蔡鍔（1882－1916）是中國近代最著名的人物之一，僅34歲的生命創(chuàng)造了至今為人們所敬仰的奇跡。本書用簡明的語言敘述了蔡鍔的一生，突出介紹了蔡鍔在政治、軍事方面的成就和貢獻(xiàn)。傳記體例，老少咸宜，讀來通暢、趣味，即使對于歷史研究者也不無啟發(fā)，比如，本書第一次披露了蔡鍔的真正死因，第一次說明了中國抗日軍事思想淵源于蔡鍔，等等。
作者簡介：
顧則徐，男，1962年生，上海人，1984年畢業(yè)于上海師范學(xué)院，知名學(xué)者、文化評論家。已出版著作：《朱德別傳》（通俗歷史，香港）、《服裝是性的》（人類學(xué)，臺灣）。
目錄：
序言：流星般的巨星上篇人生傳奇第一章吾將學(xué)萬人敵第二章流血救民吾輩事第三章吾腦質(zhì)中，有一國魂在第四章人中呂布，馬中赤兔第五章成大事的人要有個修養(yǎng)第六章豐功偉烈，寧獨(dú)讓之先賢第七章協(xié)力同心，恢復(fù)漢室第八章光復(fù)之初，極意建設(shè)第九章長驅(qū)北指，直搗虜廷第十章替國家做些建設(shè)事業(yè)第十一章為四萬萬人爭人格第十二章往歡迎者，絡(luò)繹不絕第十三章賴以支柱者，精神之興奮耳第十四章貫徹始終，方肯罷休第十五章天禍中國，松坡病竟不救第十六章神妙不測——蔡鍔的軍事思想與成就（上）第十七章良心血性——蔡鍔的軍事思想與成就（中）第十八章與強(qiáng)鄰一相角逐——蔡鍔的軍事思想與成就（下）第十九章蔡鍔的傳說中篇代表作品蔡鍔言論及釋評《曾胡治兵語錄》蔡鍔按語集下篇紀(jì)念評價(jià)當(dāng)時(shí)人物對蔡鍔的評價(jià)蔡鍔去世后的唁電和挽聯(lián)為蔡鍔舉行國葬的文件及祭文參考書目
第一章
吾將學(xué)萬人敵
1882年12月18日，蔡鍔生于湖南省寶慶府邵陽縣親睦鄉(xiāng)蔣家沖（今湖南省邵陽市大祥區(qū)蔡鍔鄉(xiāng)蔡鍔村）。蔡鍔原名艮寅，字松坡。他父親蔡正陵原來是個裁縫，也做過小買賣等。蔡鍔母親王氏磨豆腐，做些針線活。蔡鍔5歲時(shí)，蔡正陵一家遷居武岡州黃板橋（今邵陽市洞口縣山門鎮(zhèn)）。蔡鍔是長子，上面有個姐姐，下面還有個妹妹，父親蔡正陵有一定文化，開過私塾，蔡鍔6歲時(shí)由父親親自啟蒙讀書。之后蔡正陵把蔡鍔送到后來成為他岳父的劉輝閣家的私塾學(xué)習(xí)，老師叫張介壽。
蔡鍔讀書非常刻苦，13歲就中了秀才，這幾乎是個奇跡，要知道當(dāng)時(shí)很多人刻苦讀了一輩子書，也中不了秀才，只能是白發(fā)蒼蒼的廩生，20歲前能中秀才都屬于很聰明、很優(yōu)秀的人了。這時(shí)候，蔡鍔已經(jīng)被周圍人看作了天才。1897年，15歲的蔡鍔去長沙考舉人，沒能考上，正好湖南名人、翰林院庶吉士熊希齡領(lǐng)銜的時(shí)務(wù)學(xué)堂開辦，蔡鍔以第三名的成績考進(jìn)了在長沙小東街、以后對中國產(chǎn)生巨大影響的時(shí)務(wù)學(xué)堂，分在第一班就讀。時(shí)務(wù)學(xué)堂后來改名為湖南省城大學(xué)堂，又與著名的岳麓書院合并為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。
蔡鍔身體瘦弱，讀書天才，按照這一成長軌跡，將來似乎應(yīng)該成為文人，其實(shí)不然，蔡鍔的志向是軍事。時(shí)務(wù)學(xué)堂集中的是一批維新知識分子，已經(jīng)主張維新的熊希齡擔(dān)任提調(diào)（也即校長），中文總教習(xí)是維新派主要領(lǐng)袖之一梁啟超，中文教習(xí)有譚嗣同、唐才常等，宣揚(yáng)的是維新思想。梁啟超后來回顧戊戌變法時(shí)說：“新舊之哄，起于湘而波動于京師�！币布葱滤枷氲木S新與守舊主義的爭論是從湖南開始的，之后才影響到北京。在時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生中，時(shí)髦的是研究西學(xué)，鼓吹維新，但蔡鍔卻沉默寡言，同學(xué)所讀的書他都讀，之外則閱讀各種軍事著作。蔡鍔的特立獨(dú)行被同學(xué)們譏笑，認(rèn)為他讀的是沒有用的東西，蔡鍔回答他們：“吾將學(xué)萬人敵，不僅龂龂于時(shí)髦派中討生活�！比f人敵，也即大將軍、作戰(zhàn)。龂龂，即嘮叨不停。蔡鍔的意思是自己要往軍事方面發(fā)展，不跟大家那樣整天喊時(shí)髦的洋務(wù)、維新口號。
由此可見，蔡鍔從一開始就有自己獨(dú)立的主見，根據(jù)自己的思考立志于向軍事發(fā)展。實(shí)際上，蔡鍔有異于常人的個性，恰恰是深得諸位老師之心的。熊希齡跟蔡鍔一樣，兒童時(shí)候就有神童名聲，他雖然是個文人，卻是軍人世家出身，對軍事有特別研究。中日甲午戰(zhàn)爭后，熊希齡熱血沸騰，認(rèn)為做文人沒用，上書兩湖總督張之洞投筆從戎，撰寫了中國最早具有現(xiàn)代意義的軍事學(xué)著作《軍制篇》，呼吁改革中國軍事。他轉(zhuǎn)為維新主張，目的之一也是希望中國通過制度改革達(dá)到強(qiáng)軍，以抵抗外國侵略。梁啟超雖然不懂軍事，但他卻是個主張中國有武士道傳統(tǒng)、并應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)的文人。至于譚嗣同、唐才常，雖然名為文人，卻都是性格剛烈、非常好武的人。正因?yàn)槿绱耍体娫谶@時(shí)候，就成為了他們特別器重的一個學(xué)生，對他給予了特別的教導(dǎo)和愛護(hù)。
1900年蔡鍔第二次去日本時(shí)，正式把自己名字蔡艮寅改為蔡鍔，希望梁啟超幫助他進(jìn)入日本軍事學(xué)校學(xué)習(xí)軍事。梁啟超擔(dān)心他身體太瘦弱，受不了軍事訓(xùn)練，問他：“你是個文弱書生，能經(jīng)受得起嗎？”蔡鍔回答：“只要先生為我想辦法，能夠去學(xué)陸軍，將來不做一個有名軍人，不算先生門生！”隨即，通過梁啟超的幫助，蔡鍔進(jìn)入成城學(xué)校學(xué)習(xí)。成城學(xué)校是日本士官學(xué)校的預(yù)備學(xué)校，畢業(yè)后到軍隊(duì)實(shí)習(xí)，合格的人才有機(jī)會升入士官學(xué)校學(xué)習(xí)。后來的蔣介石聲稱是畢業(yè)于士官學(xué)校，其實(shí)只是另一所預(yù)備學(xué)校振武學(xué)堂畢業(yè)，并沒有升到士官學(xué)校。
