王鐘麒（1880-1913），字毓仁，生于揚州，在清末民初活躍于報界、文學(xué)界，在小說、戲劇、詩詞創(chuàng)作以及文學(xué)批評等多個領(lǐng)域均有不凡建樹。作者在年譜的撰寫過程中，整理了大量的民國報紙和雜志，對譜主的生平及創(chuàng)作進行了梳理。為以后進行相關(guān)研究的學(xué)者做了大量奠基性的工作。
作者簡介：
鄧百意（1980-），湖南湘潭人，文學(xué)博士，海南大學(xué)國際文化交流學(xué)院副教授，主要從事中國小說及文化研究，合著有《中國古代小說敘事三維論》。
目錄：
前言1王鐘麒家世小傳1年譜
1880年（光緒六年庚辰）1歲
1892年（光緒十八年壬辰）13歲
1900年（光緒二十六年庚子）21歲
1902年（光緒二十八年壬寅）23歲
1903年（光緒二十九年癸卯）24歲
1904年（光緒三十年甲辰）25歲
1905年（光緒三十一年乙巳）26歲
1906年（光緒三十二年丙午）27歲
1907年（光緒三十三年丁未）28歲
1908年（光緒三十四年戊申）29歲
1909年（宣統(tǒng)元年己酉）30歲
1910年（宣統(tǒng)二年庚戌）31歲
1911年（宣統(tǒng)三年辛亥）32歲
1912年（中華民國元年壬子）33歲前言1王鐘麒家世小傳1年譜1880年（光緒六年庚辰）1歲1892年（光緒十八年壬辰）13歲1900年（光緒二十六年庚子）21歲1902年（光緒二十八年壬寅）23歲1903年（光緒二十九年癸卯）24歲1904年（光緒三十年甲辰）25歲1905年（光緒三十一年乙巳）26歲1906年（光緒三十二年丙午）27歲1907年（光緒三十三年丁未）28歲1908年（光緒三十四年戊申）29歲1909年（宣統(tǒng)元年己酉）30歲1910年（宣統(tǒng)二年庚戌）31歲1911年（宣統(tǒng)三年辛亥）32歲1912年（中華民國元年壬子）33歲1913年（中華民國二年癸丑）34歲征引文獻
目錄：
后記前言曹辛華
時至21世紀第二個十年，民國時期的文學(xué)與文化從發(fā)生至今已逾百年。當(dāng)前，對民國時期詩詞學(xué)史料的全面整理與研究也還未提上日程。我們所編纂的“民國詩詞學(xué)文獻珍本曹辛華時至21世紀第二個十年，民國時期的文學(xué)與文化從發(fā)生至今已逾百年。當(dāng)前，對民國時期詩詞學(xué)史料的全面整理與研究也還未提上日程。我們所編纂的“民國詩詞學(xué)文獻珍本整理與研究”叢書，即專門對民國詩詞學(xué)文獻進行整理與研究的大型攻關(guān)課題，2011年由河南文藝出版社成功申報為國家出版基金項目，主持人為鐘振振教授及本人。本項目的實施與完成，是在鐘振振教授指導(dǎo)下進行的，本人負責(zé)策劃設(shè)計、組織實施、文獻搜求、整理與研究等工作。同時，我們邀請到國內(nèi)十余位專家學(xué)者分別擔(dān)任各分卷的主編，以保證其編纂質(zhì)量。全書凡11卷64種，其具體分卷名稱是：詩學(xué)研究、詞學(xué)研究、詞學(xué)整理與研究、詩學(xué)整理、詩詞法整理、詩選整理、詞選整理、民國人選民國詞、詞學(xué)家文集（一）、詞學(xué)家文集（二）、各體詩話整理。在此付梓之際，有必要再申述一下本項目的出版意義、編纂意圖以及相關(guān)問題。本項目的初步完成，對民國學(xué)術(shù)史特別是民國詩詞學(xué)史具有填補空白的意義。當(dāng)前，已有一批與民國學(xué)術(shù)、歷史、文化相關(guān)的大型叢書出現(xiàn)，如湖南教育出版社出版的《民國學(xué)案》《民國筆記概觀》，上海書店出版的《民國叢書》，團結(jié)出版社出版的《民國珍本叢刊》，大象出版社出版的《民國史料叢刊》，國家圖書館出版社出版的《民國時期出版書目匯編》《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻匯編》等，以及臺灣地區(qū)所印行的《近代史料叢刊》、鳳凰出版社正在編輯并即將出版的《近代稀見史料叢刊》等。