導語
李小龍，一代功夫巨星，武術(shù)哲學家，截拳道創(chuàng)始人。他赤手空拳在好萊塢打出一片天地，征服了全球億萬影迷，讓“功夫”一詞首次被寫入英文詞典。李小龍的成功并非偶然，哲學科班出身的他擁有獨特的人生哲學，一套綜合了東西方理念的思想，宣揚知識的效用和對自我的完全掌握。
約翰·里特是研究李小龍的權(quán)威，在這本由李小龍遺孀琳達·卡德維爾作序的《武士之心(李小龍的人生哲學)》中，他闡述了李小龍的哲學思想，認為“李小龍是一位哲學家，他關(guān)心的是人類行為，他努力去理解周圍這個廣闊和復雜的世界，我們回顧李小龍的一生，可以說他是一位成功的哲學家。事實上，他的語言如此準確，電影和語言又如此吸引全球人的關(guān)注，我們甚至可以說他是一位哲人”。
內(nèi)容提要
李小龍赤手空拳在好萊塢打出一片天地，征服了全球各地億萬影迷，讓“功夫”一詞首次被寫入英文詞典。李小龍有一套復雜的個體哲學，一套綜合了東西方理念的哲學，宣揚知識的效用和對自我的完全掌握。然而，李小龍的多數(shù)哲學思想作品只有在他的個人檔案館中才能找到。這本由約翰·里特創(chuàng)作的《武士之心(李小龍的人生哲學)》是對李小龍哲學思想的最深刻的理解和闡述，幫助讀者將李小龍的哲學應用到自己的生活中。這本書有眾多不易見到的圖片，是一本引人入勝、曉暢易讀而又權(quán)威的作品，指引我們進入李小龍的很少被探索過的精神世界。
作者簡介：
約翰·里特（JohnLittle），研究李小龍的工作、生活、武術(shù)訓練以及哲學思想的最權(quán)威的專家和作者，被認為是“這個世界上研究李小龍的屈指可數(shù)的權(quán)威之一”。他是唯一得到李小龍遺產(chǎn)機構(gòu)授權(quán)閱讀和使用所有李小龍的私人信件、草圖以及讀書筆記的人。里特還是《李小龍》雜志的合作出版商之一，“振藩截拳道中心”的官方時訊《僅僅知道還不夠》的策劃編輯，有廣泛影響力的非贏利組織“李小龍教育基金會”的主席。
目錄：
序（一）琳達·李·卡德威爾
序（二）李愷
序（三）馬克·沃茨
前言
鳴謝
李小龍哲學的名言警句
對李小龍的評價
第一部分著眼于整體
第一章功夫的真正含義
第二章裝滿，是為了倒空
第三章世界之道
第四章陰/陽
第五章流動的水
第二部分戰(zhàn)勝逆境
第六章能屈能伸方能生存序（一）琳達·李·卡德威爾
序（二）李愷
序（三）馬克·沃茨
前言
鳴謝
李小龍哲學的名言警句
對李小龍的評價
第一部分著眼于整體
第一章功夫的真正含義
第二章裝滿，是為了倒空
第三章世界之道
第四章陰/陽
第五章流動的水
第二部分戰(zhàn)勝逆境
第六章能屈能伸方能生存
第七章關(guān)系
第八章種族主義
第九章挑釁
第十章減壓
第三部分內(nèi)心的武士
第十一章截拳道—量子觀點
第十二章你就是答案
第十三章格斗的藝術(shù)—不戰(zhàn)而屈
第十四章大師之子的教誨
第十五章路標
第十六章武術(shù)之為寓言—李小龍的電影
第十七章依照自己的方法
附錄
生態(tài)禪學
無心之道
李小龍的主要作品
李小龍的主要工作前言親愛的最幸運的讀者們：
某些關(guān)于李小龍的東西吸引你們拿起了這本書。你們會想到他在熒幕上的形象：一個偉大的格斗士，迅速有力，是一個值得敬畏的對手；一個體格健碩的男人，有洗衣板一樣的腹肌、寬厚的三角肌和輪廓清晰的小臂；他還是一名演員，他的性格讓你興奮，讓你著迷，又讓你振奮。你可能還看過好多部他的電影——這些電影現(xiàn)在仍然是武術(shù)類電影中難以超越的經(jīng)典之作。但是李小龍還是一位哲學家？這就是你們所不了解的一面了，然而這已經(jīng)激起了你們的興趣。繼續(xù)往下讀吧，我的朋友，因為在這本書的字里行間，約翰·里特會給你一次精神的探險，一個了解真實的李小龍的機會。
我跟小龍結(jié)婚九年，對他的了解很可能比大多數(shù)人都要透徹和深入。在他的公眾生活中，我看到他在不斷地掃清沿途的絆腳石，以達到他的目標。在他的精神生活中，我又親愛的最幸運的讀者們：