在日本仙臺騎兵第二聯(lián)隊(duì)作為入武生實(shí)習(xí)了幾個月后，蔡鍔于1902年底自費(fèi)考入了日本陸軍士官學(xué)校，后來改為官費(fèi)生，按照該校接受中國學(xué)生的屆次，屬于第三期，實(shí)際也是日本陸軍士官學(xué)校真正比較多數(shù)量、大規(guī)模訓(xùn)練中國學(xué)生的第一批。
第二章
流血救民吾輩事
蔡鍔1900年第二次去日本后，為什么鐵了心要梁啟超幫他進(jìn)軍事學(xué)校學(xué)習(xí)軍事呢？根本的原因當(dāng)然是他本來就是“吾將學(xué)萬人敵”，但學(xué)“萬人敵”并不一定要如此急迫，完全可以慢慢尋找機(jī)會。后來日本對待中國留學(xué)生的政策有了大變化，要學(xué)習(xí)軍事的機(jī)會很多。當(dāng)時(shí)，梁啟超在日本辦了份報(bào)紙《清議報(bào)》，蔡鍔在上面發(fā)表了十首《雜感》詩，其中一首有這樣的句子：“流血救民吾輩事，千秋肝膽自輪囷�！卑l(fā)表時(shí)間是1900年10月，正是蔡鍔剛到日本不久。從詩句中可以看出，再次到日本后的蔡鍔已經(jīng)最終下了要“流血救民”的決心，已經(jīng)不愿意等待，因此才會堅(jiān)定央求梁啟超。
蔡鍔“流血救民”想法與他的幾個老師有關(guān)。
時(shí)務(wù)學(xué)堂開辦之后，以梁啟超、譚嗣同為領(lǐng)袖，很快就在湖南形成強(qiáng)烈的變法呼聲，成為中國變法輿論的中心陣地。到1897年底，全國已經(jīng)建立主張變法的學(xué)會33個，新式學(xué)堂17所，出版宣揚(yáng)變法的報(bào)刊19種。到1898年初，整個中國社會的中上層人士已經(jīng)無不談?wù)撟兎ǎ兎ǔ闪擞兄R的官僚、書生最時(shí)髦的語言。1898年4月，康有為、梁啟超在北京成立了保國會，6月11日光緒皇帝頒布《明定國是詔》，正式宣布實(shí)行變法。變法需要人才實(shí)行，因此，譚嗣同被召入京，光緒皇帝授予他四品卿銜。但是，8月份譚嗣同到北京時(shí)，恰恰也是變法轉(zhuǎn)入困境的時(shí)候。想有所作為的光緒皇帝無論在宗族中還是官僚階層中，都缺乏強(qiáng)勁有力的實(shí)力派支持，這些實(shí)力派由還沒有接受新觀念、新思想的慈禧太后控制著，對光緒皇帝形成了越來越大的壓力。
譚嗣同是官宦家庭出身，他父親譚繼洵曾任湖南巡撫、湖廣總督，因此特別受重視。1898年9月6日，光緒皇帝召見譚嗣同等，跟他們說：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當(dāng)面責(zé)我，我必速改。”意思是你們要實(shí)行什么變法措施盡管提出，我一定會同意的，即使認(rèn)為我有什么過錯，你們也可以當(dāng)面批評我，我會改正自己的過錯。對于非常有學(xué)問、熟悉歷史的譚嗣同來說，這可是不得了的事情，意味著遇到了中國歷史上從來沒有過的最開明的君主，性格剛烈的譚嗣同決定不惜一切手段幫助光緒皇帝。所以，當(dāng)聽說慈禧太后將“訓(xùn)政”時(shí)，而康有為企圖用一身武藝的拔貢畢永年刺殺慈禧太后和利用袁世凱的設(shè)想又沒有眉目，譚嗣同便冒險(xiǎn)找掌握部分新軍的袁世凱，希望袁世凱提前進(jìn)行兵變。只掌握槍彈被控制的五六千兵力的袁世凱作為軍事將領(lǐng)與譚嗣同不同，向來精明的他必須考慮有足夠勝算才會愿意執(zhí)行，慈禧太后對他實(shí)際早已防備，他并無勝算。不進(jìn)行兵變就只能投靠慈禧太后，于是，袁世凱隨即向自己的頂頭上司榮祿告密，出賣了譚嗣同和光緒皇帝。慈禧太后得到光緒皇帝有兵變想法的消息，馬上于9月21日改訓(xùn)政為政變，軟禁光緒皇帝，抓捕維新人士。
梁啟超要譚嗣同一起逃跑，譚嗣同把自己的文稿、信箋交給梁啟超，只是要梁啟超逃到日本去，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起�！币馑际菦]有逃跑的人活下來，中國就沒有將來；如果沒有接受死亡的人，對后人就不能起到號召的作用。對日本使館派來幫他逃跑的人，譚嗣同說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”意思是各個國家實(shí)行變法都要流血才能成功，中國到現(xiàn)在還沒有為了變法而流血犧牲的，所以中國才不昌盛，我就做第一個流血犧牲的人吧。9月24日，譚嗣同在瀏陽會館接受逮捕，9月28日與康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第一起就義，史稱“戊戌六君子”。譚嗣同在監(jiān)獄中時(shí)，在墻上寫了一首詩，其中兩句成為了名句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”在刑場上，當(dāng)時(shí)劊子手按照傳統(tǒng)允許死刑犯在被砍頭前，向圍觀的人群叫一聲“二十年后又是條好漢”之類話，譚嗣同則叫道：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”
譚嗣同壯烈就義的事跡傳回時(shí)務(wù)學(xué)堂，引起了師生的巨大震動，對蔡鍔也產(chǎn)生了很大的刺激。譚嗣同的“請自嗣同始”想法，并不是臨時(shí)起意，而是他一貫的思維。他在教育學(xué)生時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)“我不病，誰當(dāng)病者！”譚嗣同的代表著作《仁學(xué)》是從哲學(xué)角度闡述維新思想，因此可見他的言行并不是頭腦興奮的一時(shí)之勇，而是有著深刻的哲學(xué)思考的�！罢堊运猛肌焙汀拔也徊�，誰當(dāng)病者”，基本意思都是“我不去犧牲，誰去犧牲”，換一句話就是古希臘哲學(xué)、基督教、佛教中都具有的“我不入地獄，誰入地獄”的精神。譚嗣同這一精神深刻地植入了蔡鍔的靈魂中，后來蔡鍔討論軍事問題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)軍人要有“大勇”、“良心”、“血性”。在蔡鍔與梁啟超計(jì)劃進(jìn)行護(hù)國戰(zhàn)爭時(shí)，他與梁啟超約定：“事之不濟(jì)，吾儕死之，決不亡命�！币馑际侨绻o(hù)國反袁失敗，他跟梁啟超就要像譚嗣同一樣接受死亡，絕不逃跑活命。實(shí)際上，如果護(hù)國反袁失敗，在外圍活動的梁啟超并不一定存在“吾儕死之，決不亡命”的問題，在戰(zhàn)場上的蔡鍔則一定存在“吾儕死之，決不亡命”問題，因此，與其說這是兩個人的約定，不如說是蔡鍔對自己個人的要求。蔡鍔的這一“吾儕死之，決不亡命”與譚嗣同的“請自嗣同始”，在精神上完全是一回事，蔡鍔在精神品格上繼承了老師譚嗣同，他們都達(dá)到了東西方哲學(xué)所共有的“我不入地獄，誰入地獄”高尚境界。
