這本書將更新您的每一份關(guān)系，您所參與的每一個(gè)群體，除去當(dāng)中的排拒和論斷，帶來(lái)?yè)肀c連接，以及轉(zhuǎn)化人心的大能祝福。
本書也在告訴我們：團(tuán)契不只是美好的人際關(guān)系，更是進(jìn)入三一真神的聯(lián)合，神也要透過(guò)我們邀請(qǐng)所有愿意的人來(lái)經(jīng)歷這合一的美好。
您將發(fā)現(xiàn)：雖然我們都像豪豬一樣容易刺傷必須，但我們?nèi)匀豢梢砸煌鹞瑁⒗尾豢善�、完全接納、甘愿為彼此的益處付出一切的——“褥子團(tuán)契”。
內(nèi)容推薦
本書不是在講述美麗的故事的書，而是在闡釋各樣人際關(guān)系中正常人的“不正常”，引導(dǎo)人接納、醫(yī)治彼此的不完美。這是更美的故事。
誠(chéng)如本書所言，“每個(gè)人都有自己的褥子。它代表人的破碎與不完美。是我‘不正�！囊幻��！比绻�(jīng)歷生命的醫(yī)治、靈命的成長(zhǎng)、接納與赦罪的恩典，我們需要找到一個(gè)群體：在那里，不怕展露自己的褥子，也為彼此抬起褥子。而本書所訴的，就是這一旅程的追尋、挑戰(zhàn)與盼望。幫助你和你所愛(ài)的同伴：坦然展露真實(shí)的自我，接納彼此最深的軟弱，用同理心互相了解，正視并處理關(guān)系中的沖突，經(jīng)歷饒恕與被饒恕的恩典，勇于指正彼此的錯(cuò)誤，打破那造成隔閡的藩籬，在感恩中得著更大的愛(ài)。至終，人們將體會(huì)真正的合一是如此美好。
作者以一貫的激動(dòng)人心，幽默而生的風(fēng)格，引入一個(gè)切身的主題：如何建立合神心意的群體生活？他指出我們都有瑕疵，在群體之中會(huì)有沖突需要解決，也會(huì)不自覺(jué)的批判與攻擊，真實(shí)的團(tuán)契關(guān)系得以維系，在饒恕、面對(duì)真相感恩等行動(dòng)中，群體關(guān)系更能堅(jiān)固而深刻。
作者簡(jiǎn)介：
奧伯格(JohnOrtberg，1957-)，獲得惠頓學(xué)院(WheatonCollege)的本科學(xué)位，以及富勒神學(xué)院(FullerThelogicalSeminary)的道學(xué)碩士和臨床心理學(xué)博士學(xué)位。美國(guó)作家。著有《褥子團(tuán)契》、《行在水面上》《神隱上帝》、《一場(chǎng)游戲一場(chǎng)空？》、《信心，不怕懷疑》、《上帝愛(ài)你這幺多》等書。奧伯格現(xiàn)為美國(guó)加州門洛帕克長(zhǎng)老教會(huì)的教育牧師，為《今日基督教》（ChristianityToday）雜志專欄作家，文章亦見(jiàn)于《教牧領(lǐng)導(dǎo)》（LeadershipJournal）雜志。
目錄：
Part1“正常：沒(méi)這回事的，親愛(ài)的�！薄�001
01豪豬的困境………………………………………………………………002
02合一的美妙………………………………………………………………020
03褥子團(tuán)契：忠誠(chéng)的友誼…………………………………………………043
Part2如何“挨近而不受傷�！薄�067
04揭去帕子：真實(shí)…………………………………………………………068
05放下手中的石頭：接納…………………………………………………097
06解讀人心的藝術(shù)：同理心………………………………………………118
07社群是值得捍衛(wèi)的：沖突………………………………………………142
Part2如何“挨近而不受傷。”……………………………………………………167
08屬靈的手術(shù)：饒恕………………………………………………………168
09沒(méi)人想要的禮物：面對(duì)真相……………………………………………193
10拆除藩籬：進(jìn)入內(nèi)圈……………………………………………………213Part1“正常：沒(méi)這回事的，親愛(ài)的�！薄�001