某些關(guān)于李小龍的東西吸引你們拿起了這本書。你們會想到他在熒幕上的形象：一個偉大的格斗士，迅速有力，是一個值得敬畏的對手；一個體格健碩的男人，有洗衣板一樣的腹肌、寬厚的三角肌和輪廓清晰的小臂；他還是一名演員，他的性格讓你興奮，讓你著迷，又讓你振奮。你可能還看過好多部他的電影——這些電影現(xiàn)在仍然是武術(shù)類電影中難以超越的經(jīng)典之作。但是李小龍還是一位哲學家？這就是你們所不了解的一面了，然而這已經(jīng)激起了你們的興趣。繼續(xù)往下讀吧，我的朋友，因為在這本書的字里行間，約翰·里特會給你一次精神的探險，一個了解真實的李小龍的機會。
我跟小龍結(jié)婚九年，對他的了解很可能比大多數(shù)人都要透徹和深入。在他的公眾生活中，我看到他在不斷地掃清沿途的絆腳石，以達到他的目標。在他的精神生活中，我又見證他努力地克服讓彼此都倍感痛苦的自我懷疑和不安全感。小龍可能會是第一個告訴你他并非完人的人，但是更重要的是，他會說他人生中的使命就是成為一個真正的人。他的旅程是一個不斷進步的過程，每次都只跨一小步，而他的目的并不是達到完美的狀態(tài)，而是讓每根神經(jīng)都完全接觸身體和大腦的感覺，去體驗鮮活的生命。為了達到這個目的，小龍深人地研究自己的心靈，定義和完善了自己的人生哲學。
小龍經(jīng)常說，所有的知識其實就是對自我的認知，也就是說，一個人越是給自己學習的機會，這些經(jīng)歷就越是會豐富和增強個人的性格，成為個人身上的一部分。小龍是自學成才的典范。他的正式教育開始于在華盛頓大學哲學系的第三年。他離開學校在奧克蘭開設“振藩功夫館”的時候，也并沒有停止自己的教育。相反，他繼續(xù)著自己的追求，這種追求是從小就激勵他的強大吸引力：個人的思想過程是如何促使他用一種優(yōu)越的方式實現(xiàn)自己全部潛力的呢？
李小龍決心要了解自己的這種內(nèi)在過程。即使在他訓練身體的力量和效率的時候，他也在訓練自己的思想，尋找他無知的原因。他把注意力完全傾注于這個任務，以至于他的思想變得完全集中，同時，他又對周圍的一切事物都有明確的認知——這讓他成為本質(zhì)上的功夫之人。通過探索他的深度，他能夠滋養(yǎng)個人哲學的種子，這顆種子不斷發(fā)展和壯大，成為真正的李小龍，這個李小龍在你們看來是一個強大的格斗機器，現(xiàn)在你們又知道，他是一個哲學家，是一個智慧過人的人。
世界上不乏武士大師和體格健壯的優(yōu)秀演員，有些人還成了明星，讓自己的天賦得到了豐厚的回報。但是，李小龍身上有些東西讓他在全世界的追隨者心中成為不可替代的偶像。在他去世之后20年里，我還在不斷地收到穩(wěn)定數(shù)目的信件，寄來信件的人表達了他們對李小龍的尊重和喜愛。一個13歲的小男孩寫信來說，李小龍激勵著他在學校做一名好學生；一個年屆五十的職業(yè)人士告訴我，有了李小龍的影響，他的人生才開始朝著正確的方向邁進；一個年輕女子跟我說，她因為李小龍才開始習武，她也在生活中的各個領域變得非常自信。這些故事不勝枚舉，但是它們都有一個類似的主題，那就是：李小龍是一個榜樣，一個英雄形象和一個真正的、有血有肉的人。
李小龍究竟有什么魔力，能不斷吸引各行各業(yè)的人呢？我相信這種魔力就是他深刻的個人哲學，這種個人哲學下意識地通過熒幕和文字傳遞給觀眾。他的性格會讓你進入他的內(nèi)心世界，改變你的態(tài)度，改變你的認知，完善你的意識。這本書可以讓你重塑對李小龍的記憶，或者從一個新的角度來看待他。
這本書的作者，約翰·里特就是如此。約翰從小就開始學習哲學和李小龍。他花費了巨大的精力和腦力，進行了不知疲倦的研究。他還受過良好的教育，通過他的洞察力，把李小龍的哲學跟東西方古代的大師和現(xiàn)代的智者作了比較。他說明了李小龍是如何把自己的哲學應用于日常生活和畢生追求中的。約翰’里特開啟了一扇大門，讓你們可以學習對你們有利的李小龍的生活方式，如此也能發(fā)展和培養(yǎng)你們自己的個人哲學。