蔡鍔10歲去應(yīng)縣試時(shí)，遇到了一個叫樊錐的人。清朝時(shí)候，縣試由考生所在縣縣官主持，通過了稱為廩生，取得廩生資格才可以參加由知府主持的府試。府試是院試的初試，通過府試后參加由省里主管考試的官員主持的院試，考取后稱為生員，也就是通常所說的秀才，也稱茂才、相公，獲得了秀才便算是獲得了功名，也即相當(dāng)于今天國家正式承認(rèn)的高中、中專一級的文憑，清朝時(shí)候讀書人少，文盲是大多數(shù)，能獲得秀才就是很了不起事情了，國家要給予一系列待遇。有了秀才資格，才可以去省城參加三年一次的鄉(xiāng)試，也稱章試，如果考上，那就是中舉，就更加不得了，國家不僅要給予優(yōu)裕的待遇，而且也歸入了做縣官的人才庫�？梢姡h試是獲取功名的第一步。蔡鍔10歲就參加縣試，年齡是特別小的，因而在一個縣里很顯眼。朱德年輕時(shí)讀了整整13年的書，19歲時(shí)候才參加縣試中了秀才，可見蔡鍔參加縣試之早。樊錐生于1872年，比蔡鍔大十歲，當(dāng)時(shí)是縣里官辦學(xué)校的學(xué)生，稱為“縣學(xué)諸生”。樊錐是個窮人，他看蔡鍔父親更窮，但特別喜歡聰明的蔡鍔，就提出以后由他來教蔡鍔，把蔡鍔當(dāng)兒子一樣對待，負(fù)責(zé)蔡鍔以后求學(xué)的費(fèi)用。這是第一個決定蔡鍔人生道路的老師。
樊錐是個狂放不羈的青年，接受新思想，被周圍人看作是怪人。他對蔡鍔最重要的一個影響，是教育了蔡鍔不要考慮獲取功名，要學(xué)習(xí)對國家真正有用的知識。把15歲的蔡鍔帶到長沙考舉人，沒有考上后讓他考時(shí)務(wù)學(xué)堂，這都是樊錐幫助決定的。當(dāng)時(shí)樊錐已經(jīng)是湖南有名的維新分子之一，思想新潮，與熊希齡、譚嗣同等人發(fā)起組織湖南不纏足會。這樣，樊錐就把蔡鍔帶入了主張變法的維新分子圈子，使蔡鍔有了一個全新的人生。后來，樊錐又把蔡鍔帶到了日本，跟蔡鍔一起進(jìn)入成城學(xué)校學(xué)習(xí)軍事，但騎馬摔傷，只能退出，改學(xué)了法政。
戊戌變法失敗后，朝廷抓捕維新分子，樊錐帶著蔡鍔、石陶鈞跑到武漢�？袢朔F拜謁兩江總督劉坤一，慷慨激昂，劉坤一馬上寫了封給袁世凱的信，讓樊錐離開去見袁世凱。樊錐讓蔡鍔去上海等待，自己帶著信北上，見了袁世凱還是慷慨激昂，嚇得袁世凱唯恐惹禍，給了他一筆錢讓他離開。樊錐帶著錢跑到上海，這時(shí)蔡鍔等十幾個時(shí)務(wù)學(xué)堂的學(xué)生已經(jīng)聚集一起，并跟逃到日本的梁啟超聯(lián)系上了，于是在1899年7月，樊錐帶著他們?nèi)チ巳毡尽拇�，蔡鍔開始了他獨(dú)立的人生。
史學(xué)界有些人在敘述辛亥革命時(shí)，習(xí)慣于把以孫中山為代表的革命派跟以康有為、梁啟超為代表的維新派作簡單的對立，把革命跟暴力革命等同起來，然后把暴力革命的專利完全歸屬于革命派，這是不符合史實(shí)的。其實(shí)，維新分子中本來就有著很多性格剛烈并且好武的人物，而且康有為也并不排斥必要時(shí)使用暴力，按譚嗣同赴刑時(shí)的吶喊就是“有心殺賊”。康有為試圖進(jìn)行刺殺和兵變，譚嗣同試圖策動袁世凱，正是維新分子最早的暴力嘗試。不僅如此，事實(shí)上，第一次舉行大規(guī)模起義與清政府進(jìn)行對抗的運(yùn)動，也是由剛剛經(jīng)歷戊戌變法失敗的維新分子為主導(dǎo)的。戊戌變法失敗后，康有為明確了武裝勤王的想法，試圖通過暴力推翻慈禧太后的統(tǒng)治，建立君主立憲制度，這種武裝立憲的本質(zhì)正是暴力革命。梁啟超后來回憶說：蔡鍔等十幾個時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生在戊戌變法失敗后跑到日本，“我和我一位在時(shí)務(wù)學(xué)堂同事的朋友唐才常先生，帶著他們十幾個人，租一間兩丈來寬一樓一底的房子同住著。我們又一塊做學(xué)問，做了差不多一年。我們那時(shí)候天天摩拳擦掌要革命，唐才常便帶著他們?nèi)?shí)行�！笨梢姡锩⒉皇菍O中山革命派的專利，區(qū)別只是康有為、梁啟超并不是把革命當(dāng)作公開的天天喊的口號而已。時(shí)務(wù)學(xué)堂的唐才常跑到日本之后，與康有為、梁啟超進(jìn)行了商量，然后在上海組織了正氣會、富有山堂等，廣泛聯(lián)絡(luò)會黨，組織起了總部在漢口的、參加人數(shù)達(dá)10萬人的自立軍，唐才常自任總司令。在日本的蔡鍔等原時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生也基本都參加了自立軍，并回國參加起義。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和海外資金沒有及時(shí)到達(dá)等原因，1900年7月28日，漢口自立軍總機(jī)關(guān)被張之洞破獲，唐才常等人于次日即被殺，失去指揮的已發(fā)動起義的自立軍很快被剿滅。自立軍的起義雖然也得到孫中山革命派的支持和參與，但主導(dǎo)這次暴力革命行動的是以唐才常為代表的維新派分子。
這次失敗的起義進(jìn)一步促使蔡鍔形成了“流血救民吾輩事”的志向�；氐絿鴥�(nèi)的蔡鍔找到唐才常，唐才常讓他到在湖南的清軍統(tǒng)領(lǐng)黃忠浩那里去，黃忠浩由于形勢變化判斷必然失敗，沒有起兵響應(yīng)，堅(jiān)決把蔡鍔留在身邊，這樣，蔡鍔也就逃過一劫，但是，蔡鍔的很多同學(xué)則犧牲了。唐才常被捕后跟審問他的、后來在抗日戰(zhàn)爭初期成為大漢奸的鄭孝胥說：“此才常所為，勤王事，酬死友，今請速殺！”意思是：這是我一個人的事情，跟別人無關(guān)，我的目的是為了勤王，為好友譚嗣同等人報(bào)仇，請馬上把我殺掉。純粹文人唐才常與一身武功的譚嗣同都視死如歸，這對蔡鍔的激勵是很大的。正是從這時(shí)起，他更名為了“鍔”，意思是鋒利的劍刃。顯然，面對失敗的鮮血，年僅18歲的蔡鍔立志要學(xué)好軍事，“流血救民吾輩事”，但他不僅準(zhǔn)備流血，更準(zhǔn)備要獲取勝利。