特別要指出的是“民國籍粹叢書”的出版。2006年，全國高校圖工委以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)等二十余所著名綜合性大學(xué)圖書館館藏民國圖書為主要來源，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，參考已有民國圖書
目錄：
和民國人物辭典等工具書，對1949年以后至今從未再版過的民國圖書，精選一萬種，以保持原貌的方式影印。由于此叢書宗旨不在民國詩詞學(xué)，故所收此方面的論著相當(dāng)少，并且目的不在現(xiàn)代式的整理層面。這些有關(guān)民國史、民國文化的大型叢書的編纂與出版，一方面說明對民國詩詞的全面整理勢在必行，并為整理與研究民國詩詞學(xué)文獻提供了重要文獻資料，顯示了一些研究路徑，開拓了研究空間；另一方面，也說明當(dāng)前還有不少可開拓而未能啟動的課題有待我們展開。這些已有成果雖然與本項目“民國詩詞學(xué)文獻珍本整理與研究”有關(guān)，但其涉及范圍過大，所包含的詩詞論著數(shù)量相對較少，且多系影印出版，缺乏研究與整理這一環(huán)節(jié)。相比較而言，本項目所包括的詩詞選本、詩詞史料、詩詞學(xué)等內(nèi)容卻是前所未有的。雖然目前臺灣地區(qū)王偉勇所編纂的《民國詩叢刊》（2012）、張寅彭主編的《民國詩話叢編》（2006）以及南江濤主編的《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻匯編第一輯》（2013）等已問世，但其立足點基本上在詩詞文本自身，而非詩詞學(xué)文獻特別是學(xué)術(shù)文獻，也并非全面對詩詞學(xué)文獻的系統(tǒng)整理與研究。本項目的初步完成，也具有重要的社會意義與學(xué)術(shù)價值。此項目是民國時期文學(xué)文獻整理與研究總工程的一個重要組成部分，對于民國詩詞的研究具有直接意義，對于民國學(xué)術(shù)史的研究具有鋪墊意義，對于民國文化的研究具有輔助意義，對于中國詩詞學(xué)的整體研究也具有重要意義。它的出版有利于對民國社會、歷史、文化的深入研究，有利于對民國時期文化遺產(chǎn)的保護與弘揚，也有利于對民國學(xué)術(shù)史的整理與研究，有利于人們充分認識民國詩詞學(xué)家及其成就；同時，對詩詞學(xué)研究、詩詞研究、詩詞理論與批評研究以及民國詩詞等舊體文學(xué)的研究與深化，都將有所助益�？梢韵胍姡卷椖康耐瓿梢约袄m(xù)編的啟動，將進一步推動民國時期學(xué)術(shù)、文學(xué)與文化研究的深入。于此，還須再強調(diào)一下本項目的重要性與必要性。一方面，不少民國詩詞學(xué)文獻由于種種原因未能重刊，研究者不易全面獲得，不利于民國詩詞學(xué)術(shù)史研究的全面展開，而本項目的完成將引導(dǎo)人們重視此方面的研究，從而于根本上扭轉(zhuǎn)這一局面。另一方面，民國時期的許多詩詞名家，同時也是當(dāng)時的思想家或著名學(xué)者，他們的詩詞作品包含著非常豐富的社會進步思想和革命求索內(nèi)容。對該時期的各種詩詞學(xué)文獻進行必要的整理、研究，可為進一步梳理和研究辛亥革命的發(fā)生與發(fā)展，提供更多文學(xué)、文化方面珍貴而可靠的歷史依據(jù)。再一方面，民國圖書由于印刷方面的問題，或易損或已損。由于人們“貴古賤今”的心理，對民國文獻的保存不夠重視，故散佚甚多，不少品種已成孤本。