以國(guó)家幸福指數(shù)（GrossNationalHappiness，簡(jiǎn)稱“GNH”）立國(guó)的高山王國(guó)不丹，其前首相吉格梅·廷萊，被喻為“GNH的傳教士”，馬不停蹄地在世界各國(guó)分享不丹的幸福治國(guó)理念，2011年，更促進(jìn)聯(lián)合國(guó)，將“幸�！边@一概念納入國(guó)家“發(fā)展指數(shù)”之一，代表了越來越多的國(guó)家，開始思考生命的完整幸福。
本書是吉格梅·廷萊在聯(lián)合國(guó)及世界各國(guó)重要會(huì)議中演說GNH的精華選集，是第一本原汁原味的國(guó)民幸福指數(shù)圣經(jīng)！
作者簡(jiǎn)介：
吉格梅·廷萊（JigmiY.Thinley）
1952年生，美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)碩士。于1974年開始任不丹政府公職，1998年到2003年擔(dān)任外交部長(zhǎng)，此后還擔(dān)任過內(nèi)政和文化部長(zhǎng)。2008年，不丹王國(guó)第一次實(shí)施民主選舉，其所屬的和平繁榮黨大獲全勝，廷萊成為不丹民主化之后首任首相。其所領(lǐng)導(dǎo)的政府，以國(guó)家幸福力（GNH）為核心施政方針，以緩解貧窮為中心要?jiǎng)?wù)，力求公平正義地成長(zhǎng)。
在聯(lián)合國(guó)及全球二十多個(gè)國(guó)家重要的國(guó)際會(huì)議中，他以國(guó)家幸福力做專題演說，敦促世界為全人類福祉共同努力，使人類走向更有意義、更安全及永續(xù)發(fā)展之途，并以幸福成為人類永續(xù)、全面性和兼容并蓄發(fā)展的基礎(chǔ)。
2008年獲不丹國(guó)家最高榮譽(yù)的楚克旺耶（DrukWangyal）勛章。
2012年獲印度卡林阿杜社會(huì)科學(xué)KISS人道獎(jiǎng)（KISSHumanitarianAward-2012）。
目錄：
目錄：
推薦序1感恩的心是幸福的基石稻盛和夫
推薦序2推動(dòng)人間幸福的勇者洪啟嵩
推薦序3微笑是一種幸福施振榮
推薦序4幸福源自心靈的簡(jiǎn)樸親真李葳
推薦序5在不丹找尋幸福馮侖
推薦序6終極幸福是不惑與覺悟易菁女士
導(dǎo)讀地球的幸福力洪啟嵩
第一章幸福是什么
第1講不丹幸福啟示錄
第2講不丹的幸福哲學(xué)——GNH
第3講GNH，人類發(fā)展的另類典范
第4講幸福，是一種全民運(yùn)動(dòng)
目錄：
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推薦序5在不丹找尋幸福馮侖
推薦序6終極幸福是不惑與覺悟易菁女士
導(dǎo)讀 地球的幸福力洪啟嵩
第一章幸福是什么
第1講不丹幸福啟示錄
第2講不丹的幸福哲學(xué)——GNH
第3講GNH，人類發(fā)展的另類典范
第4講幸福，是一種全民運(yùn)動(dòng)
第5講幸福，必須建立在永續(xù)與公平的基石之上
第二章財(cái)富與幸福的迷思
第6講經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)美夢(mèng)的崩解
第7講進(jìn)步的意義與測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)
第8講重新定義“財(cái)富”與“繁榮”
第9講經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的困局與迷思
第三章環(huán)境的幸福
第10講水的危機(jī)
第11講天災(zāi)？人禍？
第12講超越危機(jī)——社會(huì)保護(hù)與發(fā)展之愿景
第四章幸福的拼圖
第13講幸福的員工
第14講幸福的教育
第15講幸福的人力資源
第16講智慧城市的典范
第17講打造幸福永續(xù)的社會(huì)建筑
第18講民主與幸福
第19講幸福的媒體
第20講幸福的文學(xué)
第21講健康、幸福與領(lǐng)導(dǎo)力
第22講幸福的心靈修煉
第五章幸福地球
第23講創(chuàng)造人類永續(xù)未來
