日本知名教育學(xué)家，從各個(gè)角度闡述讀書的本質(zhì)意義。在信息爆炸的當(dāng)下，用讀書掌握“深潛力”，汲取人類精神的寶貴清流。書中更有作者多年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，帶給你新鮮大膽的讀書方法。翻開這本書，你會(huì)更深刻地了解讀書的美好。
本書簡(jiǎn)介：
在當(dāng)今這樣快節(jié)奏的時(shí)代，讀書稍顯老套，但我們確實(shí)無(wú)法忍受沒有書的人生。讀書到底有什么意義？這個(gè)問題乍看簡(jiǎn)單，實(shí)則難以回答。本書作者認(rèn)為人類的思想早已達(dá)到極其深澈的程度，猶如地層深處流淌著的清流，唯有通過讀書掌握了“深潛能力”，才能找到地底珍貴的寶藏。本書主要從根本上闡述“讀書”的意義，更有作者力薦的創(chuàng)新性讀書方法。透過本書的字里行間，我們細(xì)細(xì)感受作者闡述“讀書”的力量，找回生而為人最寶貴的財(cái)富。希望本書能帶給你更好的閱讀體驗(yàn)。
作者簡(jiǎn)介：
齋藤孝，1960年出生于日本靜岡縣。畢業(yè)于東京大學(xué)法學(xué)部，并在該大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科修完博士課程，現(xiàn)為明治大學(xué)文學(xué)部教授。專業(yè)為教育學(xué)、身體論、交流論。主要著作有《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》《提問力》《規(guī)劃力》等。
目錄：
序言/重新審問讀書的意義
日漸消亡的讀書文化
現(xiàn)代人的精神力量為何變?nèi)趿撕?jiǎn) 目序言/重新審問讀書的意義第1章/推動(dòng)我們的“無(wú)形力量”第2章/“相遇”決定人生第3章/閱讀經(jīng)典的魅力第4章/持續(xù)讀書的五個(gè)習(xí)慣第5章/十倍增強(qiáng)讀書力的技法后記/讀書使人成長(zhǎng)出版后記目 錄 序言/重新審問讀書的意義日漸消亡的讀書文化 現(xiàn)代人的精神力量為何變?nèi)趿?nbsp;年輕人的“膚淺” 為何不能只依賴網(wǎng)絡(luò)信息 你知道精神底層流淌著清流嗎第1章/推動(dòng)我們的“無(wú)形力量”亦師亦友的“讀書”不變強(qiáng)就無(wú)法生存 為何越優(yōu)秀的人越會(huì)讀書 學(xué)習(xí)賢人的視角 讀書是追求“心靈富足”的最佳手段用讀書“啟動(dòng)”大腦和心靈 信息嚴(yán)重匱乏的時(shí)代 書能彌補(bǔ)精神的荒蕪 “優(yōu)質(zhì)”的書才有意義 “依賴”使判斷力變遲鈍 以培養(yǎng)“堅(jiān)強(qiáng)”為目的的讀書讀書有三大意義 沉浸在推理小說(shuō)世界中的快樂 書是重新省視自我的“鏡子” 不懼“孤讀”的人前路寬廣以前大學(xué)里的“讀書文化” 獨(dú)處時(shí)是讀書的良機(jī) 與賢人們交換能量第2章/“相遇”決定人生“我做不到”是忌語(yǔ)一本書就能打開未知的領(lǐng)域 遇見好書就會(huì)想讀 書店是“引起興趣的空間” 用報(bào)紙喚起興趣和關(guān)注 面向新人的“文學(xué)指南”脫離“輕松”“淺顯” 從日本文學(xué)開始 看電影前閱讀“原著” 順藤摸瓜尋找“下一本書” 為何要閱讀“天才的一生”“天才”的人生能提供很多啟迪 接觸“異能者”的機(jī)會(huì) 當(dāng)作自己的“榜樣” 沒理由不利用“書評(píng)”“行家”推薦的書很少令人失望 不要輕視報(bào)刊的企劃 有沒有參考網(wǎng)絡(luò)書店的“評(píng)價(jià)” “好書”的條件，“壞書”的圈套難以理解的書不是“好書” “有結(jié)論”的書不值得讀第3章/閱讀經(jīng)典的魅力日漸荒蕪的“文學(xué)森林”以前的小說(shuō)家也是文化大師 所有人都想成為“作家”的時(shí)代 著眼于書的“水準(zhǔn)”吧 “故事”均源于神話 “偷食古典”的技法如果覺得讀不懂，可從解讀書籍入手 “白話譯文”便于閱讀 “當(dāng)代古典”也該關(guān)注第4章/持續(xù)讀書的五個(gè)習(xí)慣建議“自問自思”是否在邊“問”邊讀 “問題發(fā)現(xiàn)能力”是社會(huì)人的必備能力 光用眼睛看字不叫讀書重新審視“朗讀”的好處 “念給孩子聽”為何有效 “有聲讀物”的有趣之處 光有書架就能變聰明書脊的驚人效用 什么是書有而電子書沒有的 以“藏書千冊(cè)”為目標(biāo) “一天一本”——最簡(jiǎn)單的讀書方法不是讀得快就好 難懂的部分也可“跳讀” 有意設(shè)定“讀書時(shí)間” 坐車時(shí)、泡澡時(shí)……“隨時(shí)隨地均可讀書” “輸出”使書成為自身血肉是否能把書的內(nèi)容向別人說(shuō)清楚 用“轉(zhuǎn)換視角引用”為交談增光添彩 建議舉辦“讀書會(huì)” 活用“映射交流”第5章/十倍增強(qiáng)讀書力的技法通過“轉(zhuǎn)換閱讀”，將內(nèi)容融入自身 尋找自己的“f” 通過“師事”閱讀，沉浸在“宗師”的世界里增強(qiáng)親近感的“吐槽閱讀” 瞬間偶遇也不錯(cuò)過的“一生一遇閱讀” “安定劑閱讀”“興奮劑閱讀”是“百藥之長(zhǎng)” “標(biāo)簽閱讀”的“品牌目標(biāo)” 通過“據(jù)點(diǎn)閱讀”匯集知識(shí) 一口氣讀完長(zhǎng)篇小說(shuō)的“快速閱讀” “跳讀”不為人知的優(yōu)點(diǎn) 后記/讀書使人成長(zhǎng)是否心懷“賢者森林” 不讀書不成人 出版后記 前言前言
重新審問讀書的意義
日漸消亡的讀書文化
2010年末，OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）公布了2009年的PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）調(diào)查結(jié)果。這項(xiàng)針對(duì)世界各國(guó)15歲兒童的調(diào)查，每3年舉行1次，這是第4次。
其中，關(guān)于讀書的調(diào)查結(jié)果頗為耐人尋味。在 2000 年的首次調(diào)查中，“不因興趣而讀書”的日本兒童占 55%，而在本次調(diào)查中，該數(shù)值降為 44.2%。這一結(jié)果前 言重新審問讀書的意義 日漸消亡的讀書文化2010年末，OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）公布了2009年的PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）調(diào)查結(jié)果。這項(xiàng)針對(duì)世界各國(guó)15歲兒童的調(diào)查，每3年舉行1次，這是第4次。其中，關(guān)于讀書的調(diào)查結(jié)果頗為耐人尋味。在2000年的首次調(diào)查中，“不因興趣而讀書”的日本兒童占55%，而在本次調(diào)查中，該數(shù)值降為44.2%。這一結(jié)果似乎表明，日本民眾對(duì)于“寬松教育”的重新審視，以及學(xué)校每天早晨固定進(jìn)行的“十分鐘讀書”活動(dòng)，都對(duì)兒童的讀書行為造成了影響。究其原因，或許是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不景氣，使人們產(chǎn)生危機(jī)感，覺得必須抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)才行，于是對(duì)讀書更看重了。不過，這種所謂的“讀書”，其中也包括了看雜志和漫畫，可惜就連這些“閑書”，也有44%的15歲兒童從來(lái)不看，可見情況很嚴(yán)重。至于讀書的體裁，新聞報(bào)紙?bào)E減，小說(shuō)成為主流，即便是小說(shuō)，人們愛看的也盡是些科幻、推理、“煽情故事”等類別的小說(shuō)。當(dāng)然，這本身并沒有錯(cuò)，可是想必不止我一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生疑問：曾經(jīng)存在于日本的讀書文化，究竟到哪兒去了？在人類構(gòu)筑的文化當(dāng)中，書大概算是最具劃時(shí)代意義的發(fā)明了。在只有口頭語(yǔ)言文化的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類耗費(fèi)了無(wú)數(shù)年月，也未能實(shí)現(xiàn)文明的大進(jìn)步。直到后來(lái)文字出現(xiàn)，人類才掌握了積累、傳遞知識(shí)的技巧，繼而四大文明誕生，社會(huì)開始飛速發(fā)展，直至今日。在這個(gè)過程中，文字的“載體”從石板、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)進(jìn)化到紙，最終固定為“書”這種極其便利的形式�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，人類的發(fā)展歷史是由書構(gòu)筑起來(lái)的，也是由書傳承下來(lái)的。書的重要性，值得人類永遠(yuǎn)銘記，哪怕今后電子書普遍取代紙質(zhì)書，這一點(diǎn)也不應(yīng)改變。正因如此，讀者自身的蛻變才顯得至關(guān)重要。我們得知道什么是讀書，為什么需要讀書，以及讀書對(duì)于人生的意義。下面就讓我們通過本書，重新審問讀書的本質(zhì)。 現(xiàn)代人的精神力量為何變?nèi)趿?nbsp;在我看來(lái)，日本人現(xiàn)在的精神力要遠(yuǎn)弱于從前。在面對(duì)麻煩或考驗(yàn)時(shí)，從前的日本人具備堅(jiān)韌的意志，能夠冷靜地判斷狀況，客觀地思考對(duì)策。這在如今已經(jīng)很難見到了，而且現(xiàn)在的日本人也缺少戰(zhàn)勝困難的積極心態(tài)。和我一樣深有此感的人想必不在少數(shù)吧？“精神力量”這種東西，基本上是從小鍛煉出來(lái)的�？扇缃瘢⒆觽兒苌龠�會(huì)忍饑挨餓，又沒了過去的學(xué)徒制度，劍術(shù)和禪道的修行也變得寥寥，教育也迎來(lái)了“全民上大學(xué)時(shí)代”，競(jìng)爭(zhēng)不再像以前那樣激烈�？梢哉f(shuō)，日本兒童面臨考驗(yàn)的機(jī)會(huì)大大減少了。然而一旦踏入社會(huì)，情況就會(huì)變得完全相反，考驗(yàn)難度較之從前更高。如今日本就業(yè)形式嚴(yán)峻，甚至有“冰河期”之稱，一旦失敗，未來(lái)的出路就會(huì)驟然變窄，在經(jīng)濟(jì)上和精神上都會(huì)陷入走投無(wú)路的困境。而且，即使暫時(shí)就業(yè)成功，也不能掉以輕心。以前只要進(jìn)了公司，就不會(huì)被輕易辭退，通過這種所謂的“護(hù)送船隊(duì)方式”，每個(gè)企業(yè)都能受到行業(yè)規(guī)則的保護(hù)，各艘船上的成員也能齊心協(xié)力抱成團(tuán)，在精神上相互支持。