01豪豬的困境………………………………………………………………002
02合一的美妙………………………………………………………………020
03褥子團(tuán)契：忠誠(chéng)的友誼…………………………………………………043
Part2如何“挨近而不受傷�！薄�067
04揭去帕子：真實(shí)…………………………………………………………068
05放下手中的石頭：接納…………………………………………………097
06解讀人心的藝術(shù)：同理心………………………………………………118
07社群是值得捍衛(wèi)的：沖突………………………………………………142
Part2如何“挨近而不受傷�！薄�167
08屬靈的手術(shù)：饒恕………………………………………………………168
09沒(méi)人想要的禮物：面對(duì)真相……………………………………………193
10拆除藩籬：進(jìn)入內(nèi)圈……………………………………………………213
11心中有愛(ài)的秘訣：感恩…………………………………………………237
12終于正常了：天國(guó)………………………………………………………256
附注………………………………………………………………………………277
你有沒(méi)有需要放下的石頭呢？
定罪與論斷已經(jīng)如此根深蒂固地深植于人性之中，我們無(wú)法想象，若沒(méi)有這兩樣?xùn)|西，還能否正常生活。我們必須讓別人知道，我們對(duì)他們反感的程度———特別是對(duì)那些我們討厭的人。還有，當(dāng)然，我們會(huì)得到豐厚的獎(jiǎng)賞———優(yōu)越感，是這種定罪在我們內(nèi)心所滋生的。
魏樂(lè)德寫道，他未來(lái)的姐夫有個(gè)美好的原生家庭：
這個(gè)家庭有種精神，至少是我從未遇到過(guò)，也許以后也不會(huì)再遇到的———就是不定罪。他們努力工作，正直得幾乎不可思議，而且用心管教兒女。但是我從未看到或感覺(jué)到，他們有絲毫的定罪或推諉的怪罪……他們讓我體會(huì)到，即使不以定罪去懲罰或控制別人，還是能夠過(guò)個(gè)有力而美好的生活……耶穌此刻仍在宇宙中行事，當(dāng)我們進(jìn)入與耶穌團(tuán)契的生活，就站在一個(gè)嶄新的實(shí)在中：定罪與我們根本是不相干的。
使徒保羅說(shuō)道，那些在基督里的人，根本就“不被定罪”。（羅8:1）“神若幫助我們，誰(shuí)能敵擋我們呢？”（羅8:31）保羅如此詰問(wèn)著。
那么，你有沒(méi)有必須放下的石頭呢？或許它原本是打算擲向你的母親或父親，或前夫（妻），或老板同事，或一個(gè)傷害了你的人。
你帶著石頭已經(jīng)好一陣子了，以至于忘了沒(méi)有石頭時(shí)的生活。
放下那石頭。
這可能表示你需要采取行動(dòng)：
——如果你已經(jīng)散播流言蜚語(yǔ)———去向你所中傷的人道歉，彌補(bǔ)過(guò)失。
——如果你對(duì)某人冷酷嚴(yán)厲———為他做一件事，并不要告訴任何人。祈求神改變你的心態(tài)。
——如果你對(duì)某人的行為惡劣———去找他們，今天就去，請(qǐng)求饒恕。
有時(shí)候，家人也會(huì)互擲石頭，或許只是一顆小石子。不過(guò)一旦習(xí)慣成自然，丟石頭的人就會(huì)不自覺(jué)了。C.S路易斯問(wèn)道：
誰(shuí)會(huì)沒(méi)有以下的尷尬經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)邀參加人家的家庭餐會(huì)，那位父親或母親，當(dāng)眾給成年子女難堪，這要是換作別的年輕人，恐怕就要翻臉了。有些父母老是不懂：“為什么他們總往外跑？為什么會(huì)喜歡別的地方勝過(guò)自己的家？”他們卻不想想自己總是很教條地論斷那些孩子懂而大人不懂的事、常無(wú)禮地插嘴、斷然地反駁，要不就取笑孩子認(rèn)真看待的事……或者在言語(yǔ)中侮辱他的朋友，你說(shuō)誰(shuí)會(huì)愿意不受尊重，而歡迎粗暴的態(tài)度？
