張?jiān)獫?jì)評傳這些論述反映出張?jiān)獫?jì)站在近代民族主義立場上對國家主權(quán)問題的重視。當(dāng)時在國民意識日趨強(qiáng)烈之際，許多知識分子已將國家理解為民眾的公有財(cái)產(chǎn)，因而當(dāng)外來擴(kuò)張侵略趨于急迫時，民族主義的倡導(dǎo)者便越來越注意到國家主權(quán)的重要性。有一位美國學(xué)者曾對《清季外交史料》中“主權(quán)”二字的出現(xiàn)概率作過統(tǒng)計(jì)，指出這一名詞在1875—1894年里每一百頁僅出現(xiàn)一次，在1895—1899年間為2.5次，1900—1901年增加到8.8次，而在1902—1910年里，每一百頁已多達(dá)22次。②這一統(tǒng)計(jì)數(shù)字清楚地顯示出清末在外交上日趨重視國家主權(quán)的傾向，而《外交報(bào)》則在這方面起了領(lǐng)導(dǎo)潮流的作用。比較而言，張?jiān)獫?jì)當(dāng)時對民族國家的經(jīng)濟(jì)大權(quán)尤為關(guān)注。西方列強(qiáng)在向帝國主義階段過渡時，對外擴(kuò)張的要求日益膨脹，尤其暴露出想把中國變?yōu)槠渖唐肥袌觥⒃瞎⿷?yīng)地和投資場所，并進(jìn)而攫取經(jīng)濟(jì)大權(quán)的野心。國人在世紀(jì)之交對這一情形已有所覺悟，如梁啟超在1899年發(fā)表的《瓜分危言》一文中，將外國列強(qiáng)在中國的擴(kuò)張區(qū)分為“有形之瓜分”與“無形之瓜分”。前者是指侵占國土疆域，后者則表現(xiàn)為攫奪路礦開筑、內(nèi)河航運(yùn)、海關(guān)稅務(wù)諸方面的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，它比有形的瓜分具有更大的掠奪性和危害性。義和團(tuán)運(yùn)動被鎮(zhèn)壓下去后，在一片“黃禍論”的叫囂聲中，列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略野心更加急迫。《辛丑條約》尚在談判之中，日本輿論已在叫嚷要充當(dāng)“東洋英國”，在中國擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢力，“我輩深望早定和平之局，倘或和議告成，則于中國內(nèi)地開鐵路、置電線、掘礦山、墾荒畝，茫茫四百余州，將變而為黃金世界，日本之百工業(yè)亦勃然而興，庶不愧為東洋英國乎”①。張?jiān)獫?jì)對列強(qiáng)擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)取向持有高度警惕性，并且已經(jīng)注意到中國所處的世界已成為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大競技場，因而明確主張要以“文明排外”之名，行“挽回利權(quán)”之實(shí)。他稱這是國人應(yīng)盡的“義務(wù)”和“天責(zé)”，并積極投身于維護(hù)鐵路權(quán)利的斗爭之中，用親身行動為“文明排外”論提供清楚的釋義和例證。鐵路是馬克思稱之為物質(zhì)生產(chǎn)第四部門（僅次于采掘、加工工業(yè)和農(nóng)業(yè)）的主要構(gòu)成部分，在一個國家的生產(chǎn)和分配中所發(fā)揮的重大作用不言而喻。因而外國殖民主義者來到中國后，幾乎無一例外地蓄意攫取筑路權(quán)，使鐵路成為其割據(jù)中國領(lǐng)土的雙刃剪刀，或吮吸中國人膏血的管道。張?jiān)獫?jì)自戊戌年以后，已逐漸認(rèn)識到鐵路國有化在振興實(shí)業(yè)和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)方面的關(guān)鍵作用，對外國列強(qiáng)的染指企圖深懷戒心，他斷言：“外人今日斷不能瓜分我國，事機(jī)之熟，其必在二三十年后鐵路大通之時�！雹诋�(dāng)清政府在1903年頒布鐵路簡明章程，允許民間集資筑路后，德國商人欲勾結(jié)浙江一批紈绔子弟合資鋪筑墅浦鐵路。張?jiān)獫?jì)聞訊后，“不忍目睹桑梓之邦淪于虎狼之德”③，遂多方運(yùn)動，設(shè)法阻止清政府批準(zhǔn)施行。他明確表示：“鐵路非不可辦，而在我國是彷徨、內(nèi)力萎縮之中國，則不可辦；而民智未到、物產(chǎn)有限之浙西，尤不可辦。洋股非不可合，而在我主權(quán)日削、外力增進(jìn)之中國，則不可合；而強(qiáng)權(quán)自逞、凌厲無前之德人，尤不可合�！雹�
目錄：
張?jiān)獫?jì)評傳
總序張岱年／001
重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004
序一姜義華／001
序二張樹年／004
英文提要／001
前言／001
第1章故園新人：時代洗禮中的年輕翰林／001
1.1家學(xué)淵源／001
1.2從健社到通藝／005
1.3“戊戌黨錮孑遺”／014
第2章世紀(jì)之交：朝向民間的支點(diǎn)轉(zhuǎn)換／021
2.1“汲汲于教育之普及”／021
2.2國民精神的源泉及維系／028