第24講幸福的實(shí)踐與測(cè)量
第25講幸福與安康——定義經(jīng)濟(jì)新典范
第26講幸福，一切生命共享的永恒愿景
跋點(diǎn)亮幸福的無盡燈陳俊銘
作者簡(jiǎn)介：
不丹不簡(jiǎn)單，一個(gè)很小的國(guó)家，卻把目標(biāo)定到最大，在不丹夢(mèng)里有人類夢(mèng)。也因此，不丹突然間擴(kuò)大了疆界，成為一塊新的圣地。因?yàn)樾腋＿@個(gè)詞，像一顆子彈，準(zhǔn)確擊中忙碌的現(xiàn)代人的軟肋，是到了該慢下腳步想想我們因何而奔走的時(shí)候了。
——央視著名主持人白巖松
很高興，不丹王國(guó)首相對(duì)“幸福是什么”的著述能在中國(guó)付梓落地，書中全面細(xì)致的價(jià)值觀體系和實(shí)證方法值得我們研究和借鑒，并在社會(huì)各個(gè)層面展開。幸福從來不是夢(mèng)，唯愿所有追尋幸福的人、企業(yè)和國(guó)家都能心懷夢(mèng)想，筑夢(mèng)踏實(shí)！
——北京萬通實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)馮侖
我相信作為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的中國(guó)人民，若能通過本書進(jìn)而追求“心靈幸福”的話，一定可以在物質(zhì)與精神兩方面達(dá)到平衡，真正地實(shí)現(xiàn)“富足社會(huì)”。
——日本京瓷名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)稻盛和夫
不丹這個(gè)國(guó)家，可說是名符其實(shí)的“幸福分享家”，而廷萊首相的這本著作，提供了快樂國(guó)不丹的最直接而純粹的幸福元素，及具體落實(shí)的政策，彌足珍貴。
——宏碁集團(tuán)創(chuàng)辦人、智融集團(tuán)董事長(zhǎng)施振榮不丹不簡(jiǎn)單，一個(gè)很小的國(guó)家，卻把目標(biāo)定到最大，在不丹夢(mèng)里有人類夢(mèng)。也因此，不丹突然間擴(kuò)大了疆界，成為一塊新的圣地。因?yàn)樾腋＿@個(gè)詞，像一顆子彈，準(zhǔn)確擊中忙碌的現(xiàn)代人的軟肋，是到了該慢下腳步想想我們因何而奔走的時(shí)候了。
——央視著名主持人白巖松
很高興，不丹王國(guó)首相對(duì)“幸福是什么”的著述能在中國(guó)付梓落地，書中全面細(xì)致的價(jià)值觀體系和實(shí)證方法值得我們研究和借鑒，并在社會(huì)各個(gè)層面展開。幸福從來不是夢(mèng)，唯愿所有追尋幸福的人、企業(yè)和國(guó)家都能心懷夢(mèng)想，筑夢(mèng)踏實(shí)！
——北京萬通實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)馮侖
我相信作為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的中國(guó)人民，若能通過本書進(jìn)而追求“心靈幸�！钡脑挘欢ǹ梢栽谖镔|(zhì)與精神兩方面達(dá)到平衡，真正地實(shí)現(xiàn)“富足社會(huì)”。
——日本京瓷名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 稻盛和夫
不丹這個(gè)國(guó)家，可說是名符其實(shí)的“幸福分享家”，而廷萊首相的這本著作，提供了快樂國(guó)不丹的最直接而純粹的幸福元素，及具體落實(shí)的政策，彌足珍貴。
——宏碁集團(tuán)創(chuàng)辦人、智融集團(tuán)董事長(zhǎng)施振榮
GDP是衡量國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)和人民生活改善的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人民的福祉不局限于物質(zhì)，探索評(píng)價(jià)人民福祉的各種指標(biāo)體系成為世界的關(guān)切。本書是諸多探尋中頗具全球影響的研究成果之一。
