué)森和堂姐、堂弟一起讀書學(xué)習(xí)，相處非常愉快。
錢均夫?qū)﹀X學(xué)榘非常關(guān)愛，視如己出。錢學(xué)榘對(duì)得之不易的讀書機(jī)會(huì)十分珍惜，學(xué)習(xí)也還算上進(jìn)。因此平日里，錢均夫在錢學(xué)榘面前話語(yǔ)不多，只有在關(guān)鍵的時(shí)刻，才會(huì)用三言兩語(yǔ)關(guān)鍵的話，激勵(lì)他加倍努力，催促他上進(jìn)。
錢學(xué)森、錢學(xué)榘這一對(duì)堂兄弟之間不但關(guān)系很好，而且連學(xué)歷都非常相似。由于錢學(xué)森年長(zhǎng)于錢學(xué)榘，所以錢學(xué)榘幾乎是前腳后步追著錢學(xué)森的步伐，沿著和他差不多的步伐一路走來(lái)。大略看起來(lái)，就仿佛是錢學(xué)森的“影子”。
1931年8月，年僅17歲的錢學(xué)榘在杭州安定學(xué)堂畢業(yè)之后，考取了浙江大學(xué)，在考生中總分排名第十一。這個(gè)成績(jī)按說(shuō)已經(jīng)很不錯(cuò)了，浙江大學(xué)的校長(zhǎng)是錢均夫的朋友，他得知這個(gè)消息，很是興奮，急忙打電話給錢均夫，向他表示祝賀。
可是，錢均夫卻對(duì)錢學(xué)榘說(shuō)：“你考取的只是浙江大學(xué)，你森哥考取的可是交通大學(xué)呀！”當(dāng)時(shí)，交通大學(xué)的聲望在浙江大學(xué)之上，因此，錢均夫的這句話使錢學(xué)榘干脆放棄了浙江大學(xué)。
恰好交通大學(xué)的招生在浙江大學(xué)之后，于是錢學(xué)榘就趕往上海報(bào)考�？荚囀猪樌�，他以總分第四名的好成績(jī)考取了交通大學(xué)，僅比當(dāng)年錢學(xué)森考入交通大學(xué)時(shí)候的名次低一名。
就這樣，錢學(xué)榘在交通大學(xué)攻讀機(jī)械專業(yè)，成了錢學(xué)森的校友。兩人在學(xué)習(xí)上相互切磋，相互鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。1934年，錢學(xué)森畢業(yè)于交通大學(xué)，考取清華大學(xué)留美公費(fèi)生，于1935年前往美國(guó)，入讀麻省理工學(xué)院航空系。......
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