第三章
吾腦質(zhì)中，有一國魂在
中日甲午戰(zhàn)爭后，被打敗的中國對日本態(tài)度發(fā)生了一百八十度的改變，從自以為老大帝國改變?yōu)槌姓J(rèn)自己落后，由于日本比歐美距離近，交通方便，費(fèi)用便宜，文化接近，因此，清政府在1896年便派遣了第一批13名留學(xué)生到日本，開啟了中國學(xué)生到日本的留學(xué)歷史。不過，最初兩三年的留日學(xué)生數(shù)量總體來說很少，其中后來比較有成就的人有唐寶鍔、戢翼翚等。
人數(shù)開始比較多起來，是在1897年戊戌變法失敗之后，一是一批維新分子流亡去了日本后留學(xué)，蔡鍔就在這批人當(dāng)中；二是鎮(zhèn)壓變法后以張之洞為代表的洋務(wù)派官僚不愿意因此倒退，反而進(jìn)一步推動留學(xué)。1899年，中國在日留學(xué)生有一百多名。義和團(tuán)運(yùn)動是一個更重要的轉(zhuǎn)折，慈禧太后終于腦子開始有點(diǎn)清醒了，意識到依靠蒙昧的義和拳是沒有出路的，開始逐步轉(zhuǎn)向接受新事物，從而使留日學(xué)生進(jìn)入高速增長期。1901年中國留日學(xué)生280名左右，1902年又翻了一倍，21歲的魯迅就是在1902年到日本留學(xué)的。僅僅到了1906年，中國通過各種渠道留日的在日學(xué)生總數(shù)達(dá)到了最高峰，當(dāng)時(shí)由日本人估計(jì)的最少數(shù)字有12000人，最多說是超過了2萬人。在這個日益龐大而混亂的留日學(xué)生群體中，蔡鍔雖然年齡不大，但在中國人非常講究輩分、資歷的年代里，已經(jīng)屬于老前輩了。
中華民族是世界上最聰明的民族之一，但在國內(nèi)時(shí)思想被限制，一旦到了國外沒有了拘束，便會發(fā)揮出驚人的智慧。留日學(xué)生中雖然很多混日子的人，一些人只知道酗酒、賭博、嫖娼，引起日本當(dāng)?shù)厝藚拹�，�?bào)紙輿論也經(jīng)常提出尖銳批評，但畢竟優(yōu)秀分子是真正的主流。這些優(yōu)秀分子張開了思想的翅膀，一方面磨練著體魄，一方面如饑似渴地汲取著各種知識，進(jìn)行著嚴(yán)肅的思考和討論。正是這批留學(xué)日本的優(yōu)秀分子，后來改變了中國的歷史，蔡鍔就是其中之一。
有這樣一些直接因素導(dǎo)致了中國自春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的輝煌后，在日本的中國人群體中再次出現(xiàn)了百家爭鳴的輝煌。
第一，中國人兩千多年來第一次沒有了權(quán)力的強(qiáng)制干預(yù)。雖然清朝政府安排了監(jiān)視、監(jiān)督人員，但畢竟是在日本，無法真正對異端采取人身強(qiáng)制措施。因?yàn)閷τ谌毡緛碚f是外國人，所以日本政府也不會管得太具體。這樣，在日中國人群體成了兩不管的自由人。
第二，擁有豐富的圖書、報(bào)刊資源。由于日本早在18世紀(jì)就興起蘭學(xué)（18—19世紀(jì)日本為了掌握西方科學(xué)技術(shù)，曾經(jīng)努力學(xué)習(xí)荷蘭語文，當(dāng)時(shí)他們把西方科學(xué)技術(shù)統(tǒng)稱為蘭學(xué)，即日本鎖國時(shí)代通過荷蘭傳入的西方科學(xué)文化知識），翻譯、積累了大量西方著作，在日本的中國人也為了賺稿費(fèi)解決生活費(fèi)用從日文、西洋文翻譯了大量著作，這樣就等于為中國人提供了短期內(nèi)學(xué)習(xí)世界各種知識的捷徑。這也正是張之洞竭力推動赴日留學(xué)的原因之一。
第三，由于文化上的接近性和歷史的淵源，在日中國人中則有著康有為、梁啟超、章炳麟、孫中山、黃興等中國頂級的學(xué)問家、思想家和政治活動家，日本很多民間人士有著接近、幫助中國人的熱情，更愿意跟中國優(yōu)秀人士交朋友，互相學(xué)習(xí)，互相參與公開的和非公開的活動并進(jìn)行合作。
第四，雖然日本在甲午戰(zhàn)爭打敗了中國，但當(dāng)時(shí)日本政府全面侵略中國的主張還遠(yuǎn)沒有占主流，政府同時(shí)也有著試圖幫助中國進(jìn)行改革，希望中國強(qiáng)大起來，實(shí)現(xiàn)中日聯(lián)合對抗白人勢力的想法。這樣，日本政府就比較能夠包容在日中國人中的各種異端分子和思想，并愿意積極培養(yǎng)中國各方面人才。
第五，康有為、梁啟超流亡日本后，師生兩人思想逐步開始分化，作為老師的康有為仍然堅(jiān)持維新主張，作為弟子的梁啟超則把重點(diǎn)放到了立憲上。雖然康有為不久離開日本，但孫中山、康有為、梁啟超之間發(fā)生了直接或間接的交往、溝通，這樣，最主要的改造中國的主張就發(fā)生直接大碰撞，這種碰撞所導(dǎo)致的思想交鋒和解放，是之前中國從來沒有過的。
第六，日本在明治維新后已經(jīng)形成了成熟的基本國策，而在日本的中國人則正在尋求實(shí)現(xiàn)祖國進(jìn)步的方向，正處于痛苦而意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，因此，從西方引進(jìn)的各種主義，對中國人產(chǎn)生的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本人，而且，中國人不僅要跟日本人一樣思考東西方文化、古代現(xiàn)代文化的差異，更要掂量中日差距的各種因素。
總之，中國的思想解放運(yùn)動實(shí)際并不是到了后來五四時(shí)期才發(fā)生，而是早已經(jīng)在日本的中國人群體中發(fā)生了，五四新文化運(yùn)動其實(shí)是之后的又一個高潮。如果仔細(xì)對比五四新文化運(yùn)動跟之前在日中國人群體的思潮，就可以發(fā)現(xiàn)，五四新文化運(yùn)動的各種主要元素，早在世紀(jì)初的在日中國人群體中已經(jīng)具備了。