——全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委副主任委員、中國(guó)民生指數(shù)課題組總協(xié)調(diào)人吳曉靈
國(guó)民幸福指數(shù)GNH的重要借鑒之一，是國(guó)家的發(fā)展既不能迷信GDP，也不能拋棄GDP。當(dāng)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)，但恰恰也是進(jìn)入到了最有意義的時(shí)期，我們的出路是改革，通過改革來釋放改革的紅利，推動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式來深層次解決經(jīng)濟(jì)問題，為中國(guó)創(chuàng)造以人為本的發(fā)展和長(zhǎng)期永續(xù)的發(fā)展。
——國(guó)務(wù)院參事室特約研究員、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局原總經(jīng)濟(jì)師姚景源
不丹是我國(guó)在喜馬拉雅山東南坡的友鄰小微國(guó)家，她的人民很幸福。幸福是什么？從不丹的美好實(shí)事看，是人民有信仰地生活，是一種和諧的精神，是一種生活的平淡、善待和分享心態(tài)。我們是有著幅員遼闊和13億人口的鄰國(guó)，雖然離現(xiàn)代化比不丹近一些，而離幸福可能要比不丹遠(yuǎn)很多。我們需要向不丹學(xué)習(xí)，善待自然，少些浮躁，有一些信仰，多一些互助和信任，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，去追求精神和心靈世界的幸福。
——中共中央黨校教授周天勇
不丹，國(guó)民收入并不高，生活設(shè)施也沒有發(fā)達(dá)國(guó)家完善，甚至落后于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家。但是，其國(guó)民幸福度近乎全球最高。有人說，不丹的發(fā)展理念超越經(jīng)濟(jì)水平；我寧愿說，是其深遠(yuǎn)的眼光規(guī)避了GDP主義的陷阱。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)刻，從學(xué)術(shù)研究和政府執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變，借鑒不丹經(jīng)驗(yàn)十分重要。
——中國(guó)民生指數(shù)課題組核心成員劉正山
每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解，作為社會(huì)中堅(jiān)力量的經(jīng)理人群體，我相信他們的幸�？隙ú恢皇鞘聵I(yè)成功和家庭和睦，不丹所倡導(dǎo)的GNH（國(guó)民幸福力）應(yīng)該會(huì)引起他們的關(guān)注，并喚起他們的社會(huì)責(zé)任感！
——中歐國(guó)際工商學(xué)院中方創(chuàng)辦人之一、上海天翼圖書董事長(zhǎng) 李月慶
一個(gè)人的幸福是建立在對(duì)生命規(guī)律的認(rèn)知，以及自我對(duì)他人的奉獻(xiàn)基礎(chǔ)上的。幸福不外乎對(duì)生命宇宙的覺悟，能有所覺醒者，在儒是不惑，在佛是覺悟，無論是達(dá)儒之不惑，還是佛的覺悟，皆是要通過人本基礎(chǔ)上的教化。
——徐州華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校校長(zhǎng)易菁
幸福需要從感性的認(rèn)識(shí)到理性地執(zhí)行，需要從情感需求上升到幸福個(gè)人，貫徹到企業(yè)、國(guó)家的建設(shè)中，成為全中國(guó)人共享的美好愿景，成為“中國(guó)夢(mèng)”的組成部分。
——上海廿一文化有限公司董事長(zhǎng) 李葳
我堅(jiān)守奉獻(xiàn)更多，我堅(jiān)守感恩更多，我擁有幸福喜樂更多！
