陽(yáng)明學(xué)經(jīng)過(guò)三百年的磨難，終于進(jìn)入了生氣勃勃的年代。不僅如此，由于當(dāng)今社會(huì)人心馳于形下，流于機(jī)械，道義淡薄，要想陶冶品性，修養(yǎng)精神，那就只有求助于陽(yáng)明學(xué)。這就是有識(shí)之人眾口一致地希望振興陽(yáng)明學(xué)，青年志士競(jìng)相謳歌陽(yáng)明學(xué)的原因。
——岡田武彥（日本學(xué)者）
本書(shū)是關(guān)于王陽(yáng)明的傳記類(lèi)作品。王陽(yáng)明是明朝最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家，本書(shū)簡(jiǎn)練地介紹了王陽(yáng)明的一生，諸如他的生活，如家庭、幼年、游歷、應(yīng)試、政治、改過(guò)、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆、晚年，等等，均包舉無(wú)遺，讓你全面了解王陽(yáng)明的傳奇一生，輕松讀懂陽(yáng)明心學(xué)的核心精髓——心即理、知行合一、致良知。
作者簡(jiǎn)介：
王勉三，生卒年不詳，民國(guó)時(shí)期研究王陽(yáng)明的著名學(xué)者，其《王陽(yáng)明生活》一書(shū)，被后來(lái)出版的許多重要的王學(xué)著作廣泛證引，影響頗大。
這位清晰地描述了王陽(yáng)明生活史的作者，他的生平資料我們卻沒(méi)有找到只言片語(yǔ)。我們只是想象著他是位鄉(xiāng)間的老先生，或是鬧市的讀書(shū)人……身處積貧積弱、風(fēng)雨飄零之世，感慨于王學(xué)在日本的興盛，而我們自己卻視“寶物”為無(wú)物。于是以痛惜的心情寫(xiě)下了這本小冊(cè)子。這些情感炙熱、條分縷析的文字，今天讀來(lái)，依然會(huì)讓我們所感、所思。
目錄：
導(dǎo)言
第一章幼年生活與其家庭
第一節(jié)世代的書(shū)香門(mén)第
第二節(jié)奇異的誕生
第二章不凡的童子
第一節(jié)一個(gè)天才的小詩(shī)人
第二節(jié)何為第一等事
第三章少年時(shí)代之陽(yáng)明
第一節(jié)慷慨的游蹤
第二節(jié)新婚
第三節(jié)學(xué)生生活
第四章應(yīng)試生活導(dǎo)言
第一章幼年生活與其家庭
第一節(jié)世代的書(shū)香門(mén)第
第二節(jié)奇異的誕生
第二章不凡的童子
第一節(jié)一個(gè)天才的小詩(shī)人
第二節(jié)何為第一等事
第三章少年時(shí)代之陽(yáng)明
第一節(jié)慷慨的游蹤
第二節(jié)新婚
第三節(jié)學(xué)生生活
第四章應(yīng)試生活
第一節(jié)“三人好做事”
第二節(jié)兩次京師會(huì)試的失敗
第三節(jié)少年時(shí)代的矛盾個(gè)性
第五章初入仕途的政治生活
第一節(jié)游歷心得的貢獻(xiàn)——御邊政策
第二節(jié)九華山之游
第六章改過(guò)自新的生活
第一節(jié)溺于詞章仙佛之最后覺(jué)悟
第二節(jié)授徒講學(xué)
第七章貶謫中的虎口余生
第一節(jié)抗疏入獄之生活
第二節(jié)艱難困苦的途中
第八章龍場(chǎng)生活
第一節(jié)初至龍場(chǎng)
第二節(jié)哲學(xué)上驚人的大發(fā)明
第三節(jié)幾封書(shū)信的力量