認(rèn)識了以上道理，就可以認(rèn)識到蔡鍔是在日本的中國人群體思想解放運(yùn)動中，一個重要思潮的代表人物之一，是中國強(qiáng)國強(qiáng)民潮流的重要開創(chuàng)者，所產(chǎn)生的影響極其深遠(yuǎn)。這個思潮是什么呢？1902年2月，蔡鍔在梁啟超主辦的《新民叢報(bào)》上發(fā)表《軍國民篇》。蔡鍔首先認(rèn)為中國處于極其病弱的狀態(tài)，解決這一狀態(tài)的出路是必須實(shí)現(xiàn)軍國民主義。然后，蔡鍔從教育、學(xué)派、文學(xué)、風(fēng)俗、體魄、武器、音樂、國勢八個方面對中國進(jìn)行了批判，同時(shí)分別從這八個方面提出只有實(shí)行軍國民主義才能夠給予扭轉(zhuǎn)。對于什么是軍國民主義，蔡鍔強(qiáng)調(diào)了軍事，并認(rèn)為關(guān)鍵在于要“先陶冶國魂”。蔡鍔認(rèn)為，武士道就是日本的“大和魂”。對于中國魂，蔡鍔說：“欲于四千年漢族歷史中，搜索一吾種絕無僅有之特色，以認(rèn)為吾族國魂，蓋杳乎其不可得矣！”也就是說，蔡鍔認(rèn)為國魂應(yīng)該是民族獨(dú)有的精神，而中國則并沒有這樣一種精神。既然中國沒有國魂，因此，蔡鍔感嘆：“吁！執(zhí)筆至此，吾汗顏矣！然吾腦質(zhì)中，有一國魂在�！蹦X質(zhì)，即腦髓。蔡鍔這一感嘆，意思是中國沒有國魂，但在他腦子里有著一個國魂。
蔡鍔發(fā)表《軍國民篇》后，當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為他至交的蔣百里在自己主辦的《浙江潮》雜志發(fā)表《軍國民教育》，又發(fā)表《國魂篇》。蔣百里文章的主旨，是如何通過教育培養(yǎng)中國的軍國民和國魂。一個叫河邊五郎的日本人把《軍國民篇》、《軍國民教育》兩篇長文合編在一起，名為《軍事篇》，印行了七次，銷售之好也即意味著影響之大。這一影響有對日本人的，但主要是對在日本的中國人產(chǎn)生了非常大的思想沖擊力。1902年6月，梁啟超在《新民叢報(bào)》發(fā)表《斯巴達(dá)小志》，介紹古希臘時(shí)期斯巴達(dá)軍事特色的社會狀況。之后魯迅在《浙江潮》發(fā)表了也許是他的平生第一篇通過翻譯改作的小說《斯巴達(dá)之魂》，與梁啟超一樣提倡尚武精神。
在日本的中國留學(xué)生中，本來就有一些尚武之風(fēng)，蔡鍔發(fā)表《軍國民篇》后則是熱衷起了尚武精神。尚武不僅成了人們的時(shí)尚，更成了人們的品格追求，而討論和議論與“武”相關(guān)的問題更是成了日常話題，完全形成了一種風(fēng)尚和思潮。不僅魯迅這樣純粹的瘦弱文人尚武，而且1904年到了日本的秋瑾女士也以尚武為榮。但是，盡管有學(xué)問、有思想的高手如云，尚武所包含的意義也極其豐富，蔡鍔《軍國民篇》所試圖表達(dá)的思想，集中到尚武這個焦點(diǎn)上竟發(fā)生了狹隘化的理解。從《軍國民篇》的行文來看，年僅20歲的蔡鍔這時(shí)候還沒有掌握成熟的哲學(xué)思維，但他有著天才的思想境界，這種境界則是那些掌握了成熟哲學(xué)思維的人所不具備的。
同輩人中，知蔡鍔者莫如同樣具備天才的蔣百里。蔣百里受啟發(fā)寫《軍國民教育》、《國魂篇》，便是意識到了蔡鍔的軍國民主義并不只是一個尚武問題。蔡鍔的軍國民主義誠然是來源并受古希臘時(shí)代斯巴達(dá)影響，也受日本軍國主義啟發(fā)，但蔡鍔并不是局限于希望發(fā)展國家軍事和武力，他要的是強(qiáng)國也強(qiáng)民，目的則不是為了侵略他國，而是為了抵抗外國侵略。蔡鍔不是要軍國主義，也不是要軍事國家，他要的是強(qiáng)國、強(qiáng)民。在蔡鍔的強(qiáng)國、強(qiáng)民思想之下，他希望的是國家和人民都得到健康發(fā)展，強(qiáng)民是強(qiáng)國的基礎(chǔ)和前提。
在蔡鍔平時(shí)沉默堅(jiān)毅的外表底下，始終有著深刻的憂郁。在《軍國民篇》里，蔡鍔希望找到中國的國魂，但他無法找到。“吾腦質(zhì)中，有一國魂在”，似乎茫然，但卻是一種憂郁中極其堅(jiān)定的意志，他是要創(chuàng)造出中國的國魂。梁啟超顯然意識到了蔡鍔思想境界中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，但他思考了兩年后，還是不能找到蔡鍔所試圖追求的國魂，只能模仿日本，于1904年撰寫了《中國武士道》一書，試圖證明中國有著更悠久的武士道精神，希望“中國之武士道蘇”，也即要恢復(fù)中國的武士道精神。但是，作為最高水平的學(xué)問家梁啟超，不會不明白蔡鍔所說的中國魂并不是武士道精神。因此，梁啟超的心境是非常落寞的，他并不能解決自己學(xué)生蔡鍔的志向，只能功利地搬來日本武士道以鼓勵爭取做“新民”的中國人。梁啟超在結(jié)束全書時(shí)寫道：“吾述中國之武士道，起孔子而訖郭解，陰氣森森而來襲余心，吾投筆唏噓而涕交頤�！币馑际牵何以谶@本書講述中國的武士道，從春秋末孔子一直列舉到西漢俠士郭解為止，森森的陰氣襲入到我的內(nèi)心，我放下筆來嘆息，眼淚流滿了我的臉龐。
第四章
人中呂布，馬中赤兔
蔡鍔1902年5月從成城學(xué)校結(jié)業(yè)，然后以士官候補(bǔ)生的身份到日本軍仙臺騎兵第二聯(lián)隊(duì)實(shí)習(xí)了四個多月，于年底考進(jìn)日本陸軍士官學(xué)校騎兵科。1904年10月，蔡鍔作為日本士官學(xué)校中國學(xué)員第三期畢業(yè)。所謂第三期，一般稱為日本士官學(xué)校第三期，逐漸發(fā)生誤解，一些書稀里糊涂以為就是日本士官學(xué)校的第三期學(xué)員。日本士官學(xué)校全稱日本陸軍士官學(xué)校，前身為創(chuàng)建于1868年的京都兵學(xué)校，至1874年根據(jù)《陸軍士官學(xué)校條例》正式創(chuàng)立，地址在東京兵學(xué)寮，直到1945年日本第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗關(guān)閉。1885年第一期學(xué)生入學(xué)，分步、騎、炮、工四個科，1896年增加后勤專業(yè)，1897年即已經(jīng)有十一期學(xué)員，到1945年撤銷時(shí)，一共有六十一期日本學(xué)員。1898年該校根據(jù)清朝政府與日本政府的協(xié)議接受中國留學(xué)生，也稱中國班或中國學(xué)員，1900年12月（日本明治三十三年）正式入學(xué)的中國留學(xué)生被中國人稱為日本士官學(xué)校第一期。