——江蘇天正國(guó)際控股董事長(zhǎng)、江蘇青基會(huì)勵(lì)志陽光助學(xué)基金理事長(zhǎng) 陳劍光推薦序
在不丹找尋幸福
在不丹不需要谷歌，每一個(gè)人都是谷歌，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都知道要去的方向。
不丹王國(guó)被外界描繪成一個(gè)國(guó)民幸福指數(shù)最高的貧窮國(guó)家，對(duì)此我一直特別好奇，2009年我和馬云等幾個(gè)朋友花了5天時(shí)間專程到不丹王國(guó)去考察了解，找尋幸福的蹤跡。
我們當(dāng)時(shí)拜訪了不丹王國(guó)的國(guó)師（第五任不丹王國(guó)國(guó)王的老師），一位穿著民族服裝，手提電腦的現(xiàn)代學(xué)者，畢業(yè)于牛津大學(xué)，是一名哲學(xué)博士。不丹王國(guó)傳統(tǒng)文化的神秘氣息與西方文化的現(xiàn)代氣息，同時(shí)并存于這位長(zhǎng)者的氣質(zhì)中，給人一種很特殊的磁場(chǎng)，吸引你去深入與之探討。在不丹王國(guó)，國(guó)師還有另外一個(gè)身份——國(guó)家發(fā)展委員會(huì)主任，相當(dāng)于副首相，同時(shí)兼任很多其他高級(jí)職務(wù)。他的學(xué)生，即現(xiàn)任不丹王國(guó)的國(guó)王，畢業(yè)于劍橋大學(xué)。
那次拜訪給我們留下了深刻的印象，國(guó)師專門給我們做了一個(gè)報(bào)告，專題研究《國(guó)民幸福指數(shù)與國(guó)家的生存環(huán)境》，主要講述經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值觀與國(guó)民情感、文化、環(huán)境等如何保持平衡。
國(guó)師的研究報(bào)告讓我們這些拜訪者興奮異常，因?yàn)樗沁\(yùn)用西方社會(huì)學(xué)的先進(jìn)方法，以不丹國(guó)民為研究對(duì)象，通過大量的實(shí)證、數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)，搜集、分析而得出的一些有效的、可量化、可支撐的幸福指數(shù)模型。譬如，一個(gè)人在一個(gè)月內(nèi)如果生氣達(dá)26次以上，就會(huì)感覺不幸福。我們也一直在研究幸福觀問題，但都比較模糊，趨于概念化，缺乏量化數(shù)據(jù)的支撐和數(shù)學(xué)模型的界定。我們現(xiàn)在的企業(yè)和生意，大到社會(huì)環(huán)境，小到企業(yè)社區(qū)，都只是滿足客戶物質(zhì)層
面的需求，如何更關(guān)注到社會(huì)倫理價(jià)值觀和情感訴求層面，如何能通過一系列的數(shù)據(jù)體系來量化和界定？這個(gè)話題非常有意思。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是必然帶來幸福？這一直是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)哲學(xué)問題，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理問題。一開始我們都投贊成票，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來幸福，但我們同時(shí)也堅(jiān)持認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還要兼顧到周邊環(huán)境、道德倫理、文化傳承，以及最重要的發(fā)展目標(biāo)——國(guó)民的幸福感。