第四節(jié)貴陽(yáng)講學(xué)
第九章謫限滿(mǎn)期后的升遷
第一節(jié)治廬陵縣
第二節(jié)昌明圣學(xué)的時(shí)代
第三節(jié)遨游嘯詠山水的生活
第四節(jié)純孝至情流露的陳情表
第十章剿平諸寇
第一節(jié)倡行十家牌法
第二節(jié)肅清賊寇
第三節(jié)偃武修文的時(shí)期
第十一章討逆戡亂
第一節(jié)撲滅寧王的逆焰
第二節(jié)功成以后的饞謗
第十二章晚年的生活
第一節(jié)重返故鄉(xiāng)
第二節(jié)再平賊寇
第三節(jié)大哲學(xué)家最后的人生
參考書(shū)目
附錄：日本人與陽(yáng)明學(xué)前言正是讀書(shū)時(shí)候
寂寂素然，朗朗玉震都在閱讀的美好里。
一抹青山，幾點(diǎn)桃紅，流水泛著暖，草廬里煎著新鮮的葉子，清茗味伴著竹林薄煙。讀書(shū)的人在檐下合著書(shū)卷，透過(guò)江南，念著塞北歸信。
曲苑風(fēng)荷，松蔭疊碧，紅鯉潛得深深，浮萍隨著水韻，涼薰過(guò)后，唐詩(shī)也懶得動(dòng)。知了一聲入云，山更幽，人愈定。
楓燃南山，菊點(diǎn)陶舍，拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令，散散幾句，情起處，擱筆向天輕頌：古道西風(fēng)瘦馬。
圓月寒山，天下清白。塵客絕履，仙猿無(wú)蹤。圍爐可與誰(shuí)人夜話(huà)，挑燈漢書(shū)在杯酒中。古往今來(lái)，灰里冷，名就功成有還空。
幾行文韜，幾行武略，幾行悲切切，幾行激烈烈。人間事，不過(guò)冷了向火困了眠。有書(shū)作枕，便是福田。
窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀，向來(lái)家風(fēng)，這些都是畫(huà)里的往事了。
土壤長(zhǎng)出了鋼筋和水泥，我們住進(jìn)了盒子里，眼睛鑲進(jìn)了顯示屏，讀書(shū)成了瀏覽資訊……
急、燥、慌……正是讀書(shū)時(shí)候
寂寂素然，朗朗玉震都在閱讀的美好里。
一抹青山，幾點(diǎn)桃紅，流水泛著暖，草廬里煎著新鮮的葉子，清茗味伴著竹林薄煙。讀書(shū)的人在檐下合著書(shū)卷，透過(guò)江南，念著塞北歸信。
曲苑風(fēng)荷，松蔭疊碧，紅鯉潛得深深，浮萍隨著水韻，涼薰過(guò)后，唐詩(shī)也懶得動(dòng)。知了一聲入云，山更幽，人愈定。
楓燃南山，菊點(diǎn)陶舍，拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令，散散幾句，情起處，擱筆向天輕頌：古道西風(fēng)瘦馬。
圓月寒山，天下清白。塵客絕履，仙猿無(wú)蹤。圍爐可與誰(shuí)人夜話(huà)，挑燈漢書(shū)在杯酒中。古往今來(lái)，灰里冷，名就功成有還空。
幾行文韜，幾行武略，幾行悲切切，幾行激烈烈。人間事，不過(guò)冷了向火困了眠。有書(shū)作枕，便是福田。
窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀，向來(lái)家風(fēng)，這些都是畫(huà)里的往事了。
土壤長(zhǎng)出了鋼筋和水泥，我們住進(jìn)了盒子里，眼睛鑲進(jìn)了顯示屏，讀書(shū)成了瀏覽資訊……
急、燥、慌……
電視里唱著歌：
“這個(gè)世界變化太快了，我又該如何是好！”