日本自己的學(xué)員學(xué)制為三年，中國學(xué)員為一年。第一期中，比如有后來擔(dān)任過清朝陸軍部尚書的滿族軍人鐵良，有辛亥革命時(shí)著名的革命將領(lǐng)吳祿貞、張紹曾，中國畢業(yè)學(xué)員按照名冊共40名。第二期于1901年12月（日本明治三十四年）入學(xué)，次年11月畢業(yè)，共25名，其中有清末禁衛(wèi)軍頭腦良弼、辛亥革命著名的革命家和將領(lǐng)藍(lán)天蔚等。蔡鍔屬于第三期，1902年12月（日本明治三十五年）入學(xué)，次年11月畢業(yè)。一直到1937年中日全面開戰(zhàn)，日本陸軍士官學(xué)校一共為中國培養(yǎng)了29期學(xué)員，共1600多名軍事人才。在中國自己的保定軍校、黃埔軍校等軍事學(xué)校興起和成熟后，從日本士官學(xué)校畢業(yè)回國的軍事人才在中國的發(fā)展進(jìn)入衰退期，但早期畢業(yè)回國的人，對于中國軍事發(fā)展發(fā)揮了非常大的作用。
按照名冊，日本士官學(xué)校第三期中國學(xué)員共有95名，分屬于步、騎、炮、工、輜重五科。后來成為著名人物的人很多，比如步兵科有蔣百里、周道剛、許崇智、曲同豐、胡景伊等，騎兵科有蔡鍔、蔣尊簋等，炮兵科有吳光新、傅良佐等，工兵科有張孝準(zhǔn)等，輜重科有楊祖德等。在這批中國留學(xué)生中，當(dāng)時(shí)最著名的是蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)三人，被稱為“士官三杰”。其實(shí)，這只能說是“后三杰”。在前兩期中已經(jīng)有“士官三杰”的說法，指的是張紹曾、吳祿貞、藍(lán)天蔚三人。張紹曾、吳祿貞同屬第一期，藍(lán)天蔚是第二期。蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)“后三杰”因?yàn)椴体�、蔣百里的原因而更為后人所熟悉，所以，張紹曾、吳祿貞、藍(lán)天蔚“前三杰”就逐步不為人知了。
在各種書中，關(guān)于蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)“士官三杰”的說法很多，有一點(diǎn)可以肯定，也即無論是“前三杰”還是“后三杰”，原因都是他們的學(xué)習(xí)成績好，比如，據(jù)說“前三杰”中張紹曾畢業(yè)時(shí)候的成績是第一名。關(guān)于蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)的考試成績，各種說法共同的都是蔣百里考第一名，區(qū)別的是有說蔡鍔考第二名、張孝準(zhǔn)考第三名的，有說是蔡鍔考第二名、張孝準(zhǔn)考第五名的，有說蔡鍔考第五名的，并且由此而演變出日本人嫉妒他們的各種故事，其實(shí)這些說法都沒有什么可靠的依據(jù)，只能是姑妄說之、姑妄聽之。當(dāng)時(shí)中國人有一個揚(yáng)我國威、揚(yáng)我民族優(yōu)秀的心理，而且有些留學(xué)的人有很嚴(yán)重的回國后互相吹捧以提高社會地位的目的，甚至個別人如蔣介石要花錢偽造文憑謀好出路，等等原因，編造、夸大中國留學(xué)生在國外成績很平常。1901年第一期畢業(yè)時(shí)，被歸入日本陸軍士官學(xué)校總的第十三期，蔡鍔所屬第三期應(yīng)被歸入總第十五期。日本學(xué)員學(xué)制基本為三年，中國學(xué)員學(xué)制為一年，畢業(yè)時(shí)候很難按照同一個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核，所以，無論“前三杰”還是“后三杰”，學(xué)習(xí)成績好是肯定的，但一定要說比幾乎所有日本學(xué)員好，只能存疑。此外，大家所學(xué)的科目也不同，很難有一個統(tǒng)一的成績排名標(biāo)準(zhǔn)。對于蔡鍔、蔣百里來說，其實(shí)畢業(yè)時(shí)候考試第幾名并不特別重要，畢業(yè)時(shí)候，河邊五郎把他們兩人寫的文章合編一起的、涉及很多軍事學(xué)問題的《軍事篇》已經(jīng)是軍事學(xué)暢銷書，作為同學(xué)的日本一般士官生很難與他們比較，根本不能用士官的一般標(biāo)準(zhǔn)衡量他們了�！笆抗偃堋钡拿暜吘怪灰馕吨鴮W(xué)習(xí)優(yōu)秀，到底杰出與否還是要決定于回國以后的成就和影響。
民國時(shí)候，社會輿論有一個喜歡歸納名號的習(xí)慣，比如三杰、六君子、十雄、龍虎豹、南某北某，等等。這種歸納并不一定準(zhǔn)確，但大多還是有道理的，至少說明被歸納的人在人們心目中的地位和影響。比如，中國共產(chǎn)黨早期歷史上有一個“南陳北李”的說法，也即那時(shí)候在人們心目中能夠代表中國共產(chǎn)黨的人物，南方是陳獨(dú)秀，北方是李大釗�，F(xiàn)在一些按照講究具體職務(wù)現(xiàn)狀為規(guī)則的人懷疑這個說法，認(rèn)為李大釗從來沒有在黨內(nèi)擔(dān)任過中央主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，怎么能跟總書記陳獨(dú)秀并肩？其實(shí)他們不知道，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的具體職務(wù)并不重要，李大釗跟陳獨(dú)秀一樣是共產(chǎn)黨的精神領(lǐng)袖，不僅在輿論中他的影響僅次于陳獨(dú)秀，而且在共產(chǎn)黨黨內(nèi)實(shí)際工作中，李大釗的話語力量也是僅次于陳獨(dú)秀的。正因?yàn)槔畲筢摼哂腥绱烁叩膶?shí)際地位和影響，所以他才能夠使包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的人同意進(jìn)行國共合作，集體加入國民黨。至于在北方的共產(chǎn)黨組織，除了聽中央的，實(shí)際更是聽李大釗的，受李大釗的直接領(lǐng)導(dǎo)。所以，“南陳北李”就是個非常準(zhǔn)確的名號。