在這樣的環(huán)境中工作，新職員自然能夠穩(wěn)步成長(zhǎng)。可如今，應(yīng)屆畢業(yè)生被要求的是擁有“立即戰(zhàn)斗的能力”。一旦業(yè)績(jī)不能提升，就會(huì)面臨被裁掉的危險(xiǎn)。因此，即使在公司內(nèi)部，新職員也會(huì)步履維艱，如同在寒冬的西伯利亞平原上孤獨(dú)跋涉一般。也就是說(shuō)，以20歲為界，前后環(huán)境會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。此前從未經(jīng)過鍛煉的人，此后就要突然身負(fù)重?fù)?dān)。且不說(shuō)擔(dān)子本身有多重，光是前后的落差之大，就足以令人無(wú)所適從。正因如此，在精神上陷入絕境的20—40歲的人才會(huì)變得越來(lái)越多。就算不喜歡，這樣的現(xiàn)狀一時(shí)似乎也沒有改變的跡象。既然如此，我們只能憑自己的力量戰(zhàn)勝困境，但要怎樣才能做到呢？能成為治病良方、讓人擁有絕對(duì)力量的，恐怕還得是讀書。考慮到當(dāng)前狀況，其必要性也遠(yuǎn)超從前。直到不久以前，精神力量的含義還同“毅力”幾乎完全一致，只要身體強(qiáng)健、氣力充實(shí)就行了。譬如抬著轎子翻越箱根山，其原動(dòng)力就是精神力量。然而時(shí)至今日，這種與體力相伴的精神力量不再是人們所追求的目標(biāo)，取而代之的是不可或缺的思考能力，即以知識(shí)為基礎(chǔ)，通過自己的大腦思考問題，確立價(jià)值觀。當(dāng)代人必須據(jù)此給自己定位。此外，我們現(xiàn)在常說(shuō)的“壓力”，也很少來(lái)自饑餓、死亡等因素了，絕大部分原因均在于日常生活中受到的精神傷害。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，能否妥善應(yīng)對(duì)壓力，是由夠不夠聰明決定的。這里所說(shuō)的“聰明”，當(dāng)然不是指學(xué)習(xí)成績(jī)好，而是指能夠迅速抓住事物本質(zhì)，確定優(yōu)先順序，配合自身能力做出判斷，妥善選擇如何行動(dòng)的能力。 年輕人的“膚淺” 說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)并不容易，首先要求思維速度要足夠快。思維的速度加快，就能確保從容不迫，有足夠的精力和時(shí)間用于判斷。因此作為訓(xùn)練的一環(huán)，我常要求學(xué)生在10秒內(nèi)完成思考并回答問題。但光有速度還不夠，想培養(yǎng)出直攫事物本質(zhì)的能力，思想就必須具備足夠的深度。這也是我對(duì)于當(dāng)代年輕人最擔(dān)心的一點(diǎn)。他們的思想缺乏深度，行為往往受情緒支配，總是輕易地或哭或笑，并且希望別人也像他們一樣。一旦整個(gè)社會(huì)在這方面的需求增多，電視節(jié)目和影視作品都會(huì)按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去制作，以簡(jiǎn)單粗暴的方式賺取觀眾的眼淚或笑聲。結(jié)果不斷催生出“廉價(jià)、膚淺”的作品，有些甚至?xí)笫軞g迎，進(jìn)而導(dǎo)致廉價(jià)和膚淺愈發(fā)盛行。譬如，我很喜歡日本的歌謠和J-POP，但無(wú)法忍受某些歌詞無(wú)數(shù)次地出現(xiàn)，例如“不要沮喪”“不要放棄”“我會(huì)永遠(yuǎn)陪著你”之流，其出現(xiàn)之頻繁，簡(jiǎn)直可用“厚顏無(wú)恥”來(lái)形容。當(dāng)然，這些歌詞所傳達(dá)的信息本身并沒有錯(cuò)，但一言以蔽之，就是太庸俗了�？杉幢闳绱�，仍有很多人不知疲倦地極力追捧，這才是最可怕的。最近還常有年輕歌手翻唱20世紀(jì)70年代的金曲老歌，但比起我當(dāng)年聽過的原版，這些翻唱可謂差距明顯。這種差距不光體現(xiàn)在歌手的表現(xiàn)力上。比如說(shuō)，山口百惠演唱時(shí)的“重量級(jí)”，是由那個(gè)時(shí)代賦予她的，樂曲本身具有扣人心弦的悲傷和深沉，這是當(dāng)代歌手無(wú)法擁有的，所以無(wú)論這些歌手怎樣模仿，除了歌詞一樣，都只是流于表面，鮮少能真正打動(dòng)人心。可即便如此，這些翻唱仍能獲得商業(yè)上的成功。這種現(xiàn)象或許意味著，現(xiàn)今已經(jīng)不是追求樂曲要有深度的時(shí)代了。無(wú)論信息還是消費(fèi)，都是因?yàn)槲覀冏陨硖w淺，才導(dǎo)致流于表面的東西盛行得勢(shì)。正所謂“管中窺豹，可見一斑”，對(duì)于這種思想極其欠缺深度的現(xiàn)象，我是無(wú)論如何也做不到視而不見的。倘若放任不理，我們的思想會(huì)變得越來(lái)越膚淺，心境自然也會(huì)越來(lái)越膚淺。要想阻止這種趨勢(shì)，我們只能重新喚醒堅(jiān)韌的意志力，而要做到這一點(diǎn)，最重要的就是讀書。事實(shí)上，只要觀察學(xué)生就能明白讀書的效果�，F(xiàn)在的學(xué)生，心地都很善良，若以善惡為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分，絕大多數(shù)都是善良的人。同時(shí)他們具備社會(huì)常識(shí)，頭腦也不笨，一般都很規(guī)矩聽話。從教師的角度講，現(xiàn)在的學(xué)生遠(yuǎn)比以前的容易對(duì)付�？墒菃栴}在于現(xiàn)在的學(xué)生讀書經(jīng)驗(yàn)太少，尤其是大一新生，從沒讀過書的竟也大有人在。之所以出現(xiàn)這種情況，似乎是因?yàn)楦咧猩钤诟鞣矫娑己苊�，包括�?yīng)試學(xué)習(xí)，所以他們根本沒時(shí)間讀書。不讀書，精神自然就很脆弱。一旦別人把話說(shuō)得重了，他們就會(huì)緊閉心扉，或者避不見人。不過，大學(xué)生活足有四年之久，只要在此期間多讀書，整個(gè)人就能逐漸發(fā)生變化。一言以蔽之，就是變得有深度。 為何不能只依賴網(wǎng)絡(luò)信息 說(shuō)到讀書的作用，很多人以為只是拓寬知識(shí)面。當(dāng)然，這的確是讀書的作用之一，但若是僅此而已，那么上網(wǎng)就足以取代讀書了。只在意信息量的話，與其花一兩周的時(shí)間讀完一本書，不如在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一個(gè)小時(shí)，得到的信息可能更多。或者通過博客、推特等網(wǎng)絡(luò)工具，可以了解全世界范圍內(nèi)其他人的想法，互相交換信息。從這個(gè)意義上講，當(dāng)代人正生活在一個(gè)夢(mèng)幻般的世界里。但有一點(diǎn)需要注意，那就是用戶的意識(shí)。如果自身修養(yǎng)確實(shí)達(dá)到了一定深度，在此基礎(chǔ)上妥善獲取平均水平的網(wǎng)絡(luò)信息，作為判斷的參考，自然毫無(wú)問題。但如果書讀得不夠，只依賴互聯(lián)網(wǎng)的話，就只能在海量的信息表面漂流，完全無(wú)法深入其中。換句話說(shuō)，要想更有效地利用互聯(lián)網(wǎng)，得先確保自己的精神和思想達(dá)到足夠的深度。要做到這一點(diǎn)，一個(gè)辦法是與杰出人物一起生活，成為其弟子，但在現(xiàn)實(shí)中不僅很難實(shí)現(xiàn)，而且風(fēng)險(xiǎn)也不小。正如我們?cè)谝幌盗袏W姆真理教事件中所見到的，一旦拜錯(cuò)師父，很可能被卷入大麻煩。還有一種辦法，就是去大學(xué)聽課，直接聆聽金玉良言，常能觸及靈魂。但也有可能左耳進(jìn)右耳出，另外還存在時(shí)間上的制約。雖說(shuō)是“全民上大學(xué)時(shí)代”，但也不可能任何人隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)。那么，既能接受杰出人物的教誨，又能按自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，同時(shí)風(fēng)險(xiǎn)又低的方法，就只有讀書了。讓自己的思想成形并繼續(xù)向下深入，只能在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)間和空間內(nèi)進(jìn)行。在這種情況下，既能面對(duì)自己，又能聆聽他人良言的辦法，唯有讀書。如此一來(lái)，讀書就超出了獲取信息的范疇�？梢哉f(shuō)，讀書的目的本就是深化思想、升華精神。譬如報(bào)紙，對(duì)于了解社會(huì)新聞很有幫助。社會(huì)性也是人性的一部分，所以平時(shí)閱讀報(bào)紙，了解這個(gè)社會(huì)，是必不可少的。因此我在大學(xué)時(shí)做過一種訓(xùn)練：把報(bào)紙上感興趣的新聞報(bào)道剪下來(lái)，然后向別人說(shuō)明。這種訓(xùn)練，既能樹立積極關(guān)注社會(huì)的正確姿態(tài)，又能鍛煉語(yǔ)言能力，同時(shí)還能提高信息的獲取和整理能力。然而，報(bào)紙上的報(bào)道畢竟只是社會(huì)新聞性質(zhì)的信息，并不以深化思想為目的，所以在當(dāng)今這個(gè)壓力極大的社會(huì)，報(bào)紙并不能成為治病良方。從這個(gè)意義上講，看報(bào)紙與讀書是有著本質(zhì)區(qū)別的。 你知道精神底層流淌著清流嗎 在日本，一樁頗為獵奇的殺人案審判很是惹人注目。兇手的作案手段極其殘忍，用鏈鋸將受害者活生生殺害。法院做出了自審判員制度實(shí)施以來(lái)的首例死刑判決，在民眾中引發(fā)熱議。據(jù)新聞報(bào)道，犯罪嫌疑人并非冷酷無(wú)比的兇神惡煞，看起來(lái)完全是一個(gè)很普通的人，對(duì)待審判員和受害者家屬的態(tài)度既認(rèn)真又冷靜。令我印象深刻的是，審判員問他：“如果能回到過去，你希望回到什么時(shí)候？”他回答：“我想回到學(xué)生時(shí)代，多讀些書。”這句話應(yīng)該不是謊言。因?yàn)榉缸锵右扇嗽谝粚忞A段就已表示接受死刑，所以他這樣說(shuō)并不是為了博取審判員的好感，也不是企圖獲得酌情減刑，而很可能是不加掩飾地坦露了心聲，為自己在成長(zhǎng)過程中沒能花時(shí)間讀書而感到無(wú)比遺憾。又或者，是因?yàn)樗谑毡O(jiān)期間讀過某本書，大有感觸之下，才做出了這樣的回答。人之將死，其言也善，總之這個(gè)回答很有分量。當(dāng)然，一個(gè)人犯下罪行，肯定存在各種各樣的誘因。但或許正是因?yàn)檫@個(gè)人得不到任何人的認(rèn)可和稱贊，認(rèn)為自己的存在沒有任何價(jià)值，活著毫無(wú)意義，才會(huì)在某一時(shí)刻把自己的人生豁出去了，覺得一切都無(wú)所謂了，從而做出越界的行為。