不丹王國(guó)是一個(gè)擁有73萬人口的小國(guó)，人均GDP2000美元。這個(gè)國(guó)家大部分是農(nóng)業(yè)人口，大多都吃素，主要吃辣椒和咸菜，整個(gè)國(guó)家也只有幾架飛機(jī)，物質(zhì)生活條件較差。但不丹非常重視他們的文化，更強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)立性，認(rèn)為自己的國(guó)家太小，一旦開放，可能很快會(huì)被外來文化吞沒。為了保證位于喜馬拉雅山脈南麓的不丹王國(guó)能在發(fā)展中延續(xù)自己的文化，他們不主張廣泛外交，甚至對(duì)文化交流、旅游發(fā)展都有所節(jié)制。不丹謝絕背包客，每年最多接待三五千名客人，且每人每天要繳納兩百美元的旅費(fèi)。這一切，都是因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)環(huán)保優(yōu)先，可持續(xù)、漸進(jìn)式地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。不丹王國(guó)可能算是一個(gè)極端，物質(zhì)生活有些匱乏，精神文化卻留存完好。那次不丹考察帶來的思考與借鑒：我們和諧社會(huì)的建立，應(yīng)該去做一些個(gè)案比較研究。
不丹這個(gè)國(guó)家非常獨(dú)特，他們的公務(wù)人員都非常優(yōu)秀，我見到一個(gè)電視制作人，是美國(guó)伯克利學(xué)院的碩士，他告訴我不丹有1900位公務(wù)員，60%在國(guó)際名校進(jìn)修過。正因如此，他們采用的這套數(shù)據(jù)化的管理體系，公務(wù)員團(tuán)隊(duì)就能領(lǐng)會(huì)執(zhí)行。他們還有一個(gè)專門委員會(huì)，相當(dāng)于我們的精神文明辦公室，負(fù)責(zé)督導(dǎo)各部門貫徹執(zhí)行，定期評(píng)估指標(biāo)達(dá)成情況。執(zhí)行團(tuán)隊(duì)成員大部分也在國(guó)外受過高等教育，非常懂得執(zhí)行這套方法。這些對(duì)不丹王國(guó)是不可估量的財(cái)富。
不丹王國(guó)是一個(gè)宗教國(guó)家，民族比較單一，國(guó)民一直生活在宗教氛圍中。所有出國(guó)留學(xué)的人沒有滯留的，即便貧窮卻基本都回來了。我很好奇，就去問詢制片經(jīng)理，他跟我講，原因在于這里有方向感，西方很好，但是人不知道往哪兒去，沒有方向感；但是一回到不丹，“我看見經(jīng)幡，看見寺廟，看見僧人，我就知道我在哪兒，要去哪兒，會(huì)怎么樣”。他還說了一句話，至今讓我記憶猶新，“我們?cè)诓坏げ恍枰雀瑁恳粋�(gè)人都是谷歌，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都知道要去的方向”。
在僧人比士兵多的不丹王國(guó)，安貧而樂道，卻人人都有方向感，我很感動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)很多人感到焦慮浮躁，容易失去方向感�！胺较蚋小边@三個(gè)字一直在我心里縈繞，我在思索，一個(gè)好企業(yè)同樣也要讓員工有方向感。
有幸，國(guó)師還邀請(qǐng)我們一起去他家做客，進(jìn)去后的心理落差讓我們驚訝不已，看著極其簡(jiǎn)陋的家具和陳設(shè)，國(guó)師說：我們的人民都是這樣，我們的生活水平是比較平均的。以前我曾研究過實(shí)現(xiàn)幸福的兩種方式，一是管理好欲望，二是增加滿足欲望的手段。通過降低物質(zhì)層面的欲望，增加精神層面和未來世界的預(yù)期，正是宗教要做的工作。
而在現(xiàn)代社會(huì)中，我們通過科技、權(quán)力、軍隊(duì)、金錢等尋找滿足欲望的手段，可是這種滿足是階段性的，難以持久。比如口渴了，買了一瓶水喝，滿足了，但是我又想喝可樂了，喝完可樂我又想吃冰激凌了。實(shí)際上通過權(quán)力、金錢等手段滿足的欲望，永遠(yuǎn)落后于欲望本身，滿足只是瞬間，不足才是永遠(yuǎn)。