民國時(shí)候有一個“留東四杰”的說法，指的是留學(xué)日本士官學(xué)校的蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)、周家樹。周家樹是湖南寧鄉(xiāng)人，跟蔡鍔一起畢業(yè)于第三期騎兵科，他父親是清末時(shí)候因?yàn)榉囱蠼绦麄靼岩d稱為“豬精”，把天主教稱作“天豬教”而非常有名的周振漢。周家樹辛亥革命時(shí)作為炮隊(duì)營管帶參加湖南起義，革命后授陸軍少將加中將銜，后來則沒有多少名聲和成就。所以，“留東四杰”更只是湖南人的自夸說法，沒有什么影響。比較有影響的是蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)“士官三杰”名號，也稱為“中國士官三杰”，這并不是日本人喊出來的，而是中國人喊出來的。他們回國以后，隨著三人經(jīng)歷和成就的影響變化，輿論評價(jià)便發(fā)生相應(yīng)的變化。
蔣百里，民國時(shí)候以原名蔣方震為人所熟知，他出生于1882年，跟蔡鍔同年。蔣百里是浙江海寧人，出身于書香門第，但由于父親蔣世一較早去世，童年比較清苦。蔣百里悟性很高，16歲中秀才，1900年到浙江大學(xué)前身求是學(xué)院學(xué)習(xí)。唐才常自立軍起義對蔣百里影響很大，1901年他到日本后決心學(xué)習(xí)軍事，進(jìn)入成城學(xué)校受訓(xùn)。蔣百里是最早組織旅日留學(xué)生同鄉(xiāng)會的留學(xué)生之一，并開辦了以同鄉(xiāng)寫稿為特點(diǎn)的《浙江潮》雜志，在留學(xué)生中建立起一定的影響力，并與湖南人蔡鍔結(jié)成摯友，影響了他的一生。1906年回國后，蔣百里在遼寧盛京將軍趙爾巽處任督辦公所總參議，1907年去德國實(shí)習(xí)軍事，在德軍第七軍擔(dān)任過排長、見習(xí)連長。1910年回國后，蔣百里在學(xué)長良弼負(fù)責(zé)的禁衛(wèi)軍擔(dān)任管帶（相當(dāng)于營長），不久又去東三省總督的趙爾巽手下任督辦公所總參議，被授二品頂戴，辛亥革命時(shí)怕被當(dāng)?shù)貙?shí)力派巡防營統(tǒng)領(lǐng)張作霖殺害，逃回浙江，任老同學(xué)浙江都督蔣尊簋的參謀長。不久蔣尊簋被倒向袁世凱的老部下朱瑞趕走，蔣百里再次北上去北京。1912年底由他老師蔭昌推薦，被袁世凱任命為新開辦的保定陸軍軍官學(xué)校校長，擔(dān)任半年多后，于1913年6月18日清早，為了申請經(jīng)費(fèi)不順利而當(dāng)著2000多名師生的面開槍自殺。沒有死成后，蔣百里在袁世凱的公府軍事處掛名任每個月領(lǐng)300元薪水的參議，蔡鍔到北京后追隨蔡鍔。
蔡鍔在1904年回國，在江西巡撫夏之時(shí)手下的續(xù)備左軍隨營學(xué)堂和材官學(xué)堂擔(dān)任了幾個監(jiān)督，然后再去日本，1905年蔡鍔回湖南被湖南巡撫端方聘為湖南教練處幫辦，并兼武備、兵目兩個學(xué)堂教官。1905年8月，廣西巡撫李經(jīng)羲把蔡鍔請去，任廣西新軍總參謀官兼總教練官及隨營學(xué)堂總理官，之后又兼任巡撫部院總參謀官和廣西測繪學(xué)堂堂長。1907年又創(chuàng)辦廣西陸軍小學(xué)兼總辦，并兼任廣西兵備處總辦。1908年任廣西新練常備軍第一標(biāo)標(biāo)統(tǒng)（相當(dāng)于團(tuán)長），次年又任廣西龍州講武堂總辦等。1910年夏，蔡鍔升任廣西混成協(xié)協(xié)統(tǒng)（相當(dāng)于師長，混成協(xié)與普通協(xié)不同，普通協(xié)協(xié)統(tǒng)相當(dāng)于旅長），并兼學(xué)兵營營長。李經(jīng)羲去云南任總督后，蔡鍔于1911年去云南任新軍第十九鎮(zhèn)第三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)（相當(dāng)于旅長），10月30日被推舉為總指揮，領(lǐng)導(dǎo)云南重九起義。起義勝利后，云南成立大中華云南軍都督府，蔡鍔任都督。1913年10月，蔡鍔赴北京任陸軍部編譯處副總裁，之后還擔(dān)任政治會議議員、參政院參議、陸海軍大元帥統(tǒng)帥辦事處辦事員等職，被袁世凱加“昭威將軍”名號。實(shí)際上，袁世凱一開始是想依靠蔡鍔的才能，取代段祺瑞任陸軍總長改造北洋軍，并任總理，后來因?yàn)閼岩刹体姴荒軐λ麄�人忠誠和激怒北洋軍人，才沒有這樣做。
張孝準(zhǔn)比蔣百里、蔡鍔大一歲，1881年生，湖南長沙縣人，父親張植之曾任岳陽郵電局長。日本士官學(xué)校畢業(yè)回國后，張孝準(zhǔn)到東三省總督徐世昌手下謀職，之后被徐世昌保送到德國柏林大學(xué)留學(xué)了四年。1911年回國后，于1912年任黃興南京留守府軍務(wù)廳廳長。留守府解散后，1913年2月到湖南任都督譚延闿的軍事廳廳長，結(jié)果因?yàn)榧庇谙敫母�，激起巡防部�?duì)圍攻總督府，只好辭職。之后追隨黃興，參加孫中山的二次革命，失敗流亡海外。直到1915年10月蔡鍔與黃興聯(lián)絡(luò)后，由黃興安排張孝準(zhǔn)到蔡鍔身邊，擔(dān)任蔡鍔逃出北京的助手之一，并做蔡、黃之間的聯(lián)絡(luò)人。
由以上三人的經(jīng)歷可見，無論是蔣百里還是張孝準(zhǔn)，從日本回國時(shí)都比蔡鍔起步順利，發(fā)展起點(diǎn)很高，但他們都不具有蔡鍔的堅(jiān)毅、冷靜和沉穩(wěn)。蔣百里身為保定陸軍軍官學(xué)校校長，僅僅因?yàn)榻?jīng)費(fèi)困難而自殺，只是匹夫之勇，不是做大事業(yè)的人所為。蔡鍔開始策劃離開北京南下護(hù)國時(shí)，跟蔣百里一說要反袁世凱，蔣百里就“啊，啊”著倒在了沙發(fā)上，之后蔡鍔不再愿意跟他深入商量了。蔡鍔并不是懷疑他的忠誠，而是認(rèn)為他做不了大事，蔡鍔跟黃興派到北京協(xié)助蔡鍔的學(xué)習(xí)軍事出身的李華英說，蔣百里是“勇于自殺，而不能殺人”。張孝準(zhǔn)擔(dān)任湖南軍事廳廳長，急于改革而導(dǎo)致兵變，從而失去發(fā)展基礎(chǔ)，實(shí)在是失之于急躁。由于張孝準(zhǔn)流亡，也就在國內(nèi)的影響力比較小。因此，在人們稱呼畢業(yè)于日本士官學(xué)校的人的另一個名號“南方三杰”中，張孝準(zhǔn)雖然同為南方人，卻不能被排上了�！澳戏饺堋笔侵甘Y百里、蔡鍔、蔣尊簋。