對(duì)于這種情況，書究竟有多少“抑制力”，還真的難下定論。但無(wú)論如何，書的力量若能到達(dá)年輕人的靈魂，時(shí)代的精神面貌應(yīng)該是會(huì)有所改觀的。通過讀書，與自己的心靈交流，這難道不是我們?cè)谀贻p時(shí)就應(yīng)該掌握的能力嗎？事實(shí)上，少年勞教所的教導(dǎo)員就曾指出，很多被送來(lái)的少年完全沒有讀書的習(xí)慣，哪怕看漫畫也只看圖，對(duì)文字一概略過。但是，只要教他們養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，了解其中的樂趣，這些少年就會(huì)逐漸開始主動(dòng)讀書。同時(shí)，他們的生活態(tài)度和思維方式，甚至整個(gè)人都會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化�？赡苡腥苏J(rèn)為，將罪犯引為例證太極端了。但我覺得，罪犯的心理狀態(tài)與我們并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因?yàn)槿魏稳硕伎赡芤蚰撤N契機(jī)而開始?jí)櫬�。在這種時(shí)候，若能對(duì)事態(tài)加以分析，重新樹立人生的意義，也許就能懸崖勒馬。要想擁有這樣的判斷力，有深度的思想是必不可少的。比方說(shuō)，假設(shè)我們正面對(duì)某些麻煩，工作中的也好，人際關(guān)系中的也好。如果我們眼中所見的只有麻煩，可能會(huì)覺得天都塌下來(lái)了，可是就算再痛苦，我們也不會(huì)比古今中外克服了眾多苦難的人們更痛苦。了解這樣的事實(shí)，了解人類精神的強(qiáng)韌，至少能讓我們的心靈得到拯救，同時(shí)也能激勵(lì)我們克服眼前的困難。換言之，人類的思想早已達(dá)到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈的水。相較而言，我們平日面對(duì)的各種麻煩，不過是河流表層的濁水罷了。濁水喝著很苦，但只要向下深潛，就能找到清流。關(guān)鍵在于，我們首先得知道底下存在清流，然后還須具備“深潛力”。而讀書，就能教會(huì)我們掌握這種“深潛力”。讀書需要逐字逐句地看，既累眼又費(fèi)時(shí)。從這個(gè)意義上講，讀書在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，的確顯得有些過時(shí)了。然而，唯有堅(jiān)忍地跨越這些障礙，我們才能尋見寶貴的清流。 后記是否心懷“賢者森林” 年輕人不喜歡被人說(shuō)教。一旦被觀念不同的人說(shuō)“你現(xiàn)在這樣可不行”，他們就會(huì)立刻堵住耳朵，拼命保護(hù)當(dāng)前的自己，除了與周圍同樣性質(zhì)的人接觸以外，斷絕任何外界往來(lái)。毋庸多言，這種傾向當(dāng)然是相當(dāng)危險(xiǎn)的。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)妨礙正常交流，精神上也很難成長(zhǎng)。究其根本原因，還是在于書讀得不夠。他們沒有向身為外人的作者開放心靈、許其侵入并長(zhǎng)駐的經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)法擺脫唯我獨(dú)尊的心態(tài)。大學(xué)的存在，正是為了讓年輕人接受這樣的洗禮，通過讀書了解到其他偉人的存在，即使偶見逆耳之言，仍能繼續(xù)吸取精華。這樣在不知不覺間，偉人就會(huì)成為自己的伙伴。如此一本本地積累，終將在內(nèi)心形成由其他人組成的郁郁蔥蔥的“森林”。這個(gè)世界對(duì)“大人”的定義標(biāo)準(zhǔn)，正是擁有這種心境的人。我同別人交談，就能大致看出對(duì)方讀過多少書，心里有著怎樣的“森林”。不單是我，企業(yè)招聘的面試官也一樣。且不論應(yīng)聘者是否懂得專業(yè)的理論知識(shí)，單看講話水平和詞匯多寡，就做不得假。如果應(yīng)聘者向他人開放心靈的容許度、對(duì)他人的理解能力、對(duì)狀況的把握能力有所欠缺，我想企業(yè)是不會(huì)樂意錄用的。當(dāng)然，讀書的價(jià)值不光體現(xiàn)在這樣的實(shí)踐部分。對(duì)于“人為何而活”這種本質(zhì)問題，書也準(zhǔn)備了極充實(shí)的答案。換言之，當(dāng)你自覺即將陷入恐慌不安或虛無(wú)主義的時(shí)候，書能為你照亮出路。至于具體方法，因作者而異。有人通過文學(xué)來(lái)講述，也有人從科學(xué)的角度加以引導(dǎo)。以文學(xué)為例，幾乎從不會(huì)描述普通意義上的成功者的人生，往往是從旁觀者的角度看來(lái)微不足道的人生，聚焦于無(wú)關(guān)成敗的部分，闡述其價(jià)值所在，或是向我們展示如流星般璀璨的短暫人生。若能以這樣的視角觀察世界和人生，我們就能擁有充實(shí)豐盈的心境。 不讀書不成人 所以我認(rèn)為“不讀書不成人”，尤其是對(duì)學(xué)生，我時(shí)常告誡他們，不是“讀書比較好”，而是“不讀書不行”�？墒牵儆谐赡耆藭�(huì)態(tài)度強(qiáng)硬地做到這一點(diǎn)，我覺得很不可思議，也很不滿。不知是否因?yàn)槌赡耆吮旧砭筒蛔x書，還是讀過書卻沒有自信或并不重視的緣故，也有可能是想避免對(duì)孩子說(shuō)重話，從而保全自己的地位。我還經(jīng)常聽見有人說(shuō)，“如果想查信息，上網(wǎng)比讀書更容易，也更方便。”