現(xiàn)在去不丹王國(guó)的國(guó)人越來越多了，每個(gè)回來的人都或多或少找到了內(nèi)心充盈幸福的感覺。其實(shí)，不管是大國(guó)還是小國(guó)，內(nèi)心平靜和渴求幸福是人們共同的追求。不丹王國(guó)偏重于運(yùn)用合理管理欲望的方式而非一味發(fā)展?jié)M足欲望的手段來達(dá)到精神與物質(zhì)的平衡，而當(dāng)下看上去似乎很難慢下來的中國(guó)，用什么方法能掌握這種平衡從而提升國(guó)人的幸福感？我們上次去不丹王國(guó)探索的命題依然存在。很高興4年后的今天，不丹王國(guó)首相對(duì)“幸福是什么”的著述能在中國(guó)付梓落地，書中全面細(xì)致的價(jià)值觀體系和實(shí)證方法值得我們研究和借鑒，并在社會(huì)各個(gè)層面展開。
幸福從來不是夢(mèng)，唯愿所有追尋幸福的人、企業(yè)和國(guó)家都能心懷夢(mèng)想，筑夢(mèng)踏實(shí)！
北京萬通實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)馮侖
第6講
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)美夢(mèng)的崩解
當(dāng)發(fā)展與幸福不再畫上等號(hào)
過去60年來指導(dǎo)我們生活方式的宏觀經(jīng)濟(jì)模式，是以GDP為樞紐。我們的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)和財(cái)富管理的方式，一向是以成功的觀念來加以論述，就是擁有更多，消費(fèi)更多。非常真切地說，就是有能力消費(fèi)更多。人類對(duì)安定、安全和幸福生活的真正需求的滿足，并不是主要的考慮。直到最近，我們才逐漸意識(shí)到，我們?yōu)榱嗽黾由a(chǎn)而超量消耗的天然資源正在消失當(dāng)中；而過度生產(chǎn)跟浪費(fèi)的消費(fèi)方式，也對(duì)環(huán)境造成損害。
GDP和GNP指標(biāo)，著著實(shí)實(shí)非常神奇地完全主宰了我們對(duì)價(jià)值的感受，并且定義我們的生活方式。這種類似宗教對(duì)信條的追求，已經(jīng)讓我們盲目，看不見它自我摧毀的動(dòng)力。在這套衡量標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，個(gè)人和國(guó)家，紛紛以更高的GDP成長(zhǎng)爭(zhēng)先恐后，方法是競(jìng)相取得國(guó)內(nèi)和國(guó)外的天然資源，發(fā)明具有更高生產(chǎn)力的科技，以及采取改變?nèi)祟愋睦砗吐楸晕覀兗?xì)膩感官的策略，設(shè)法控制市場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)、不穩(wěn)定和相互猜忌不過是其中少數(shù)幾種后果而已。
一個(gè)不缺東西的人，怎么會(huì)被慫恿去賺更多錢、借貸，甚至去偷竊，好讓他可以買他不需要的東西？難道不是借由喚醒他內(nèi)心的貪婪？如果不靠一直播放誘人的廣告，造成他瘋狂追求所有更新更大的東西，媒體怎能持久存在呢？他是這種財(cái)富和成功假象的受害者。純粹貪婪已經(jīng)成為我們努力生產(chǎn)、競(jìng)爭(zhēng)和取得的基礎(chǔ)，而不顧念對(duì)社會(huì)是否有所幫助。
我經(jīng)常被問到，財(cái)富究竟可以為富裕、工業(yè)化的這些社會(huì)，增添多少的幸福？他們是不是知足的國(guó)家，國(guó)內(nèi)是否和平相處？他們是否有信心能夠持續(xù)成長(zhǎng)和繁榮？他們跟發(fā)展的天平另一端的那些人相比，又多幸福幾分？富人有多幸福，而窮人有多不幸福？富有就會(huì)幸福，這個(gè)觀念有幾分真實(shí)？
世界領(lǐng)袖在上次紐約聯(lián)合國(guó)大會(huì)集會(huì)時(shí)，他們受到前所未有的多重危機(jī)的沖擊，包括能源危機(jī)、糧食危機(jī)、流行病威脅，以及金融危機(jī)。盡管氣候變遷、升高的沖突和深化的貧窮問題，都帶來慘痛的后果，希望喚起我們的注意。但是我們每個(gè)人卻都感到憂心忡忡與無力感。多數(shù)領(lǐng)袖選擇將這些問題視為個(gè)別挑戰(zhàn)來處理，然后采取不同的解決之道。我在此要說，不丹并不把這些不幸的發(fā)展視為不相關(guān)聯(lián)的事件。反而，我們將它們看成是一個(gè)威脅我們集體福祉與生存的，是更大更深層的疾病所產(chǎn)生的，直接相互關(guān)聯(lián)的那些癥狀。而這種疾病跟我們顯然不明事理和不知永續(xù)的生活方式，是息息相關(guān)的。