蔣尊簋與蔣百里、蔡鍔同年齡，也是1882年生，浙江諸暨人，出身于書香門第。與蔣百里一樣，蔣尊簋早年在杭州求是書院學(xué)習(xí)，1900年官費(fèi)去日本留學(xué)。在日本，章炳麟贊賞蔣尊簋與蔣百里：“浙之二蔣，傾國傾城�！笔Y尊簋與蔡鍔同為日本士官學(xué)校第三期騎兵科畢業(yè)。1904年蔣尊簋加入光復(fù)會和同盟會，并擔(dān)任同盟會宣傳部長。從日本回國后，蔣尊簋曾任浙江督練公所教練處幫辦、浙江講武學(xué)堂總辦、新兵第二標(biāo)標(biāo)統(tǒng)（相當(dāng)于團(tuán)長），并開辦浙江弁目學(xué)堂等，為浙江發(fā)展陸軍和辛亥革命光復(fù)浙江奠定基礎(chǔ)。1907年7月革命黨徐錫麟安慶起義失敗，作為同志的蔣尊簋不得不辭職，然后去廣西與蔡鍔做同事，任兵備、參謀、教練三處會辦，又擔(dān)任過陸軍小學(xué)堂總辦，廣西參謀處總辦，曾到廣東任混成協(xié)協(xié)統(tǒng)。1911年辛亥革命時(shí)，蔣尊簋任廣東都督府軍事部長并代理廣東都督，1912年初回浙江任都督兼民政長，半年后被朱瑞趕走出國。1914年后任袁世凱總統(tǒng)府高等顧問、約法會議議員、參政院參政、將軍府宣威將軍兼檢閱使總監(jiān)等職務(wù)。蔡鍔南下討袁后，蔣尊簋也離開北京南下聲援蔡鍔。蔣尊簋是孫中山革命派最重要的軍事人才之一，名義上取得的地位跟蔡鍔同等，只是由于其激進(jìn)的革命立場而導(dǎo)致顛沛，人生才不很順利，所獲取的成就也不如蔡鍔，后來因?yàn)榕c獲得北伐勝利的蔣介石沖突而信仰起了佛教。
顯然，無論是在“中國士官三杰”中，還是在“南方三杰”中，蔡鍔都是突出的一個。這一點(diǎn)可以從另一個名號上體現(xiàn)出來。辛亥革命時(shí)，中國有一個“北吳南蔡”的名號，北吳是指在北方活動的吳祿貞，南蔡是指在南方活動的蔡鍔。吳祿貞，1880年生，比蔡鍔大兩歲，湖北云夢縣人，清貧的秀才家庭出身。吳祿貞個子瘦小，但好武，1897年考入湖北武備學(xué)堂，而且十分優(yōu)秀，所以，湖廣總督張之洞挑選去日本士官學(xué)校第一期培養(yǎng)的軍事人才時(shí)候被選上。吳祿貞在日本士官學(xué)校學(xué)的是騎兵科，后來跟張紹曾、藍(lán)天蔚被稱為“士官三杰”。吳祿貞與蔡鍔的少言寡語相反，性格豪邁，口才出眾，爭強(qiáng)好勝，揮金如土。士官學(xué)校第一、二期中有不少滿族人，與當(dāng)時(shí)漢人基本出身平民家庭不同，這些滿族學(xué)生則基本是貴族出身，負(fù)有回國后控制軍權(quán)的責(zé)任。善于江湖一套的吳祿貞結(jié)交了良弼等滿族子弟，為他以后回國發(fā)展打下了人脈關(guān)系，但他實(shí)際卻是個要堅(jiān)定推翻清政府的革命者，已經(jīng)參加過唐才常自立軍起義。1902年吳祿貞回國擔(dān)任了近兩年普通中學(xué)教師后，回國高升了的良弼把他邀請到北京。從此，吳祿貞真正開始走上軍政道路，擔(dān)任過練兵處軍學(xué)司訓(xùn)練科馬隊(duì)監(jiān)督、考察新疆軍事的欽差、東三省總督徐世昌的軍事參議、延吉邊務(wù)幫辦、延吉邊務(wù)督辦、陸軍協(xié)都統(tǒng)等職務(wù)，辛亥革命前擔(dān)任第六鎮(zhèn)統(tǒng)制（相當(dāng)于師長）。辛亥革命時(shí)，清朝最精銳的新軍為直屬陸軍部調(diào)遣的第一至第六鎮(zhèn)，這是清朝政府的看家本錢。如果吳祿貞能徹底控制第六鎮(zhèn)的話，辛亥革命的歷史就完全不同了，他就能實(shí)現(xiàn)直搗北京的目標(biāo)，孫中山的革命主張從一開始就能實(shí)現(xiàn)，但第十一協(xié)協(xié)統(tǒng)李純是袁世凱親信，吳祿貞只能有限度地控制吳鴻昌為協(xié)統(tǒng)的第十二協(xié)。吳祿貞試圖將十一、十二協(xié)調(diào)集一起，并跟第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制、老同學(xué)張紹曾合作，聚集兵力突然進(jìn)攻北京。清朝陸軍部已經(jīng)察覺吳祿貞有嚴(yán)重問題，但無可奈何。迫于革命形勢的清廷不得不起用袁世凱，由于新軍第一至六鎮(zhèn)的將領(lǐng)原來基本是袁世凱的親信，袁世凱的出山就使吳祿貞更難掌握部隊(duì)。1911年11月17日凌晨，袁世凱花2萬元買通的吳祿貞衛(wèi)隊(duì)長馬步周帶領(lǐng)一批軍官突然發(fā)動兵變，將吳祿貞殺死并割下頭顱。吳祿貞以一個革命黨人而能進(jìn)入北洋核心軍事力量中掌握主要的作戰(zhàn)部隊(duì)之一，膽略確實(shí)非常人可比，他敢于使用各種手段，但導(dǎo)致他功虧一簣的根由也在這上面，他曾長期嚴(yán)重侮辱衛(wèi)隊(duì)長馬步周，不吝嗇給予金錢，卻不知道傷害了他人格，表面的忠誠下埋藏著深刻的仇恨。蔡鍔則不同，跟部下相處從來不走酒色財(cái)氣路子。從這點(diǎn)來說，穩(wěn)健的南蔡要比豪邁的北吳遠(yuǎn)為優(yōu)秀。
當(dāng)時(shí)廣西陸軍小學(xué)第三期的學(xué)員李宗仁在晚年寫回憶錄時(shí)候，還依然記得校長蔡鍔的英姿：“全校有新式樓房十余幢，另有禮堂一所。學(xué)生的宿舍和課堂分建在大操場的兩側(cè)，學(xué)堂辦公廳和禮堂則建于操場的兩端，十分莊嚴(yán)寬敞。當(dāng)時(shí)校方的教官和各部門主持人，多半是新自日本士官學(xué)校畢業(yè)回國的留學(xué)生。他們都穿著非常整潔鮮明、繡有金色花紋的藍(lán)呢制服。足上穿著長筒皮靴，光可鑒人。腰間更掛著一柄明亮的指揮刀，在校內(nèi)走動時(shí)，這柄刀總是拖在地上。因而他們走起路來，刀聲靴聲，鏗鏘悅耳，威風(fēng)凜凜，使我們剛自鄉(xiāng)下出來的農(nóng)家子弟看到了真是羨慕萬分。我們的總辦蔡鍔將軍有時(shí)來校視察，我們對他更是敬若神明。蔡氏那時(shí)不過30歲左右，可稱文武雙全，儀表堂堂。他騎馬時(shí)，不一定自馬的側(cè)面攀鞍而上。他常喜歡用皮鞭向馬身一揚(yáng)，當(dāng)馬跑出十?dāng)?shù)步時(shí)，蔡氏始從馬后飛步追上，兩腳在地上一蹬，兩手向前按著馬臀，一縱而上。這匹昂首大馬，看來已夠威風(fēng)，而蔡氏縱身而上的輕松矯捷，尤足驚人。我們當(dāng)時(shí)仰看馬上的蔡將軍，真有‘人中呂布，馬中赤兔’之感�！�
