本書(shū)簡(jiǎn)介：
《北大國(guó)學(xué)課》分為經(jīng)部、史部、子部、集部四個(gè)部分，涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)說(shuō)、古典文學(xué)、歷代科學(xué)與藝術(shù)、典章制度等各個(gè)方面的內(nèi)容，既涉及大量國(guó)學(xué)瑰寶知識(shí)，同時(shí)，還有北大學(xué)者的各種研究成果和觀點(diǎn)佐證，力圖用最簡(jiǎn)潔的文字將國(guó)學(xué)經(jīng)典中最精華的思想傳遞給讀者。一書(shū)在手，就如走進(jìn)北大國(guó)學(xué)課堂；一卷在握，就將傳統(tǒng)智慧收入囊中。
目錄：
經(jīng)部
第一章易經(jīng)——易學(xué)中的智慧“妙勝”
《易經(jīng)》是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)
《易經(jīng)》成書(shū)時(shí)間有何爭(zhēng)論
“爻”是何概念？如何而來(lái)
何謂“八卦”和“六十四卦”
古人如何用易學(xué)預(yù)測(cè)吉兇
奇門(mén)遁甲中有哪四“盤(pán)”
乾坤兩卦蘊(yùn)含了什么文化內(nèi)涵
第二章詩(shī)經(jīng)——中華詩(shī)歌的源頭，華夏文章的根基
詩(shī)經(jīng)成書(shū)過(guò)程有幾種說(shuō)法
何謂“風(fēng)雅頌”？分別有何特點(diǎn)
何謂“賦比興”？它們?nèi)绾伪憩F(xiàn)詩(shī)情
后世四言詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有何繼承
《詩(shī)經(jīng)》中涉及什么飲食文化經(jīng)部
第一章易經(jīng)——易學(xué)中的智慧“妙勝”
《易經(jīng)》是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)
《易經(jīng)》成書(shū)時(shí)間有何爭(zhēng)論
“爻”是何概念？如何而來(lái)
何謂“八卦”和“六十四卦”
古人如何用易學(xué)預(yù)測(cè)吉兇
奇門(mén)遁甲中有哪四“盤(pán)”
乾坤兩卦蘊(yùn)含了什么文化內(nèi)涵
第二章詩(shī)經(jīng)——中華詩(shī)歌的源頭，華夏文章的根基
詩(shī)經(jīng)成書(shū)過(guò)程有幾種說(shuō)法
何謂“風(fēng)雅頌”？分別有何特點(diǎn)
何謂“賦比興”？它們?nèi)绾伪憩F(xiàn)詩(shī)情
后世四言詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有何繼承
《詩(shī)經(jīng)》中涉及什么飲食文化
《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典植物有何意象
如何品讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)
第三章文字——解讀字詞句，字通、詞通、句通、上下文通
訓(xùn)詁學(xué)有何發(fā)展歷程？有何研究方法
音韻學(xué)如何劃分語(yǔ)音發(fā)展時(shí)期？研究?jī)?nèi)容為何
雙聲與疊韻各指什么
漢字為何豎寫(xiě)？何時(shí)改為橫寫(xiě)
最早給漢字注音是什么時(shí)候
漢字有多少？收字多的字典有哪些
為什么越古老的姓越多“女”字旁
第四章禮儀——禮節(jié)、儀式所代表的社會(huì)規(guī)范
“五禮”分別指什么
古人的“相見(jiàn)禮”如何行
“三朝”“滿(mǎn)月”“百日”“周歲”分別指什么
“弱冠”和“及笄”分別是什么
古代婚姻儀式中的“六禮”指什么
古代婚禮有何細(xì)節(jié)事項(xiàng)
古人在飲食上有哪些禮儀
古人有什么尊稱(chēng)和謙稱(chēng)
第五章倫理——尋求天倫人倫的道德標(biāo)準(zhǔn)
“謚號(hào)”“廟號(hào)”“年號(hào)”分別代表什么含義
“君君，臣臣；父父，子子”到底是何含義
什么是“三綱五常”
古人有哪些“名諱”
“男女授受不親”是否被誤解
“三從四德”有哪些壓迫女性的層面
中國(guó)古代女性為什么要纏足
女性為什么不作揖
第六章宗法——按血統(tǒng)嫡庶組織統(tǒng)治社會(huì)的法則
如何看待古代的“嫡庶之別”
“父權(quán)”“夫權(quán)”到底有多大
何謂“大宗”“小宗”
“宗子”是什么？他的權(quán)力有多大
“家譜”都有哪些作用
“宗祠”的主要功能是什么
“族規(guī)”到底有多大的權(quán)力
宗族都有哪些活動(dòng)
姓氏與宗族有何關(guān)系
第七章衣飾——服飾著裝也是一種制度
“釵”都有哪些形制特點(diǎn)
鞋都有怎樣的發(fā)展歷程
戒指本義為何？為何在佩飾中略失華彩
皇帝的龍袍都有什么講究
鳳冠霞帔本是貴族婦女的禮服嗎
旗袍有何歷史變化歷程
唐裝是唐代服裝嗎？它有何歷史變化
唐女穿著真的都十分暴露嗎
第八章舞樂(lè)——歌舞樂(lè)律背后的文化啟示
音律學(xué)在中國(guó)歷史上是怎樣發(fā)展的
什么是“宮、商、角、徵、羽”
“八音”分別指的是什么
何謂“律呂”
學(xué)“三分損益法”有什么用
“劍器舞”就是“舞劍”嗎
古代都有哪些樂(lè)器
箜篌產(chǎn)自何處
第九章飲食——飲食文化中蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)智慧
“小食”與“點(diǎn)心”分別是什么
為什么古人有時(shí)候說(shuō)“吃茶”而不是“喝茶”
何謂“粒食”和“粉食”
“五谷”是哪些糧食
烹調(diào)上為何要講究“五味調(diào)和”
什么是“八珍”
古代的食器都有哪些用處
為什么古代稱(chēng)豪門(mén)為“鐘鳴鼎食之家”
史部
第十章歷史——以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替
為什么有些朝代會(huì)被分為“前后南北”
“三皇五帝”到底是指哪些人
“二十四史”指的是哪24部史書(shū)
“三通四史”從何而來(lái)
何謂編年體史書(shū)？有何代表作
何謂紀(jì)傳體史書(shū)？有何代表作
何謂紀(jì)事本末體？有何代表作
何謂國(guó)別體史書(shū)？有何代表作
何謂“正史”與“野史”
第十一章節(jié)日——節(jié)日蘊(yùn)含著天地人之道
元宵節(jié)有何來(lái)歷？有何風(fēng)俗
壓歲錢(qián)是何時(shí)出現(xiàn)的
正月初九是什么日子
清明節(jié)有什么典故、風(fēng)俗
端午節(jié)一開(kāi)始是為了祛毒嗎
七夕到底是什么節(jié)日
立秋都有哪些歷史風(fēng)俗
重陽(yáng)節(jié)有什么舊風(fēng)俗
臘八節(jié)有何民間故事和食俗
冬至有何由來(lái)和傳說(shuō)
第十二章居所——家居建筑中的文化元素
中國(guó)古代建筑有何特點(diǎn)
中國(guó)古代家具都有哪些發(fā)展歷程
“席”就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的涼席嗎
“幾”是古代的“茶幾”嗎
“閣”“廂”“殿”分別指什么
何謂“堂”
何謂“亭”
何謂“瓦”
何謂“版筑”
第十三章職官——朝堂為官的等級(jí)典制
何謂“花翎”？它和官秩有何關(guān)系
“卿大夫”這個(gè)官職經(jīng)歷了怎樣的變化
“儲(chǔ)君皇太子”在帝王制度下是怎樣的角色
“三公九卿”是怎樣一種官制
“三省六部制”的具體內(nèi)涵是什么
俸祿制度有何演變
諫官有何職責(zé)
第十四章科舉——傳統(tǒng)文化中的教育體制
科舉制度都是怎么演變的
“正科”“恩科”都是怎么開(kāi)的
科舉是否更具有公務(wù)員性質(zhì)
何謂兩榜？何謂放榜
曲江宴會(huì)、雁塔題名是怎么回事
如何理解科舉制中的“科名”
“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”有何典故
為何對(duì)官宦子弟有科舉限制
第十五章稱(chēng)謂——稱(chēng)呼中的文化背景
孟姜女姓孟還是姓姜