詩詞學(xué)圖書亦然。還有不少民國時期的詩詞學(xué)文獻，尚處于稿本、抄本、油印本狀態(tài)，或以連載形式湮沒在各種報刊中。為搶救這些珍貴的文化遺產(chǎn)，本項目的實施與完成大有必要。在本項目設(shè)計之初，我們將其內(nèi)容定位于編纂出版以“民國時期詩詞學(xué)珍本”為中心的整理與研究，即選取民國時期出現(xiàn)的詩詞研究、詩詞選、詩話、詞話等著作中的珍本（珍貴本、稀見本、準孤本、稿本、抄本、油印本、評點本、報刊本等），先進行考據(jù)、提要、評識，再錄入、�？�、整理。最初的框架設(shè)想是分為上下兩編，持續(xù)不斷滾動式推出。上編為詩學(xué)卷，包括民國時期舊體詩研究、舊體詩選、舊體詩話、舊體詩歌史料四種；下編為詞學(xué)卷，包括民國時期詞學(xué)研究、詞選、詞話、詞學(xué)史料四種。但在實際研究、整理的過程中，為了細化與深化有關(guān)民國詩詞學(xué)文獻的整理與研究，我們雖然仍采取詩學(xué)類、詞學(xué)類之稱，但其卷種的設(shè)立已比原來有所改觀與加強。相比而言，當(dāng)前所出版的11卷64種比原來的設(shè)計更加豐滿、細致與可行。在本項目11卷中，首兩卷為當(dāng)代研究民國的詩學(xué)專著、詞學(xué)專著，目的是要引起學(xué)界對民國時期詩詞學(xué)著作的注意與重視。接著兩卷為有關(guān)民國時期的詩學(xué)著作整理卷、民國詞學(xué)家及詞學(xué)著作的整理與研究卷，主要對此時出現(xiàn)的民國學(xué)者所撰的研究詩詞的著作進行整理，部分涉及對民國時期詩詞研究家或文人的研究。詩詞法整理卷，為專門對民國時期所出現(xiàn)的各種詩詞創(chuàng)作方法著作的整理，目的是凸顯民國時期舊體詩詞創(chuàng)作方法的興盛。而詞選整理卷、詩選整理卷，是專門對民國時期出現(xiàn)的各代詞選、詩選著作的整理，目的是顯示民國時期的詩詞選本之興盛；詞選部分專門列出民國人選民國詞卷，主要以民國時期學(xué)者對民國詞的選著為主，目的是為民國詞的研究提供文獻史料。詞學(xué)家文集卷，則專門對民國時期諸如劉毓盤、蔡嵩云、陳思、葉恭綽、趙尊岳、唐圭璋、劉麟生、汪東等詞學(xué)家的文集進行全面整理。本項目中，還有各體詩話整理卷，于此值得專門談?wù)劸幾売�。各體詩話整理卷中，列有南社詩話相關(guān)內(nèi)容，為當(dāng)初我們所設(shè)想的“全民國詩話”之一部分。因其篇幅太大，遂僅以南社詩話為主編入。然而在編輯過程中，我們發(fā)現(xiàn)“南社詩話全編”的篇幅、容量也相當(dāng)驚人，非本次國家所資助的出版基金經(jīng)費能完成，所以權(quán)選是輯于此�！叭駠娫挕币延珊幽衔乃嚦霭嫔缌砹袨橹攸c項目，將單獨出版。按原先申報計劃與設(shè)計，當(dāng)有“全民國詞話”一項，由于此項后來被鳳凰出版社列為重點出版項目不日出版，只好闕如。其中的《全民國聯(lián)話第一輯》，乃出于當(dāng)前人們對對聯(lián)這一文體的認識與研究不力之考慮而納入。在編輯整理過程中，發(fā)現(xiàn)民國時期聯(lián)話著作容量也很大，故采取“第一輯”的方式編輯�！睹駠略娫挕�，為其中異于其他以“舊體詩詞”為主要內(nèi)容之各卷。之所以“破例”列入此項目，目的是打破當(dāng)前人們以新、舊論詩的觀念，也以此吸引更多學(xué)人注目與投入精力于民國詩詞學(xué)乃至舊體文學(xué)研究領(lǐng)域，從而啟發(fā)更多的古代詩詞研究學(xué)人摒棄新、舊隔閡，以打通、圓融的觀念來研究詩詞學(xué)。