讓我們化用李小龍在《龍爭虎斗》中的一句臺詞：“截拳道就像是用手指著月亮。你不能只關(guān)注你的手指，否則就會錯失天堂般的美麗景象。”你們要讀懂這本書字里行間的深意，思考這些想法，感受它們，讓它們成為你自己的思想。
祝你們能夠精力旺盛，身體健康，內(nèi)心寧靜。
琳達·李·卡德維爾
愛德荷州博伊西修煉功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
——李小龍
生前是一座豐碑，逝后是一個傳奇。
——成龍
李小龍是我的偶像。對我來說他不僅是武術(shù)家，還是創(chuàng)意人，他對功夫的想法與之前任何一個門派都不一樣，他讓中國功夫和功夫電影風靡全世界……我把他對功夫的理解放到了我的電影中。
——周星馳“那我就聽不懂了�！绷_恩把推桿放入高爾夫球袋，“功夫不是李小龍的專長嗎？”
“沒錯，”李宗回答，“但是你今天在球場上的表現(xiàn)也可以叫做功夫。”
這個故事很好地詮釋了東方和西方對武術(shù)看法的普遍差異。李宗對功夫一詞的解釋相當準確，這個解釋從一個精通東方文化的人嘴里說出來，并不完全出人意料。同樣不出人意料的是羅恩對功夫的理解，他認為功夫只是一種格斗形式。你看，我們西方人一直因為把功夫(李小龍是香港人，他偏向gungfu這個發(fā)音)的真正意義流氓化而感到愧疚。對于西方人來說，這個詞跟空手道和跆拳道之類的亞洲格斗方法是同義詞。但是，這根本不符合功夫最原始的中式含義。
根據(jù)準確的中國翻譯，功夫的含義就是巨大的成就。有功夫的人就是非常精通自己技藝的人，而這個技藝可以是任何技藝。比如說，文章寫得非常好的記者就可以說是有功夫之人，繪畫技藝高超的畫家也可以說是有功夫之人，以此類推，所有擁有不凡技藝的人都可以說是有功夫之人，從醫(yī)藥到騎馬，從武術(shù)到高爾夫球，各行各業(yè)、各種消遣中都不乏有功夫之人。
按照今天的標準，對工作的完全掌握不僅可以體現(xiàn)功夫，還可以體現(xiàn)個人對自己的掌握。對自己的掌握——至少從中國人的角度來說——是一件積極的、值得個人去爭取的事情。根據(jù)備受尊崇的中國傳統(tǒng)，掌握功夫的人可以是一個重要的哲學家、一個有天賦的煉丹家、一個精通醫(yī)術(shù)的醫(yī)生、一個飽讀詩書的學生或者一個知名的音樂家，他們通過這些身份展示了對自己的掌控。另外，一個掌握功夫的人在有需要的時候也會有能力保護自己和自己所愛的人。但是，把功夫看成是打架的能力就是對這個詞大大的不公平了。
李小龍被很多人認為是功夫最原始、最純粹的意義的代表人物。他在討論功夫時喜歡講一個叫做“三個劍客”的故事，這個寓言跟著名的日本劍圣宮本武藏有關(guān)，它微妙的象征意義給李小龍留下了深刻的印象，以至于他在香港給電視觀眾講了這個故事，他甚至把它寫進了他跟演員詹姆斯‘柯本和斯特林·西利芬特共同創(chuàng)作的《無音簫》的劇本的引言之中。根據(jù)李小龍的講述，這個故事是這樣的：
三個劍客坐在擁擠的日本小酒館的桌子旁邊，高聲議論坐在他們隔壁的人，希望能刺激他跟他們決斗。大師(宮本武藏，日本最偉大的武士)沒有理會他們。但是當他們的言辭越來越粗魯、越來越針對自己時，他舉起筷子，快速上揚，毫不費力地夾住四只飛動的蒼蠅。在他慢慢放下筷子的時候，三位劍客就匆忙離開了房間。
一些西方人會草率地認為，三個劍客突然對騷擾宮本武藏失去了興趣，與大師用筷子夾住蒼蠅的能力沒有關(guān)系。但是事實并非如此，這三個劍客之所以離開，是因為他們意識到，這位大師用筷子抓蒼蠅的動作就顯示了他的技藝，而這個技藝就是最高功夫的體現(xiàn)，是大師完全掌握自己的體現(xiàn)，所以，他是一個需要避開的人物。他們的結(jié)論也強調(diào)了古老的中國信仰，那就是，任何完全掌控某種藝術(shù)的人在一舉一動中都可以展現(xiàn)他氣定神閑的品質(zhì)。P4-5
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