這些多重危機(jī)就是在示警，以市場(chǎng)為本的經(jīng)濟(jì)，無可避免將會(huì)崩解。這些就是真相的驚鴻一瞥，告訴我們無意識(shí)和不負(fù)責(zé)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與擴(kuò)張都將無法再繼續(xù)下去。
我們回到20世紀(jì)70年代初期，這些跡象開始有了一些端倪。天然資源將會(huì)越來越短缺，爭(zhēng)取控制權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)越來越激烈，這是很明顯的。發(fā)展中國(guó)家和新獨(dú)立的國(guó)家，急欲一嘗現(xiàn)代化的果實(shí)，于是以他們的認(rèn)同、文化和他們的靈魂做出妥協(xié)。追求物質(zhì)上的富裕，卻換來精神上的空洞。人們忘了怎樣才會(huì)感到幸福，急欲成為貪婪的奴隸。天然資源遭到外來者無情地開采，于是環(huán)境受到壓迫最先出現(xiàn)的一些跡象，開始顯露出來。當(dāng)時(shí)指導(dǎo)發(fā)展援助的動(dòng)機(jī)，遠(yuǎn)不如今天的單純。
回到人的角度來構(gòu)想發(fā)展
這些就是困擾我們國(guó)王的憂慮和現(xiàn)實(shí)，他在很年輕的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)他頭頂中世紀(jì)封建國(guó)家的王冠，而國(guó)家卻是身處現(xiàn)代世界，夾在兩個(gè)強(qiáng)權(quán)之間。他對(duì)于流行的發(fā)展模式感到不滿意，于是清楚地提出每一位百姓的愿望，就是幸福。他宣布集體幸福是我們國(guó)家的目標(biāo)，并且促使追求幸福成為他在位“存在的理由”。我從來不曾聽他講過“經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”這個(gè)用詞。他正是以人的角度，構(gòu)想出國(guó)家發(fā)展的規(guī)劃。
如今更甚于以往，在這種困難和不確定的時(shí)代，我們夢(mèng)想一個(gè)更有保障的未來，GNH已經(jīng)變得關(guān)系重大。雖然在過去它被斥為烏托邦理想主義，但是如今以不同的用語和用法，吸引了越來越多的關(guān)注。過去以來，全球已經(jīng)舉辦過四個(gè)相關(guān)的國(guó)際會(huì)議。由發(fā)達(dá)國(guó)家組成的石油輸出國(guó)家組織（OECD）已經(jīng)舉辦過一系列區(qū)域和全球性會(huì)議，為人類真正的進(jìn)步尋找一種非以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的模式。
澳大利亞人、英國(guó)人、加拿大人、中國(guó)人、荷蘭人和泰國(guó)人都在他們的公共政策中，認(rèn)真看待幸福的追求和人類福祉。斐濟(jì)和美拉尼西亞國(guó)家已經(jīng)采用GNH指數(shù)。在巴西，一個(gè)小區(qū)接著一個(gè)小區(qū)，一個(gè)城市接著一個(gè)城市，以兒童為首，GNH有為數(shù)可觀的追隨者。事實(shí)上，第五屆GNH國(guó)際會(huì)議即將在2009年11月20日到24日間，在巴西舉行。（地點(diǎn)在伊瓜蘇國(guó)家公園，即是令人嘆為觀止的伊瓜蘇大瀑布之所在。）
GNH并不是擁護(hù)禁欲主義的一種信條。它是跟尋找一個(gè)可以耐受考驗(yàn)的幸福有關(guān)，這種幸福不會(huì)以犧牲他人的福祉為代價(jià)。它是要讓人類生活變得更有意義，更能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和更能永續(xù)持久。它是要設(shè)法在相互支持的人際關(guān)系上，而不是以競(jìng)爭(zhēng)作為所有成功的基礎(chǔ)，建立和諧的社會(huì)。它是要讓人清楚意識(shí)到事實(shí)的真相，不是只有物質(zhì)財(cái)富，幸福才是生命的目的而且是可以實(shí)現(xiàn)的。