同樣，《全民國曲話第一輯》的設(shè)計與編纂，一方面為回歸傳統(tǒng)詩、詞、曲、賦兼包的“大詩學(xué)”觀念，打破文體區(qū)別研究的壁壘，以有利于中國“詩性”文學(xué)文化的研究；另一方面，由于民國時期出現(xiàn)的曲話數(shù)量眾多、容量龐大，亦非本出版基金項目所能盡刊，先出版第一輯以示此領(lǐng)域尚待深入。本書在編纂過程中遇到了不少問題，如部分著作存在版權(quán)問題。我們盡可能避免版權(quán)有爭議的著作，有的實在無法避開就盡量與著者后人聯(lián)系，以支付其后人相應(yīng)底本費的方式解決。所幸的是，不少著者的后人都以先人著作能再見天光為重，問題基本得到解決。又譬如如何盡可能多地擁有“珍本”問題：對有些“珍本”，盡管知其藏所與歸屬，但由于種種閱覽限制、奇貨可居的心態(tài)與“文物”化等因素，迄今仍不能獲得。又如收錄原則問題：像在民國時期有重大政治問題但于詩詞學(xué)方面有建樹的作者，本著不以人廢言的原則，其著作雖有收錄、整理與研究，但我們必說明其由。整理與研究成員的選擇問題，也是較費躊躇的事情。當(dāng)前研究民國詩詞學(xué)的專家學(xué)者，相對集中在中山大學(xué)、南京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)以及以中華詩詞研究院為中心的學(xué)者群那里。與唐宋文學(xué)等相比，成熟的儲備人才相對較缺，不少學(xué)人還處于邊學(xué)習(xí)邊研究的水準。因此，從事本項目中各項內(nèi)容整理與研究的學(xué)人多以中青年為主，且以年輕的碩士、博士為主要成員。為克服此中學(xué)術(shù)質(zhì)量問題，我們采取了“傳、幫、帶”的方式，一面大膽起用年輕學(xué)人，目的是為民國學(xué)術(shù)研究準備“學(xué)術(shù)種子”；一面由學(xué)術(shù)有成的專家把關(guān)，以保證叢書的質(zhì)量。當(dāng)然，大凡開創(chuàng)必有不足與遺憾，相信能夠獲得各位方家的諒解�？傊�，“民國詩詞學(xué)文獻珍本整理與研究”這一項目，是一系列可持續(xù)發(fā)展并且具有開啟多維、輻射全局意義的重大攻關(guān)工程。目前，本項目所收錄的民國詩詞學(xué)文獻僅是冰山一角，尚有更多、更珍貴、更有價值的詩詞學(xué)文獻需要更多的人力、物力、財力去發(fā)掘、開拓、整理與研究。所幸的是，國務(wù)院參事室所隸中華詩詞研究院已將研究重心側(cè)重于現(xiàn)當(dāng)代詩詞的研究，并與我們所在單位南京師范大學(xué)重點研究機構(gòu)形成了長期的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，以期共同開發(fā)、研究、促進與繁榮民國詩詞學(xué)研究這一廣袤領(lǐng)域。本項目在完成過程中，中華詩詞研究院就曾給予多方面的支持與關(guān)照。伴隨著本項目的有序展開，本人還在楊海明、莫礪鋒、鐘振振等教授的指導(dǎo)下，成功獲得了國家社科基金重大項目“民國詞集編年敘錄與提要”，本叢書中有不少內(nèi)容即是與此重大項目相關(guān)的研究成果。民國詩詞學(xué)的研究亟待加強與深入，大有可為，并不僅僅限于本項目的意旨與范圍。如目前我們正在從事的國家社科基金項目“民國詞史”，以及正在整理出版的“全民國詞（第一輯）”“全民國詞話”“全民國詩話”等，也可視為與本叢書配套的從多角度整理與研究民國詩詞學(xué)的學(xué)術(shù)課題。相信本叢書出版后，將會出現(xiàn)“民國詩詞學(xué)文獻珍本整理與研究”的續(xù)編、三編，或者民國其他舊體文學(xué)學(xué)術(shù)文獻的整理與研究等論著。相信國家未來進行“民國史重大工程”時，也會加強、加大資助力度以開發(fā)民國各種文學(xué)、文化文獻或史料，也會出現(xiàn)對其他舊體文學(xué)形式、學(xué)術(shù)批評等多方面的論著或叢書。