我想，還是讀書(shū)吧。印在紙上的書(shū)，翻著有聲，有扉頁(yè)，有筆尖在文字下的行走，有一聲嘆息，有拍著膝蓋忘了疼。
澄心澈智，讀善其身。
當(dāng)下，正是讀書(shū)時(shí)候。陽(yáng)明學(xué)經(jīng)過(guò)三百年的磨難，終于進(jìn)入了生氣勃勃的年代。不僅如此，由于當(dāng)今社會(huì)人心馳于形下，流于機(jī)械，道義淡薄，要想陶冶品性，修養(yǎng)精神，那就只有求助于陽(yáng)明學(xué)。這就是有識(shí)之人眾口一致地希望振興陽(yáng)明學(xué)，青年志士競(jìng)相謳歌陽(yáng)明學(xué)的原因。
——岡田武彥（日本學(xué)者）第三節(jié)學(xué)生生活
無(wú)論什么人，要想成一個(gè)偉大人物，必須先要從名師受業(yè)。翻開(kāi)中國(guó)偉人的歷史來(lái)看，哪一個(gè)不是受了名師的陶镕、指授，才能成就他的大功業(yè)、大學(xué)識(shí)，我們的陽(yáng)明，自然也不能逃出例外。他有兩個(gè)先生，一個(gè)是教授文的，一個(gè)是教授武的，現(xiàn)在來(lái)分別說(shuō)之。
（一）婁一齋——教文的婁一齋，名諒，上饒人，是個(gè)大學(xué)問(wèn)家。對(duì)于理學(xué)——就是哲學(xué)，有深切的研究，那時(shí)正在廣信講學(xué)。陽(yáng)明在江西結(jié)了婚之后，便帶著他新婚的妻子，同歸余姚。舟至廣信地方過(guò)，聞知婁一齋在此講學(xué)，他素來(lái)聽(tīng)說(shuō)一齋學(xué)問(wèn)非常之好，他就很為欽慕，苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)去見(jiàn)晤一次。這回恰好路過(guò)此地，便舍舟上岸，前去訪謁。一齋見(jiàn)了陽(yáng)明，異常喜愛(ài)，于是對(duì)陽(yáng)明談了許多宋儒“格物”之學(xué)。并又說(shuō)：“圣人是可以學(xué)得到、做得到的。”這一次的談話(huà)，使陽(yáng)明得了不少的益處。婁一齋是個(gè)大理學(xué)家，所說(shuō)的話(huà)，都是極有價(jià)值的。陽(yáng)明想研究哲學(xué)的動(dòng)機(jī)，便在這時(shí)開(kāi)始了。后來(lái)能夠發(fā)明“知行合一”的學(xué)說(shuō)，在中國(guó)哲學(xué)史上，創(chuàng)辟一新境域，也得力于這次一齋談話(huà)影響的不少。所以一齋就是陽(yáng)明的第一個(gè)先生。
�。ǘ┰S璋——教武的許璋，字半圭，上虞人，是個(gè)大軍事學(xué)家。凡天文、地理，及孫、吳韜略，奇門(mén)九遁之術(shù)，無(wú)不精曉。陽(yáng)明的軍事學(xué)識(shí)，多半受之于半圭。我們只看這樣會(huì)用兵的陽(yáng)明，就可以推測(cè)他的先生半圭的學(xué)問(wèn)了。半圭是個(gè)淡于名祿，而又愛(ài)講修道的。陽(yáng)明在陽(yáng)明洞養(yǎng)病時(shí)，也常同他的先生半圭，共參道妙。及陽(yáng)明大功告成之后，送半圭一些金帛，半圭絲毫不肯受；陽(yáng)明又想薦之于朝，半圭反說(shuō)道：“爵賞非我所愿要的，你又何必以這些東西來(lái)相強(qiáng)呢！”后來(lái)活到七十多歲才死。陽(yáng)明以文哭之，題其墓曰：“處士許璋之墓�！�
這兩個(gè)先生，真可說(shuō)是陽(yáng)明的兩位益師。學(xué)說(shuō)上的成就，得力于教哲學(xué)的先生婁一齋；功業(yè)上的成就，得力于教軍事學(xué)的先生許璋。要是沒(méi)有這兩位先生，陽(yáng)明無(wú)論怎樣，不能成就這樣的偉大，然這正是陽(yáng)明之幸�。�
在這年，龍山公因丁外艱，回歸余姚，于是命陽(yáng)明和從弟冕階、宮同著妹婿牧相等，在一處研究八股文，講經(jīng)析義，預(yù)備應(yīng)試科舉之用。人多一點(diǎn)，也無(wú)非是取其易收切磋之效。陽(yáng)明白天里，對(duì)于課業(yè)，倒不十分用功去練習(xí)；可是每天晚上，候其余的人都入睡鄉(xiāng)之后，他反而搜求經(jīng)、史、子、集，殫精窮思地研究起來(lái)。
他為什么要這樣呢？原來(lái)他另抱了一個(gè)宗旨。他覺(jué)得學(xué)習(xí)八股文，無(wú)非徒供獵取功名仕祿之用，此外就毫無(wú)用處；至如經(jīng)、史、子、集，是人終身受用不盡的。而且是每個(gè)人，都得應(yīng)當(dāng)研究的。所以，略于八股，而獨(dú)特別致力于經(jīng)、史、子、集了。
過(guò)后，他的三位長(zhǎng)輩同學(xué)，冕階、宮、牧相，都覺(jué)得陽(yáng)明所作的文字，大有突飛猛進(jìn)，一日千里之勢(shì)，愈做愈佳，竟無(wú)半點(diǎn)瑕疵可尋，均皆自愧不如。及知陽(yáng)明在每天晚上，另又用功于經(jīng)、史、子、集，于是都贊嘆著說(shuō)：“他原來(lái)在學(xué)八股文之外，又另去用功于經(jīng)、史，那我們?cè)跄芗暗盟�？�?br/> 可憐的他們，只知以仕祿為目的去研究八股文，哪知世上還另有大學(xué)問(wèn)、大道理，亟需研究的。他們要不是因附著陽(yáng)明的一點(diǎn)關(guān)系，恐怕他們的名字，我們都莫能知道，他們只有寂寂無(wú)聞，同草木一般腐朽了。由此可見(jiàn)，人去研究學(xué)問(wèn)，也須要放開(kāi)遠(yuǎn)大眼光，立定高尚宗旨，不誤入歧途才對(duì)呀！
陽(yáng)明因多讀書(shū)，氣質(zhì)也一天一天地變化了。他先前有一最不好的習(xí)慣——少年最容易犯的壞習(xí)慣，就是善謔；換句話(huà)來(lái)講罷，就是他先前很喜作輕薄語(yǔ)。這當(dāng)然是件不好的毛病，他自從研究圣賢書(shū)籍之后，已覺(jué)得這是很不好的習(xí)慣，非得速改不可。他悔了，他悔以前這許多的過(guò)失了。
他立志改過(guò)之后，由是不蹈先前的覆轍了。氣質(zhì)陡然一變，大眾都很驚異起來(lái)。他們驚異陽(yáng)明，忽然去了淳子髠、曼倩的謔態(tài)，卻驀地戴上一副晦庵、伊川的理學(xué)面孔了。于是都來(lái)詰問(wèn)他，為什么這樣？他回答說(shuō)：“我先前愛(ài)放逸善謔，現(xiàn)在我已悔悟，那都是過(guò)失，我決定立志改去不再犯了�！贝蟊婋m是聽(tīng)著他這樣說(shuō)，可是還不敢十分相信他能毅然勇于改過(guò)。等待過(guò)了許多時(shí)，方才證明他的改過(guò)，并不是欺人之談。大眾不由得不對(duì)陽(yáng)明肅然斂容，發(fā)生敬重之心，再也不敢同他來(lái)戲謔了。
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