中國(guó)古代“萬(wàn)歲”一詞含義的演變
古代帝王的各種稱(chēng)謂
“陛下”本義是“臺(tái)階之下”，怎么又成皇帝的尊稱(chēng)
“公子”之“公”表現(xiàn)了什么含義
古人對(duì)家里人和別人都有何稱(chēng)呼
古代夫妻之間的稱(chēng)謂
古人為何把老師稱(chēng)為“西席”
第十六章傳說(shuō)——故事背后傳承的歷史
為什么我們被稱(chēng)為“炎黃子孫”
“夸蛾氏”是什么神仙
“太歲”是指什么
“仙人”等于“真人”嗎
“王母”和“玉帝”是否是夫妻
“三星高照”指的是哪三個(gè)神靈
財(cái)神到底是什么人
龍之九子，分別是哪九子
第十七章星命——仰觀天象，能知“天命”
“天干地支”涉及怎樣的命理學(xué)
什么是“七政四余”
“二十八宿”是哪些星宿？起源何時(shí)
什么是“節(jié)氣”
候與日、節(jié)氣、季度、年是什么關(guān)系
霜降節(jié)氣都有哪些習(xí)俗
“漏刻”是什么？如何計(jì)量時(shí)間
……
子部四、賓禮。是指諸侯朝見(jiàn)天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮節(jié)。大致包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問(wèn)、視、誓、同、錫命等一系列的禮儀制度。朝是諸侯按規(guī)定的時(shí)間拜見(jiàn)天子的禮節(jié)；聘禮是國(guó)與國(guó)之間遣使訪問(wèn)的禮節(jié)；盟是指諸侯之間以語(yǔ)言為信約提出某種共同遵守的原則，即“信約為誓”；錫命，又作賜命，是上對(duì)下的給予，專(zhuān)指帝王賜予臣僚爵位、服飾、車(chē)仗等；會(huì)、同即為“會(huì)同”，泛指古代諸侯朝見(jiàn)天子，也指諸侯會(huì)合。遇指諸侯或官吏不在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)突然相遇的禮節(jié)，比較簡(jiǎn)單。
五、嘉禮。是指日常生活中一系列禮儀制度，也是最為龐雜的一種。嘉禮涉及日常生活的方方面面，從結(jié)婚到請(qǐng)客，從成人禮到養(yǎng)老禮等不一而足�！肚迨犯濉ざY志六三》：“二曰嘉禮。屬于天子者，日朝會(huì)、燕饗、冊(cè)命、經(jīng)筵諸典。行于庶人者，日鄉(xiāng)飲酒禮。而婚嫁之禮，則上與下同也�！惫糯凶幽隄M(mǎn)二十為弱冠，即進(jìn)行加冠禮，女子則在十五歲行笄禮，以示成年。射禮也是嘉禮的一部分，古代貴族在舉行重大活動(dòng)時(shí)，以射箭為戲，展現(xiàn)尚武風(fēng)尚。
古人的“相見(jiàn)禮”如何行
在以禮為綱的中國(guó)古代社會(huì)，人與人見(jiàn)面相交，可不是像今天大家點(diǎn)個(gè)頭、握個(gè)手這么簡(jiǎn)單。“五禮”當(dāng)中有“賓禮”一項(xiàng)，為不同人之間的交往制定了基礎(chǔ)的禮節(jié)。一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)如何，從他是否熟知這一套禮節(jié)上就能看出來(lái)。后來(lái)，隨著歷史沿革，賓禮中的相見(jiàn)禮逐漸發(fā)展成為一套煩瑣但森嚴(yán)的禮儀制度�！度辶滞馐贰分袑�(xiě)范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家，向他老丈人胡屠夫作揖，胡屠夫批他不要與平頭百姓“拱手作揖，平起平坐”，中舉之后，張鄉(xiāng)紳來(lái)訪，更是“同范進(jìn)讓了進(jìn)來(lái)，到堂屋內(nèi)平磕了頭”。可見(jiàn)，相見(jiàn)禮在古時(shí)生活中是比較規(guī)范化的，根據(jù)相見(jiàn)者身份、場(chǎng)景等相異有所不同。比如長(zhǎng)幼之間、平輩之間、大小官職之間、平級(jí)之間都有不同的禮節(jié)要求。那么，古時(shí)主要的相見(jiàn)禮都有哪些呢？……
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