相信民國學(xué)術(shù)史的“熱潮”會越來越高漲。1880年（光緒六年庚辰）1歲本年王鐘麒出生于江蘇揚州，具體月日不詳王鐘麒的出生年份，目前最可依據(jù)的推斷材料是《雅言》第五期刊載的馬浮的《江都王君墓志》和《神州日報》1913年12月24日刊載的《附本社前記者王無生先生傳略》�！秱髀浴分忻鞔_言及“年僅三十四歲”，與《墓志》所言“年三十有四”相吻合。根據(jù)時人稱虛歲的習(xí)慣，可斷王鐘麒出生于1880年�！豆饩w增修甘泉縣志》中“王鐘麒”條目內(nèi)亦持此說。。祖籍為安徽歙縣，因生于揚州，故又常自稱揚州（江都）人。是年王鐘麒父親38歲（虛歲），所謂“蓋先府君年四十而始生不孝也”王鐘麒《先府君淡菴公哀狀》，《獨立周報》總第27期。，為差近之說。1892年（光緒十八年壬辰）13歲本年，周美權(quán)的父親周學(xué)海候補揚州同知，把家眷從安徽東至遷到江蘇揚州，15歲的周美權(quán)隨父遷居揚州。周美權(quán)與王鐘麒訂交，當(dāng)始于此期。王鐘麒自稱揚州故交以周美權(quán)情意最契，“往還最親愛者，惟周美權(quán)公子一人”僇《詩話》，見1910年3月11日《神州日報》。，相互多有詩詞往還。因周美權(quán)的關(guān)系，王鐘麒認識了其叔父周學(xué)熙，以詩文訂交。1900年（光緒二十六年庚子）21歲至本年，王鐘麒完成《讀書日記》十卷，內(nèi)容分讀經(jīng)雜記、讀史雜記、彝鼎欵識記、讀選雜記、讀楚詞記、讀散文記、讀駢文記、文廟配食記及敘例。在父親的羽翼下，王鐘麒的幼年和青少年時期過得相當(dāng)適意，尤其在經(jīng)濟上，十分寬裕。在《先府君淡菴公哀狀》一文中，王鐘麒談到弱冠前后家庭的經(jīng)濟狀況：不孝既冠，稍能賣文以求活，身任數(shù)役，見者咸謂先府君為有子，而不知不孝身為境役，又好交游，結(jié)朋友，雖稍進甘旨，至于持籌計門戶，猶不能不累及先府君。蓋不孝至今日而始知柴米價也。弱冠之前的王鐘麒，從不知操持生計為何事。弱冠以后，躋身報界，有了一定的經(jīng)濟來源，卻因喜好交朋結(jié)友而弄得家無余裕，時不時需要父親的周濟。真正承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，是在父親王均去世之后，用王鐘麒的話說，就是“不孝至今日而始知柴米價”，當(dāng)時王鐘麒已經(jīng)虛歲28了。本年曾與陳去病晤面1909年10月18日，《民吁日報》上刊載王鐘麒的《慘離別樓詞話》，載錄陳去病來函，內(nèi)中有云“病院一別，忽忽九秋”。。陳去�。�1874-1933），字巢南，一字佩忍，別字病倩，筆名季子、有媯血胤、老衲等，號垂虹亭長，江蘇吳江人。1903年赴日留學(xué)，參加過拒俄義勇軍，曾主持《江蘇》雜志。《國民日日報》、《警鐘日報》創(chuàng)辦之后，陳去病為撰稿人。1906年加入同盟會，1907年為《國粹學(xué)報》編輯，與吳梅等組織神交社。1909年，與柳亞子、高旭一起創(chuàng)辦南社，成為南社的三位發(fā)起人之一。1913年參加討袁的二次革命，曾被孫中山任命為參議院的秘書長。編有《笠澤詞征》、《松陵文集》等。王鐘麒入報界以后，與陳去病多有詩詞往還。1902年（光緒二十八年壬寅）23歲至本年，王鐘麒一直居于揚州，父親的言傳身教對他的影響很大。王均非常重視兒子的教育，常常申誡幼子的一句話是：王氏由皖遷揚以來，鮮以學(xué)業(yè)名者。吾幼遭亂廢讀，若能繼吾志，利祿非所計矣。（王鐘麒《先府君淡菴公哀狀》，《獨立周報》總第27期）出身于徽商家庭的王均不乏營務(wù)之略，中年后又以經(jīng)營鹽業(yè)成為地方名賈，但他對早年因喪亂而廢讀始終耿耿于懷，家道中興之后，非常希望下一輩能夠走讀書名家之路，常向兒子灌輸“以學(xué)業(yè)名”的教育理念，告誡王鐘麒不應(yīng)汲汲于金錢之利。