貝斯（DorothyBass）寫到有個(gè)家庭以獨(dú)具匠心的方式來(lái)守安息日。他們約定好，每個(gè)禮拜天在家中不得有批評(píng)論斷。她發(fā)現(xiàn)，最驚人的結(jié)果是，孩子的朋友們周末都喜歡待在他們家里。
杜尼耶是位才華橫溢的思想家與作家，或許是20世紀(jì)最具影響力的基督徒心理治療學(xué)家。世界各地有許多醫(yī)生，千里迢迢地到他位于瑞士日內(nèi)瓦的家中向他求教。“每次有學(xué)生到這里來(lái)學(xué)習(xí)我的‘方法技巧’，都會(huì)有些小小的尷尬，”他表示，“因?yàn)樗麄冸x開(kāi)時(shí)，總是有些失望。其實(shí)我所做的，就是接納別人�！�
誠(chéng)如前面說(shuō)過(guò)的，接納一個(gè)人，并不表示認(rèn)同此人所有的行為。我們看到，耶穌對(duì)于這個(gè)女人的過(guò)去，并不贊同。接納也不是容忍。有些人可能包容我———包容我的存在，甚至我的過(guò)錯(cuò)———但這并不會(huì)帶來(lái)醫(yī)治。大家需要的不僅是包容。羅素（BertrandRussell）寫道：“盡義務(wù)的心態(tài)在工作中能派上用場(chǎng)，但在人際關(guān)系中，則會(huì)觸怒對(duì)方。人們希望被喜愛(ài)，而不是別人用耐心來(lái)逆來(lái)順受。”
這是耶穌對(duì)人如此有吸引力的原因之一。一般而言，當(dāng)我們遇到在某方面優(yōu)于我們的人，只要他們能耐心忍受我們，就已別無(wú)所求。聰明人不會(huì)樂(lè)于忍受愚昧的人；耀眼的明星也不會(huì)和三流角色一起搭車。但是當(dāng)生活混亂的罪人來(lái)到那位從古至今唯一無(wú)罪的人面前，他不僅耐心忍受他們，更是真心喜愛(ài)他們。
接納是內(nèi)心的行動(dòng)。接納某人，就是肯定他，向他表示，有他真好。表達(dá)的方式有很多，但是最有力的方式，是在他們傾吐心底黑暗的秘密時(shí)，以耐心與憐恤去傾聽(tīng)。有個(gè)母親，憎惡自己家里的幼童，有時(shí)候會(huì)因?yàn)楹⒆訉?duì)她的要求大發(fā)雷霆，然后又滿心罪咎，認(rèn)為在兒女心目中，自己肯定是只怪獸。有個(gè)企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)自己想和一個(gè)比他年輕20歲的女業(yè)務(wù)員發(fā)生外遇!有個(gè)牧師發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)于他所宣講的上帝，充滿疑惑。有個(gè)!0歲的男孩，發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)慕其他男性，無(wú)法自拔；他哭喊、他禱告，但是感覺(jué)仍在，因此他輕看自己。
這些人沒(méi)有說(shuō)出心中的秘密，因?yàn)樗麄兒芸隙ǎ瑪S石者會(huì)迫不及待地展開(kāi)行動(dòng)，因?yàn)樗麄兘?jīng)常向自己拋石塊。如果他們幸運(yùn)的話，會(huì)找到一些愿意傾聽(tīng)，而又不致厭惡地掩面而去的人；一個(gè)不僅是逆來(lái)順受、包容他的傾聽(tīng)者；一個(gè)看到黑暗，而又持續(xù)愛(ài)他的人；一個(gè)手中沒(méi)有石塊的人。
這個(gè)女人找到了這樣的人。在故事結(jié)尾，只剩下耶穌和這女人———還有一堆石頭。耶穌有資格丟石頭。他有這個(gè)權(quán)力。
然而，他并未如此，相反，他卻做了一件奇妙的事。他問(wèn)她說(shuō)：“婦人，那些人在哪里呢？沒(méi)有人定你的罪嗎？”（參約8:10）
其實(shí)耶穌不是要問(wèn)他們?nèi)チ四睦�。他在闡述一個(gè)重點(diǎn)。他說(shuō)的是：“到頭來(lái)，你和這群人其實(shí)沒(méi)什么不同。他們是破碎的罪人，你也是破碎的罪人。他們?cè)陟`命上自命不凡，其實(shí)你們處境一樣。沒(méi)有人定你的罪嗎？”