這里很重要的是，要了解為什么是幸福而不是滿足，才是我們追求的最終目的。我們所認(rèn)識(shí)到的，滿足是一種被動(dòng)的心態(tài)，接納各種狀態(tài)。另一方面，幸福是一種唯有來自他人的幸福才能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。布施是一種心態(tài)，會(huì)自行扭轉(zhuǎn)不幸福的條件。它是一種分享和施予的產(chǎn)物，而不是像加拿大思想家約翰·拉爾斯頓·索爾（JohnRalstonSaul）所說的“迪士尼樂園”式的幸福那樣，是短暫的歡樂。追求幸福會(huì)讓人在社交、經(jīng)濟(jì)和政治上懂得負(fù)責(zé)任。有助于形成一個(gè)更安全和公平的世界。
不丹是通過一般稱為四綱領(lǐng)的目標(biāo)，來追求GNH的。
一、永續(xù)和公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
二、環(huán)境保護(hù)
三、提升文化
四、加強(qiáng)良好的政府治理
這些就是20世紀(jì)70年代末期以來，構(gòu)成我們發(fā)展計(jì)劃核心的幾個(gè)目的，而全球?qū)NH日漸增長(zhǎng)的興趣，以及我們生活其中的量化的世界，都驅(qū)使我們發(fā)展一套GNH指數(shù)，以便能夠找到更好的接納度和應(yīng)用，回應(yīng)強(qiáng)大的消費(fèi)主義道德倫理。其中包括有必要讓學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)充滿熱情，執(zhí)行更高深的研究，并且推動(dòng)GNH價(jià)值引領(lǐng)真正的社會(huì)發(fā)展；也有必要說服經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把這些價(jià)值當(dāng)作真正應(yīng)該渴求的財(cái)富，去加以界定、推動(dòng)和評(píng)量；還要讓決策者明了，沒有比協(xié)助人民追求幸福更好的貨品和服務(wù)了。
在研發(fā)一套GNH指數(shù)的同時(shí)，這四個(gè)綱領(lǐng)又被細(xì)分為九個(gè)領(lǐng)域，分別代表個(gè)人生活的各個(gè)方面。所有這些綱領(lǐng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的整體發(fā)展都是不可或缺的。不過，各位可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化綱領(lǐng)在四綱領(lǐng)中有最高的分?jǐn)?shù)，清楚顯示它作為幸福主要推手的地位。這九種領(lǐng)域和分屬的綱領(lǐng)如下：
1．生活水平、健康和教育屬于第一個(gè)綱領(lǐng)
2．生態(tài)的完整屬于第二個(gè)綱領(lǐng)
3．文化、心理健康、時(shí)間的運(yùn)用和小區(qū)活力構(gòu)成第三個(gè)綱領(lǐng)
4．良好的政府治理（民主、公平與公正）是第四個(gè)綱領(lǐng)的內(nèi)容
這等量齊觀的九大領(lǐng)域，再區(qū)分為七十二種敏感、不相關(guān)聯(lián)和牢靠的變量或指數(shù)。為了區(qū)別幸福的水平，各指數(shù)必須達(dá)到的最低量或是適足量，是以最低收入、健康狀況、教育水平、環(huán)境多樣化、自愿主義、陪伴家人的時(shí)間等方式來加以辨別的。將這些集合起來，再進(jìn)一步從廣度（涵蓋面）和深度（強(qiáng)度）來鑒定，就構(gòu)成基準(zhǔn)，借以量化評(píng)估個(gè)人、小區(qū)或是國(guó)家在任何一個(gè)時(shí)期的幸福水平。 ……
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