青少年時期的王鐘麒，一直試圖走傳統(tǒng)仕進之路，曾經(jīng)參加過國子監(jiān)布政司試，惜未成功《民國甘泉縣續(xù)志》記載王鐘麒“嘗以國子監(jiān)生應(yīng)布政司試，房考某力薦未售”。囿于史料限制，王鐘麒應(yīng)布政司試的確切年份不可知。清朝舉行最后一次鄉(xiāng)試的時間是光緒三十年（1904年），次年即宣布廢除科舉，但王鐘麒以國子監(jiān)生身份應(yīng)試的最晚時間應(yīng)不遲于1902年。1903年上半年時，王鐘麒與劉師培密切往返，思想激進，而在此前，他已與鼓吹革命的林白水成為密友。這說明至遲在1903年以前，王鐘麒已經(jīng)銳意于排滿革命，絕不可能再圖舉業(yè)。。據(jù)王鐘麒回憶，父親王均素懷經(jīng)世強國的理想，從小酷愛讀書，所覽之書，品類繁雜，經(jīng)、史、子、集，無所不具。即便在禍亂頻仍之世，王家仍然存得古今圖籍近五千卷。清代移居揚州的徽商很多都具有亦商亦文的特點，例如雍正年間的徽商馬曰琯，藏書極富，達十余萬卷；清末民初時歙縣徽商吳引孫、吳筠孫建造了名為測海樓的藏書樓，可媲美于寧波的天一閣，藏書之巨，竟達二十四萬余卷。家藏的海量圖籍，王鐘麒多半是翻閱過的。徙居揚州的徽商除了有藏書、讀書之好以外，不少人還將文人長期供養(yǎng)在家。據(jù)老揚州人的回憶，直到新中國成立前，還有不少徽商經(jīng)�？畲娜四蛷埬稀独蠐P州遺事》第10-12頁。，頗得古人聚養(yǎng)門客之風(fēng)概�！断雀C公哀狀》中所記“門下猶多蒯緱之士”，即述此風(fēng)。王鐘麒還提到，父親尤好搜集當(dāng)時的社會新聞，凡是有助于經(jīng)世濟民的，都在勘辨真?zhèn)沃笳J真記錄下來。經(jīng)過長年不懈的積累，竟然寫成了32卷，藏于家中，未曾付刻。這些文字，王鐘麒應(yīng)該都曾認真讀過。日后王鐘麒投身報界，歷任諸報主筆，一貫關(guān)心國事，各種時論、社論，泛之者，從民風(fēng)時俗立言，狹之者，專就當(dāng)前局勢或者當(dāng)局的某項政策發(fā)議，往往切中時弊，所提出的各種建議或者解決之道，但以實效為務(wù)，不為虛言。這種特質(zhì)，顯然打上了家學(xué)淵源的印記。整個青少年時期，王鐘麒接受的教育，應(yīng)以傳統(tǒng)教育為主，《民國甘泉縣續(xù)志》中稱其“熟精選理”，科舉應(yīng)試失敗之后，“益發(fā)憤寢饋于班、馬二書，兼熟精選理，以故所為文多沈博絕麗之作”錢祥保修、桂邦杰纂《民國甘泉縣續(xù)志》第548頁。。居留揚州時期，王鐘麒于歷史方面用力尤勤，打下了很好的史學(xué)功底。文學(xué)上造詣亦不凡，暇日筆耕不輟，著有《孟晉山房駢體文》《古今體詩》《紅禪詞》《小奢摩室詩話》，可惜尚未付梓即已散佚。諸文體中尤擅于古體詩詞和駢文，所著《悲秋賦》，曾傳誦一時，鄉(xiāng)黨間頗有令聲。王鐘麒居揚時期，交往密切之人有周美權(quán)、方澤山、閔葆之、陳大鐙、陳霞章、程善之、劉師培、林白水等，王鐘麒與他們的具體訂交時間多不詳，暫系于此。周美權(quán)（1878-1949），名明達，后改名為達，字今覺，號美權(quán)，一號梅泉，別署炁公，安徽至德（今東至）人，以數(shù)學(xué)家和郵票大王聞名于時。1892年，周美權(quán)的父親周學(xué)海候補揚州同知，把家眷從安徽東至遷到揚州，13歲的周美權(quán)遂隨父遷居揚州。一直到1911年，周美權(quán)才離開揚州，往上海尋求發(fā)展。王鐘麒居留揚州時期，與周美權(quán)屢相往還。周美權(quán)為研究數(shù)理，一度刻苦學(xué)習(xí)外語，又四度赴日本參與數(shù)學(xué)研討，王鐘麒熟習(xí)日文，可能是受了周美權(quán)的影響。方澤山（1874-1927），名爾咸，號無爭，江蘇江都（今揚州）人，幼有文名，12歲中秀才，15歲中鄉(xiāng)試第一名，被譽為“揚州神童”。1890年進京會試，因目睹朝廷腐敗，喪失了科舉興國的信心，不再應(yīng)試。在北京結(jié)識了梁啟超、譚嗣同等，一同參與了公車上書。當(dāng)時有“南梁北方”之說，“南梁”即梁啟超，“北方”即方澤山。北京之行后，方澤山曾客游武昌，入張之洞之幕。后返鄉(xiāng)，致力于興辦教育和實業(yè)。其兄方地山，也是江都名士，兄弟二人并稱“揚州二方”。王鐘麒日后在詩話中屢屢提及與方澤山的交往。王鐘麒定居揚州時期，與方澤山過從十分密切。1906年王鐘麒移居上海之后，與之漸漸疏闊，但每逢歲末回揚州，仍頻相往來。方澤山年長王鐘麒六歲，成名亦早，無論是眼界還是經(jīng)歷，在王鐘麒的揚州故交中皆屬上流。閔葆之（1872-1948），初名真，又名爾昌，號黃山、復(fù)翁，江蘇江都（今揚州）人，曾入袁世凱之幕，1912年起擔(dān)任北京臨時政府的秘書，并相繼供職于黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕、段祺瑞等執(zhí)政的北洋軍政府。王鐘麒到上海之后，結(jié)識了章士釗。章士釗有《論近代詩家絕句》，其一為：“胡馬窺江幾度來，廣陵于此煉詩才。卅年牢落京華路，除卻逢原沒草萊。”此詩即評閔葆之。詩后注云：“逢原指王無生。吾識葆之，由無生之介�！笔嫖弧度倌陙碓妷宋镌u點小傳匯錄》第105頁。從詩后小注可知，章士釗認識閔葆之，尚得力于閔氏故交王鐘麒的引薦。陳大鐙，揚州士人，近代翻譯小說家，譯有《革心記》、《婀娜小史》、《風(fēng)俗閑談》、《十之九》等作品，其他情況不詳。謝無量為王鐘麒《血淚痕傳奇》所作的序言中，談到他第一次見到《血淚痕傳奇》，是在丙午（1906）秋，當(dāng)時他正好在揚州的陳大鐙家喝酒，王鐘麒作陪，席間親自將手稿交給他，謝無量閱后，“為下酒三升”，對這部悲劇作品很是稱賞。陳大鐙曾與吉柱岑、吳恩堂一起并稱揚州光緒三狂士，才氣縱橫，有不可一世之概，是冶春后社中聲名極響的人物，王鐘麒《血淚痕傳奇》剛脫稿，就拿給了他看，可見二人交情不淺。程善之（1880-1942），字慶余，號小齋，別署一粟，安徽歙縣人，幼年時隨父遷居揚州。1896年補為博士弟子員，后成為中國同盟會的早期會員。辛亥革命時期，曾任《中華民報》的編輯，二次革命后歸隱揚州。著有小說《懊儂》《児時》《何訪》《機關(guān)槍》《可憐蟲》《偶然》《殘水滸》等。程善之自皖南遷入揚州以后，與王鐘麒、劉師培、方澤山、周美權(quán)等多有交往。程善之有一本雜記叫《倦云憶語》，作于1913年，該書以閑散的筆墨，記載了各種陳年往事，其中就包括與揚州友朋之間的往來。《倦云憶語》的“夢幻”和“師友”章，各有一段文字：劉申叔家仆人，偶擊斃一狐，是日火作于窗，救之，始熄。其仆之衣物置笥中，火焚無余，而笥不傷。王無生家亦有怪，無生晚餐，蝦粒粒自羹中騰躍，怪之，以與侍者，侍人盡吞之，竟無恙。二事皆余親見者。（程善之《倦云憶語》第104頁）王無生自負其駢文，劉申叔自負詁經(jīng)，俱有目空一世之概。予謂無生文誠有佳者，若其冗漫散軼處，則絕無軌范，蓋得胡稚威之弊。申叔解經(jīng)，多刺取乃祖札記，郭象尚不可為，況為子孫者乎！曾以此面折之，申叔怫然。是以知其為人也。（程善之《倦云憶語》第52頁）程善之記載了早年發(fā)生在劉師培和王鐘麒家中的兩件怪奇之事，對他們的才華進行了評價。所謂“二事皆余親見者”，事雖涉于荒誕，卻可見出定居揚州時期，程善之確實與王鐘麒、劉師培來往密切。劉師培（1884-1919），字申叔，號左盦，江蘇儀征人。