中華文化的源泉，文明智慧的結(jié)晶。
道家智慧，機(jī)敏靈慧，以心智王天下。上善若水，以柔克剛，直逼心底。功成，名遂，身退，天地之道。此乃道家智慧用之于官場的圣經(jīng)。范蠡引退做富翁，文種癡迷終被害。張良裝病得善終，韓信功成身遭誅�？藿^對是一門高超的政治藝術(shù)，只要你哭得適時，哭出感情，哭出特色。劉備善哭得江山，劉瑾善哭獲大權(quán)，曾國藩善哭得孝名。
道家與酒難舍難分，酒，天之美祿也，有火一樣的性格，水一樣之化身。酒，中國人之至愛。喜至喝酒，悲極還喝，官場上必須，商場上難離；新生命誕生是一碗酒，劊子手砍頭還是酒一碗。酒能生智：李白斗酒詩百篇，蘇軾把酒問青天。酒能生謀：范增巧設(shè)鴻門宴，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)。酒能生權(quán)：“高陽酒徒”得晉身。酒能壯膽：于是就有荊軻刺秦，武松打虎，項羽破斧沉舟。酒能勵志：英雄關(guān)羽斬龐德。也可奪志：酒囊飯袋劉阿斗。
合抱之木,生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下。——《老子》
天下難事，必作于易；天下大事剛愎自用作于細(xì)�！独献印�
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
為無為，則無不治。
——《老子》
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
——《老子》
道家的智慧堪稱是中國傳統(tǒng)文化中zui為聰明的謀略，老子是diyi個將宇宙觀與政治觀結(jié)合起來進(jìn)行考察的哲學(xué)大師，道家智慧zui鮮明的體現(xiàn)就在于對人世間一系列利害轉(zhuǎn)化關(guān)系的深刻洞察。
道家站在人生的邊緣，帶著超越的眼光審視人生現(xiàn)實的荒謬和矛盾，批判人類自身理智的淺薄與愚蠢，以“道”的觀點(diǎn)來看世界，承認(rèn)萬物存在的合理性，防止人類理智的狂妄與僭越。
道家學(xué)說強(qiáng)調(diào)針對具體情況，剛?cè)岵⒂�，不可絕對化。剛與柔，相輔相成，認(rèn)為剛極易折，柔極則廢，剛?cè)嵯酀?jì)，則無往而不勝。在剛與柔的關(guān)系上，主張柔弱勝剛強(qiáng)，《老子》認(rèn)為：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能先，鬼谷子用量變到質(zhì)變的道理加以說明：“柔弱勝于剛強(qiáng)，所以積弱可以為強(qiáng)；大直若曲，所以積曲可以為直；少則得眾，所以積不足可以為余�！眲倧�(qiáng)的事物性堅而易裂，易于進(jìn)取而難守，柔性的東西性鈍而有韌，易于守成而難攻。所以剛猛有利于進(jìn)攻，而柔弱有利于守成。
道家的智慧運(yùn)用到治國安邦，必須文武并舉，德刑并用，剛?cè)嵯酀?jì)，從宏觀上統(tǒng)治人民，控制全國局勢，所以，剛?cè)嶂g(shù)，是封建君主的zui高統(tǒng)治藝術(shù)，是保障統(tǒng)治的基本方法。在處理人際關(guān)系方面，古代政治家多貴寬尚柔，柔能接物，寬能得眾，這是封建政治家的處事哲學(xué)，剛強(qiáng)待物必敗事，狎侮對人必受辱。中國傳統(tǒng)處事哲學(xué)中以屈求伸，以慈、忍服人，實際即發(fā)軔于道家，所謂慈，就是慈愛，這種慈愛如同父母對待兒女一樣，是一種無私的給予，比儒家的講究正義原則的以德為本又高明很多，這是一種發(fā)自內(nèi)心的情志，慈以服人，決不在外在的收服，而是要讓被征服者充分領(lǐng)受到慈愛。它能讓那些被收服的人永遠(yuǎn)地心甘情愿地報答和捍衛(wèi)施予者。與此相關(guān)的就是忍，它并不是一般意義上的忍耐，而是洞察了一切世事變化的規(guī)律以后發(fā)自內(nèi)心的一種情志。它是一種修養(yǎng)之忍，是一種趨吉避兇的深刻智慧，是圓融無礙的處世智慧。
本書選取了《老子》和《莊子》兩部著作的部分內(nèi)容，采擷其中zui有影響、現(xiàn)今仍有活力和價值的名言警句，并附譯文和簡單的解析；更為了提高可讀性，在名言警句和譯文后配上經(jīng)典故事，使讀者能夠輕松愉悅地理解先賢名言的智慧精髓。
|