還有人堂而皇之地聲稱：“書只會(huì)礙事”“都什么年代了還看書”。然而，他們中的許多人其實(shí)在年輕時(shí)明明讀過很多書，才打下了不錯(cuò)的基礎(chǔ)，如今卻貪圖安逸，隨波逐流，忘記了書的恩惠，甚至反過來(lái)恩將仇報(bào)。至少在我看來(lái)，不讀書是無(wú)法培養(yǎng)思考力的。毫不夸張地說(shuō)，不讀書的人生不叫人生。讀過很多書的人，想必會(huì)在這一點(diǎn)上深有同感吧。既然如此，我們把讀書的喜悅傳達(dá)給那些沒讀過很多書的人，以及不了解將書中內(nèi)容融為自身血肉這一過程的人，難道不是應(yīng)盡的責(zé)任嗎？哲學(xué)家叔本華曾嚴(yán)厲地批評(píng)安逸的讀書：“讀書是讓別人思考。”然而，這句話也是以自身必須讀書為大前提的。在其著作《關(guān)于讀書》中，還有“作品是作者精神的精華”的論述。他還指出，古典作品具有平撫心靈的力量。 “古希臘、羅馬的文學(xué)作品，是最好的精神清涼劑。哪怕只讀半個(gè)鐘頭，精神也會(huì)即刻變得舒爽放松，心靈也會(huì)受到洗禮，變得澄澈而振奮，就如同冰涼的山泉水能讓旅人迅速恢復(fù)精力。” “讀書的人生”是不斷前進(jìn)的人生。遇見好書后的喜悅，會(huì)持續(xù)激勵(lì)我們。讀書的人肯定會(huì)覺得，“讀過這本書的現(xiàn)在的人生，與沒讀過這本書的以前的人生，確實(shí)不一樣。”“永遠(yuǎn)心懷賢者森林”——請(qǐng)以這句話作為口號(hào)吧。 出版后記或許，曾經(jīng)我們很熟悉地拿起一本紙質(zhì)的書，靜靜地度過一個(gè)下午的場(chǎng)景，已經(jīng)不多見了。但是，紙質(zhì)書卻不會(huì)遺失在我們的生活中，仍有許多人將書看作獲取知識(shí)的唯一途徑。紙質(zhì)書精致的排版、字里行間散發(fā)的墨香、逐頁(yè)追尋真理的喜悅……這些都是電子書所無(wú)法比擬的。本書作者齋藤孝，是日本明治大學(xué)的教授，也是一位教育學(xué)者。有關(guān)讀書，他個(gè)人有著獨(dú)到的見解，這一點(diǎn)從本書中也可以體現(xiàn)出來(lái)。除一些他個(gè)人對(duì)于書的見解和想法的書籍外，他也出版了諸多商務(wù)、教育學(xué)方面的著作。在本書中，作者將人類的思想比喻成流淌在地層深處的純水，而我們平日面對(duì)的各種麻煩，則是河流表層的濁水。濁水喝著很苦，但只要向下深潛，就能找到清流。關(guān)鍵在于，我們首先得知道底下存在清流，然后還須具備“深潛力”。讀書，就能教會(huì)我們掌握這種“深潛力”。然而只有我們具備了這種可以深潛的能力，才能在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，尋找到寶貴的真理，即隱藏在書背后的那些清流。書，就在那里。我們并不孤單。當(dāng)我們心憂難安，面對(duì)突如其來(lái)的孤獨(dú)而不堪承受的時(shí)候，當(dāng)我們悲苦無(wú)助，不甘軟弱無(wú)力的掙扎而咬牙痛恨的時(shí)候，請(qǐng)記住，書中自有重塑人生的力量。 服務(wù)熱線：133-6631-2326188-1142-1266服務(wù)信箱：reader@hinabook.com 后浪出版公司2016年7月正文賞讀第1章推動(dòng)我們的“無(wú)形力量” 亦師亦友的“讀書”不變強(qiáng)就無(wú)法生存我每天與學(xué)生接觸，對(duì)于他們的“不會(huì)整理問題”這一現(xiàn)象，屢屢感到不可思議。譬如找工作，若是想就職傳媒行業(yè)屢屢受挫，就應(yīng)該改變方向，盡快開始尋找下個(gè)目標(biāo)，可他們卻偏偏想不開，始終難以做出決斷。再比方說(shuō)，如果想當(dāng)教師，就得通過教師任用考試，所以像應(yīng)試學(xué)習(xí)那樣的正式準(zhǔn)備工作是必不可少的。我常常激勵(lì)學(xué)生：“既然是為了得到一輩子的工作，那就每天花10個(gè)小時(shí)去學(xué)習(xí)吧。”這個(gè)時(shí)間絕不夸張，可以說(shuō)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，可我沒想到，很多學(xué)生連這點(diǎn)時(shí)間也不愿付出。一言以蔽之，他們?nèi)鄙?ldquo;跟自己談判的能力”。他們的態(tài)度不夠端正，不能把自己的目標(biāo)、希望與實(shí)際的能力、狀況相對(duì)照，確定符合現(xiàn)實(shí)的優(yōu)先事項(xiàng)。對(duì)于這種情況，企業(yè)的面試官一眼就能看穿。心理脆弱的人，連自我介紹都講不好，遇到非常規(guī)提問也不知如何回答。企業(yè)最不喜歡這種人，因?yàn)樗麄兗词惯M(jìn)了公司，可能很快也會(huì)辭職�；蛘咭�?yàn)椴幌氡┞蹲约旱娜觞c(diǎn)，容易跟周圍的人發(fā)生齟齬，總之很可能在將來(lái)導(dǎo)致成本增加。同容易心靈受傷的人共事，自然格外費(fèi)神。其實(shí)，為了那些有心理問題的學(xué)生，大學(xué)也很辛苦，不得不頻繁開會(huì)商議，或是做出政策上的調(diào)整。當(dāng)然，大學(xué)屬于教育機(jī)構(gòu)，與企業(yè)的運(yùn)作方式不同。對(duì)企業(yè)而言，有心理問題的員工不啻于定時(shí)炸彈。與此相反的情況，可以廣島東洋鯉魚隊(duì)的前田健太投手為例。