2.3引導(dǎo)輿論和建立制衡機(jī)制的嘗試／035張?jiān)獫?jì)評傳總序張岱年／001重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004序一姜義華／001序二張樹年／004英文提要／001前言／001第1章故園新人：時代洗禮中的年輕翰林／0011.1家學(xué)淵源／0011.2從健社到通藝／0051.3“戊戌黨錮孑遺”／014第2章世紀(jì)之交：朝向民間的支點(diǎn)轉(zhuǎn)換／0212.1“汲汲于教育之普及”／0212.2國民精神的源泉及維系／0282.3引導(dǎo)輿論和建立制衡機(jī)制的嘗試／035第3章云起龍?bào)J：為輸導(dǎo)新知別開生面／0443.1新式教科書的發(fā)軔／0443.2匠心獨(dú)運(yùn)于文化溝通／0513.3公益文教事業(yè)的創(chuàng)舉／0583.4近代語文新潮中的建樹／066第4章蔚成大國：塑造學(xué)術(shù)與文化的自主精神與獨(dú)立機(jī)構(gòu)／0754.1文化企業(yè)的進(jìn)退依違之道／0754.2與社會學(xué)術(shù)團(tuán)體結(jié)盟／0874.3春雨潤物細(xì)無聲／0984.4開拓“公共領(lǐng)域”的典范／112第5章“書來自書”：學(xué)術(shù)史末篇與引言的疊合／1265.1涵芬于星離雨散時／1265.2“學(xué)海之巨觀，書林之創(chuàng)舉”／1365.3審美意象與逼真境界／1495.4“掃除學(xué)術(shù)上二百年之陰霾”／164附錄張?jiān)獫?jì)學(xué)術(shù)行年簡表／182前言前言
中西文明大潮的沖撞與交融，在今天仍是巨大的歷史課題。如今，我們這一代學(xué)人業(yè)已開始自己的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過80年代的改革開放和規(guī)模空前的學(xué)術(shù)文化積累（其表征為：各式樣的叢書大量問世，以及紛至沓來名目繁多的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)），應(yīng)當(dāng)說，我們這代學(xué)人無論就學(xué)術(shù)視野，抑或就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，都是前輩學(xué)子所無法企及的。但平心而論，我們的學(xué)術(shù)功底尚遠(yuǎn)不足以承擔(dān)時代所賦予的重任。我們?nèi)酝萦谘刍ǹ潄y的被動選擇和迫不及待的學(xué)術(shù)功利之中難以自拔，而對自己真正的學(xué)術(shù)道路則缺乏明確的認(rèn)識和了悟。我們至今尚未創(chuàng)建出無愧于時代的學(xué)術(shù)成就�；诖耍秶鴮W(xué)大師叢書》的組編者以為，我們有必要先“回到近現(xiàn)代”—回到首先親歷中西文化急劇沖撞而又作出了創(chuàng)造性反應(yīng)的第三代百家諸子那里去！
經(jīng)過一段時間的困惑與浮躁，我們也該著實(shí)潛下心來，去重新了解和領(lǐng)悟這一代宗師的學(xué)術(shù)生涯、為學(xué)風(fēng)范和人生及心靈歷程（大師們以其獨(dú)特的理智靈感對自身際遇作出反應(yīng)的閱歷），我們這代學(xué)人方能于曙色熹微之中真正找到自己的學(xué)術(shù)位置。我們應(yīng)當(dāng)深信，歷史是不會跨過我們這一代的，90年代的學(xué)人必定會有自己的學(xué)術(shù)建樹。
我們將在溫情與敬意中汲取，從和合與揚(yáng)棄中把握，于沉潛與深思中奮起，去創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。這便是組織編輯《國學(xué)大師叢書》的出版宗旨。當(dāng)我們這代前言中西文明大潮的沖撞與交融，在今天仍是巨大的歷史課題。如今，我們這一代學(xué)人業(yè)已開始自己的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過80年代的改革開放和規(guī)�？涨暗膶W(xué)術(shù)文化積累（其表征為：各式樣的叢書大量問世，以及紛至沓來名目繁多的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)），應(yīng)當(dāng)說，我們這代學(xué)人無論就學(xué)術(shù)視野，抑或就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，都是前輩學(xué)子所無法企及的。但平心而論，我們的學(xué)術(shù)功底尚遠(yuǎn)不足以承擔(dān)時代所賦予的重任。我們?nèi)酝萦谘刍ǹ潄y的被動選擇和迫不及待的學(xué)術(shù)功利之中難以自拔，而對自己真正的學(xué)術(shù)道路則缺乏明確的認(rèn)識和了悟。我們至今尚未創(chuàng)建出無愧于時代的學(xué)術(shù)成就�；诖�，《國學(xué)大師叢書》的組編者以為，我們有必要先“回到近現(xiàn)代”—回到首先親歷中西文化急劇沖撞而又作出了創(chuàng)造性反應(yīng)的第三代百家諸子那里去！經(jīng)過一段時間的困惑與浮躁，我們也該著實(shí)潛下心來，去重新了解和領(lǐng)悟這一代宗師的學(xué)術(shù)生涯、為學(xué)風(fēng)范和人生及心靈歷程（大師們以其獨(dú)特的理智靈感對自身際遇作出反應(yīng)的閱歷），我們這代學(xué)人方能于曙色熹微之中真正找到自己的學(xué)術(shù)位置。我們應(yīng)當(dāng)深信，歷史是不會跨過我們這一代的，90年代的學(xué)人必定會有自己的學(xué)術(shù)建樹。我們將在溫情與敬意中汲取，從和合與揚(yáng)棄中把握，于沉潛與深思中奮起，去創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。這便是組織編輯《國學(xué)大師叢書》的出版宗旨。當(dāng)我們這代學(xué)人站在前輩學(xué)術(shù)巨子們肩上的時候，便可望伸開雙臂去擁抱那即將到來的中華學(xué)術(shù)新時代！《國學(xué)大師叢書》表現(xiàn)了近代中西文明沖撞交融的繁盛景況，了表現(xiàn)一代人有一代人之學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，試圖評述近現(xiàn)代著名學(xué)者的生平及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，規(guī)模宏大，意義深遠(yuǎn)�！獜堘纺�
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