“先生，沒(méi)有�！�
“好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪！”（約8:11）
“去吧，別再犯罪！”
耶穌沒(méi)在這兒停下來(lái)。他還有件事要交代———就像科倫坡的時(shí)刻：“還有，女士……”
然后耶穌說(shuō)了幾個(gè)字，直搗她的內(nèi)心，使她回轉(zhuǎn)重生。這些話使她充滿痛苦，因?yàn)檫@些話向她顯出耶穌知道她過(guò)去的一切。這些話又使她充滿盼望，因?yàn)檫@些話向她表明有人信任她。這些話會(huì)存在她的腦海，直到她年紀(jì)老邁、滿臉皺紋、頭發(fā)灰白，周圍圍坐著的是愛(ài)她的丈夫、兒女與孫輩。耶穌說(shuō)：“去吧，別再犯罪！”
這非常重要：接納，不是容忍所有她選擇沉迷于其中的行為。
有時(shí)大家會(huì)誤以為，接納，就是受虐的妻子必須忍受丈夫?qū)λ斐傻乃袀�；或是知己好友必須眼睜睜地看著朋友做些將要摧毀自己一生的事，卻悶不吭聲。
接納他人，并不表示在他人從事一些可能傷及別人或是傷害他們靈魂的事情時(shí)，不愿提出質(zhì)疑或挑戰(zhàn)。
范尼云寫道：“接納我們自己以及他人的弱點(diǎn)，與懶散的自滿是恰恰相反的。它不是宿命論式或是絕望的接受。它基本上是對(duì)真理的關(guān)注。"
不敢提出質(zhì)疑，不用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，最終對(duì)社群成長(zhǎng)的殺傷力，可能和論斷具有同樣的毀滅性。轉(zhuǎn)述潘霍華的話，“當(dāng)基督徒日日熱切活在基督的十字架中，一則失去了人性論斷的靈，另外對(duì)于自我的縱容也會(huì)毫無(wú)興趣。所領(lǐng)受的，是神圣的試煉與神圣的愛(ài)�！�
“做出判定”與“論斷”的差異有如天壤之別，魏樂(lè)德寫道：
我們不必———我們不能———為了避免定罪他人，而放棄慎思明辨這一正當(dāng)做法。然而，我們能夠操練自己，讓別人負(fù)起責(zé)任，并與他們討論失敗的地方———如果我們是他們的上司，甚至可以略施懲治———而無(wú)須攻擊他們個(gè)人的價(jià)值或是讓他們感到被排斥。
在《約翰福音》8章，耶穌接納了那個(gè)女人。他赦免了她的罪———接納而不愿赦免，就不是接納。不過(guò)這份接納與赦免，讓耶穌付上了極重?zé)o比的代價(jià)。為了護(hù)衛(wèi)她，耶穌樹(shù)立了強(qiáng)敵。他不是不知道情勢(shì)的險(xiǎn)惡。拜利說(shuō)過(guò)：“他們會(huì)帶著更粗大的木棍回來(lái)。因?yàn)樗麨樗龅�，耶穌已被視為眼中釘。以賽亞寫道：‘因他的鞭傷，我們得醫(yī)治�！薄叭グ桑瑥拇瞬灰俜缸锪�！”耶穌的接納是免費(fèi)的，毫無(wú)保留、讓人無(wú)功受祿———但也是有所要求的。對(duì)這個(gè)女人而言，要測(cè)知自己是否完全被接納，就必須邁進(jìn)嶄新的生活方式。將她從過(guò)去罪惡中釋放出來(lái)的恩典也呼召她自此脫離這些罪惡。
奇妙的是，徹底的接納所能成就的，是定罪、論斷或是鄙視所無(wú)法成就的———那是生命的改變。想象一下，如果你我效法耶穌，我們生活的小小世界，將會(huì)產(chǎn)生怎樣的改變。如果我們就此不再做任何人身攻擊、不再輕蔑他人？想象一下，做個(gè)絕不“撿石頭”的人，將是怎樣的滋味。
那么，我們也將成為耶穌那徹底接納的社群之一。我們能夠加入他救生的團(tuán)隊(duì)。然后，以規(guī)模較小的個(gè)人方式，反照出在十字架上活出人道協(xié)會(huì)精神的那一位：“你得出去，但不一定要回來(lái)。”
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