他在PL學(xué)園①上學(xué)時(shí)，還不是舉國(guó)聞名的選手，幸好該校擁有質(zhì)、量均達(dá)國(guó)內(nèi)最高水平的嚴(yán)格的訓(xùn)練體系。通過不懈的訓(xùn)練，他培養(yǎng)出了永不言敗的強(qiáng)大精神。剛加入鯉魚隊(duì)的時(shí)候，他公然宣稱“職業(yè)隊(duì)也不過如此”，引起廣泛爭(zhēng)議，這或許也是其自信的一種體現(xiàn)。他說(shuō)那句話，肯定不是就速度、技術(shù)等方面的水平而言，而是覺得自己在心理層面上足以媲美職業(yè)選手。事實(shí)上，他后來(lái)的優(yōu)異表現(xiàn)有目共睹。意志堅(jiān)韌的人，必能成長(zhǎng)進(jìn)步�？梢哉f(shuō)，即便在體育運(yùn)動(dòng)這種跟體力直接相關(guān)的領(lǐng)域，精神也比技術(shù)更重要。 為何越優(yōu)秀的人越會(huì)讀書那么，怎樣才能鍛煉自己的精神呢？當(dāng)然，像前田投手這樣，年輕時(shí)就置身于嚴(yán)酷的環(huán)境中錘煉，不失為一個(gè)辦法，但很多人并不能輕易改變自己所處的環(huán)境，所以就要靠讀書。許多企業(yè)家都喜歡讀書，尤其是領(lǐng)導(dǎo)大型企業(yè)、同時(shí)身為日本財(cái)界領(lǐng)軍人物的企業(yè)家們，均讀過大量書籍。還有我經(jīng)常接觸的一些七八十歲的老人，他們都是活躍至今的頂級(jí)企業(yè)家，同樣也是書蟲。在我看來(lái)，這一現(xiàn)象絕非偶然。首先，企業(yè)家每天都要承受超出常人想象的巨大壓力，因?yàn)樗麄儾还庖獙?duì)自己和自己的親人負(fù)責(zé)，還要對(duì)員工、客戶及其家人的生活負(fù)起直接或間接的責(zé)任。他們之所以不斷讀書，或許正是為了承擔(dān)起這份重?fù)?dān)。讀書有兩大好處。一來(lái)，讀書不只是單純的娛樂，它能讓我們得到獨(dú)處的時(shí)間，使精神恢復(fù)平衡。二來(lái)，讀書能幫助企業(yè)家磨煉不可缺少的決斷力和判斷力。當(dāng)我們必須做出判斷的時(shí)候，沉浸在書的世界里，能讓我們跟目標(biāo)對(duì)象拉開距離，這樣我們才有可能做出冷靜的判斷。而且，書中所記載的人類的智慧，也能在很大程度上成為判斷的參考，或者為我們?cè)鎏碛職�。從這個(gè)角度來(lái)看，企業(yè)家要是不讀書，那才奇怪。既然如此，讀書就不僅對(duì)于企業(yè)家意義重大，對(duì)所有人應(yīng)該都有好處，因?yàn)楫?dāng)代人沒有不需要判斷力的。江戶時(shí)代以前，日本的絕大多數(shù)人口都是農(nóng)民，他們每天只種地，并不需要時(shí)刻做出判斷。雖說(shuō)種地也會(huì)受到天氣等因素影響，但大體來(lái)說(shuō)，每年的工作都是千篇一律。然而，這種情況放在今天可就行不通了�，F(xiàn)在無(wú)論是工作還是私事，都存在太多選項(xiàng)，我們不得不時(shí)刻做出或大或小的判斷。大的判斷比較重要，會(huì)對(duì)日后的生活造成很大影響，例如，跳不跳槽，結(jié)不結(jié)婚，住在哪里，等等。此外還有日�，嵥榈呐袛啵T如聚會(huì)在哪家店舉辦，邀請(qǐng)誰(shuí)參加，聚會(huì)結(jié)束后去哪兒繼續(xù)玩，等。很多時(shí)候，失敗并非因?yàn)槟芰Σ蛔�，而是由判斷失誤造成的。在職業(yè)競(jìng)技體育的世界里，當(dāng)實(shí)力相當(dāng)?shù)碾p方經(jīng)過激烈對(duì)抗決出勝負(fù)后，失敗的一方常會(huì)后悔：“都怪我當(dāng)時(shí)選擇了那個(gè)戰(zhàn)術(shù)……”在每天的工作和交流中，一瞬間的判斷失誤也有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的失敗或損失。想必每個(gè)人都有過這樣的經(jīng)歷。反過來(lái)看，只要判斷力得到足夠的鍛煉，我們就能順利地與社會(huì)妥協(xié)。若將這一能力比作“刀”，則只需每天不斷打磨，使之隨時(shí)可用，而能夠充當(dāng)“磨刀石”的，便是讀書。此時(shí)，“情緒”會(huì)成為阻礙。譬如，有的人因判斷失誤而失敗了，卻不反省，而是強(qiáng)行得出以自我為中心的“結(jié)論”。諸如“我盡力了”“正因?yàn)榭紤]到對(duì)方的情況，才選擇了那樣的行動(dòng)”“所以自己并沒有錯(cuò)”，等等。為了照顧自己的情緒，故意弱化問題的嚴(yán)重程度。如此一來(lái)，自然難以做出合理的判斷，很可能拼盡全力，卻因判斷失誤而毫無(wú)成果，不可謂不悲慘。最近，這樣的人豈非越來(lái)越多？ 學(xué)習(xí)賢人的視角 不過，要說(shuō)讀書只是為了鍛煉務(wù)實(shí)性的判斷力，與情緒全然無(wú)關(guān)，則又不對(duì)。的確，商學(xué)院設(shè)有鍛煉判斷力的相關(guān)講座，既可以實(shí)例研究的形式學(xué)習(xí)，也可以角色扮演的形式實(shí)踐，或者進(jìn)行討論、判斷等方面的速度訓(xùn)練。事實(shí)上，我的授課就經(jīng)常加入這些訓(xùn)練，因?yàn)槔谜n堂上的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)判斷力，效果會(huì)非常好。