1902年中舉，1903年赴上海進行反清革命宣傳，早期參加了《俄事警聞》《警鐘日報》《國粹學(xué)報》《中國白話報》《申報》等報刊的編輯與撰稿工作。1907年東渡日本，參加同盟會，后迫于經(jīng)濟壓力，被端方收買，成為清廷暗探。1913年后，投靠閻錫山和袁世凱，鼓吹帝制。后獲聘為北京大學(xué)教授，從事中古文學(xué)、禮學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)方面的研究。1919年病逝于北京。王鐘麒與劉師培初識的時間，學(xué)界一般認為是1904年。根據(jù)各種資料推斷，應(yīng)該不會晚于1902年。當(dāng)時王鐘麒居留揚州，與揚州主張進步的人士頻繁往來，其中就包括劉師培。劉師培開始接受西學(xué)，極有可能受到王鐘麒的影響，因為在1902年之前還沒有線索表明劉已經(jīng)接觸西學(xué)，特別在1903年春，劉師培還赴開封參加了科舉會試，此時并沒有跡象表明他有革命的舉動，而且追求科舉功名的熱情有增無減，但是在1903年所著《攘?xí)贰吨袊窦s精義》《中國民族志》中就可以看出劉對西學(xué)有了初步的認識李孝遷、修彩波《劉師培論學(xué)觀初探》，《福建論壇》2002年第3期。。這個時期正是劉師培與王鐘麒交往密切的時期。另外，馮自由《劉光漢事略補述》有云：“甲辰（1904年）秋冬間，以家貧不能自給，遂應(yīng)友人王仲麟（王字無生，江都人）之邀蒞滬，謀充學(xué)校講席。”據(jù)萬仕國的判斷，馮自由的說法有誤。劉師培至上海的時間不是甲辰年（1904年），而是1903年，至1904時，劉師培已在革命黨人中有較高聲譽萬仕國《劉師培年譜》第32頁。。王鐘麒自結(jié)識劉師培之后，在親密交往中達成了一致的文學(xué)救國理想，遂于1903年秋冬間邀請劉師培一同去上海。王鐘麒的第一篇公開發(fā)表的文章刊載于《國民日日報》，發(fā)表時間是1903年9月23日，說明王鐘麒赴滬謀求發(fā)展的時間不晚于1903年秋冬間。這印證了萬仕國的分析是準確的�！秳⑸晔暹z書補遺》中也確認了這一點�？梢�，劉師培于1903年至滬，此后投身革命，很大程度上是受到王鐘麒的影響，則王鐘麒之于劉師培，實際上充當(dāng)了革命引路人的角色。梅鶴孫回憶舅舅劉師培的一段文字可以與此相印證：舅氏中鄉(xiāng)舉后，在揚州常與王郁人（仁）往還。王先生是一個種族革命家，字無生，又號天僇生，安徽歙縣人，僑居揚州，時在上海《神州日報》主筆，鼓吹新潮。我記得十歲左右時，舅氏攜我至城外香影廊喫茶，就有王先生一同逛史公祠。他是一個清瘦有神的人，手攜《浙江潮》一本，坐在梅花嶺石頭上，與舅氏談到天黑方歸。王先生每日必來，因他又與福建黨人林少泉成為密友，少泉就是林白水。（梅鶴孫著、梅英超整理《青谿舊屋儀征劉氏五世小記》第35頁）梅鶴孫提到的“（王鐘麒）時在上�！渡裰萑請蟆分鞴P”，其回憶稍微有誤。劉師培中鄉(xiāng)舉的時間在1902年9月，當(dāng)時劉師培參加南京省試，中了第13名經(jīng)魁，自南京回揚州之后，劉師培即與王鐘麒往來頻繁�！渡裰萑請蟆穭�(chuàng)刊時間在1907年4月2日，此時劉師培已經(jīng)聽從馬君武的建議，應(yīng)章太炎等人的邀請，與妻子何震、姻弟汪公權(quán)、蘇曼殊等一起東渡日本，王鐘麒也長期寓滬，不可能兩人還在揚州長期往還，甚至“每日必來”。梅鶴孫生于1894年，其“十歲左右時”，如果按照虛歲算，當(dāng)在1903年左右。梅鶴孫提到王鐘麒曾“手攜《浙江潮》一本，坐在梅花嶺石頭上，與舅氏談到天黑方歸”�！墩憬薄冯s志，1903年正月創(chuàng)刊于
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