但當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，角色扮演或討論等形式，在客觀上就變得難以實(shí)現(xiàn)了。要想在這種情況下鍛煉自己，讀書才是最有效的。與多人共事時(shí)不同，一個(gè)人獨(dú)處能深入思考，精神力也容易得到鍛煉。獨(dú)處是我們掙脫情緒牢籠、冷靜且客觀地重新省視自身的好機(jī)會(huì)。書中必然存在某些視角，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。在給自己的失敗找借口，優(yōu)先照顧情緒之前，不妨嘗試把自己的思維轉(zhuǎn)換成書中的視角，從新的角度加以審視。這正是讀書的妙義，也關(guān)系到思考事物的靈活性。閱讀量變大，視角也會(huì)隨之增多。也就是說(shuō)，“多視角思維”將成為可能。況且，作家本就多是個(gè)性獨(dú)特之人。十個(gè)作家，也許會(huì)各自通過十種視角觀察世界，闡釋人生。若能讓自己逐漸習(xí)慣這些來(lái)自他人的偉大視角，我們看待世界的方式就會(huì)發(fā)生巨變。到那時(shí)，肯定會(huì)為自己當(dāng)初的一時(shí)沖動(dòng)而感到羞愧，這便是智慧。進(jìn)一步講，通過多本書中提到的多視角思維，我們還能得到一個(gè)嶄新的視角。比如，耶穌基督、尼采、陀思妥耶夫斯基三人若以“何為上帝”為題目交談，肯定會(huì)引發(fā)不可收拾的激烈爭(zhēng)論。盡管這樣的“夢(mèng)之賽”在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生，但我們可以同時(shí)閱讀這三人的著作。這樣一來(lái)，盡管三人的觀點(diǎn)各不相同，我們?nèi)詴?huì)發(fā)現(xiàn)，在最本質(zhì)的潛流部分，三者的價(jià)值觀其實(shí)是相通的。雖然一方認(rèn)為“上帝已死”，另一方提出“神國(guó)存在且將降臨”的相反論調(diào)，但我們其實(shí)知道，他們是相互共鳴的關(guān)系。這大概也是讀書的妙義之一。讀書是追求“心靈富足”的最佳手段 用讀書“啟動(dòng)”大腦和心靈 筑波大學(xué)名譽(yù)教授村上和雄先生是基因研究的權(quán)威，他著有一本書，名叫《啟動(dòng)的活法》。該書指出，人類的基因有99.5%是完全相同的，而個(gè)體能力的參差不齊，是由每個(gè)基因的“啟動(dòng)”程度決定的。接觸一流人物，就是啟動(dòng)基因的一種手段。我格外佩服這種思想，便也時(shí)常將之介紹給學(xué)生，鼓勵(lì)他們按此實(shí)踐。的確，向一流人物學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)至關(guān)重要。反之，如果總是跟消極悲觀的人、氣量狹小的人在一起，自己也容易變成那一類人，即所謂的“近墨者黑”。例如，尼采將小人比作“蒼蠅”——指那些嫉妒他人的成功，把自身的軟弱化作對(duì)他人的報(bào)復(fù)心理的人，并提出：“不能把人生用來(lái)拍蒼蠅。”話雖如此，可我們周圍的人未必全是一流人物。為了與社會(huì)妥協(xié)，我們不得不接觸一些“蒼蠅”似的人，這就是現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，尼采說(shuō)了另一句重要的話：“逃去孤獨(dú)里吧，任強(qiáng)勁的風(fēng)吹吧。”這句話恰恰也適合形容讀書。其含義并非指自憐自艾，離群索居。所謂“強(qiáng)勁的風(fēng)”，是指一流人物的思想和精神。獨(dú)自承受這種風(fēng)吹，精神就能得到鍛煉。事實(shí)上，我們能真正接觸一流人物的機(jī)會(huì)少之又少，但是一流人物的書，任何人隨時(shí)都能閱讀。像經(jīng)典作品等經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書，更可以稱為“超一流”。我們親近這些偉大的先驅(qū)，就能在他們的幫助下，啟動(dòng)自身的基因。譬如，我們可以閱讀《論語(yǔ)》，讓孔子幫忙啟動(dòng)基因。這樣的狀態(tài)大概也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活造成影響，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》盡管是兩千多年前的書，但其中的許多規(guī)訓(xùn)仍極富現(xiàn)實(shí)意義。“不在其位，不謀其政”（《論語(yǔ)·泰伯第八》《論語(yǔ)·憲問第十四》）便是其一。這句話的意思是說(shuō)：“既然不在那個(gè)職位上，就不該干預(yù)那個(gè)職位的事。”牢記這句話，以后一旦想隨便干預(yù)別人的事，就能在瞬間提醒自己自重，這樣也能使自己免于麻煩。反之，這句話也可能成為推動(dòng)自己采取必要行動(dòng)的動(dòng)力。換言之，每遇見一位先驅(qū)偉人的格言警句，就相當(dāng)于啟動(dòng)一個(gè)基因。不斷接觸格言警句，就能啟動(dòng)多個(gè)基因。同時(shí)，通過讀書經(jīng)常接觸偉人，也會(huì)刺激“干勁”等姿態(tài)和意志，有助于保持積極的心態(tài)。這樣的狀態(tài)若能長(zhǎng)久維持，就會(huì)形成習(xí)慣，而一旦形成習(xí)慣，這之后，就全在于自己想把心態(tài)維持在什么樣的水平上了。
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