有中國人的地方，就有弘一法師的《送別》。這位自民國以來最負(fù)盛名的佛學(xué)宗師，在近代文化的諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了無可爭議的重大影響，他的出家轟動一時，與王國維赴死、周作人變節(jié)并稱民國三大文化謎案。他以精深的文化修養(yǎng)和崇高的個人魅力，征服了一代又一代的人心，時至今日，仍被數(shù)量驚人的追隨者奉為偶像。本書作者在實地走訪考察弘一法師生前足跡的基礎(chǔ)上，翻閱了大量一手資料，用細(xì)膩清新的筆觸，完整深入地再現(xiàn)了弘一法師悲欣交集的一生，同時還細(xì)致嚴(yán)密地解釋了他出家的來龍去脈。另外，這本書另一個特色，在于它是迄今為止第一部完整地講解弘一法師詩詞與禪語的傳記，深入淺出，極富禪味，堪稱最有文化感染力的弘一法師傳記。
目錄：
序言
引言
1剩水殘山故國秋
桐達(dá)李家
幼年李叔同
春去秋來
清末文人的婚姻
南�？稻俏釒�
另一種戊戌變法
維新黨人的懲辦
目錄：
2天下事，猶未晚
滬上風(fēng)月序言引言1剩水殘山故國秋桐達(dá)李家幼年李叔同春去秋來清末文人的婚姻南�？稻俏釒熈硪环N戊戌變法維新黨人的懲辦
目錄：
2天下事，猶未晚滬上風(fēng)月名妓天涯五友《送別》一詞的由來辛丑衰敗的天津南洋公學(xué)與經(jīng)濟(jì)特科天下事，猶未晚320世紀(jì)最初的日本百年前的留學(xué)取締規(guī)則事件留日之源《音樂小雜志》內(nèi)容 4獨念海之大，愿隨天與行東京美術(shù)學(xué)校�？蜔o心隨白鷗春柳社登臺演出曾孝谷君總不得志世間人獨念海之大，愿隨天與行5一擔(dān)好山河1911給老上海袪個魅楊白民與城東女中南社：欲憑文字挽風(fēng)潮！南社：欲憑文字挽風(fēng)潮？李叔同與蘇曼殊的罕見交集又文藝又革命的編輯室文美會
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6今宵別夢寒言傳身教藝術(shù)學(xué)校小梅花屋主人豐子愷名為師生，情深父子今宵別夢寒7往日本不生，今日亦未死緣起能嬰兒乎？馬一浮彭遜之的出家皈依三寶今宵別夢寒豐子愷的三層樓比喻李叔同出家沒有原因 8群星閃耀守戒雖存若歿兩法師之風(fēng)范印光法師愛就是慈悲弘傘法師9一言一行惜福弘法不知有山河大地危亡之機的佛教家人往來緣緣鷺島因緣
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10云從海上來五老凌霄性愿法師神秘的閩南佛學(xué)院 泉州風(fēng)土兩個信徒在惠安 晚唐完人：韓偓 《香奩集》辨?zhèn)?1素壁淡描三世佛盛名之下李芳遠(yuǎn)湛山寺講律炮火之下講律的嘗試素壁淡描三世佛以字傳法 12悲欣交集吳梅村二一老人死生事大悲欣交集天心月圓圓寂一林風(fēng)月伴高僧后記附錄一：李叔同簡明年表附錄二：主要參考書目 要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。
——張愛玲
李叔同是我們這個時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。
——林語堂
以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人。
——趙樸初
佛終生說法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的。
——朱光潛
他的出家，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德。
——夏丏尊要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。 ——張愛玲 李叔同是我們這個時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。 ——林語堂 以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人。 ——趙樸初 佛終生說法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的。 ——朱光潛他的出家，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德。——夏丏尊 李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。 ——豐子愷第一章：剩水殘山故國秋津門貴公子1898年的中國遠(yuǎn)沒有幾年后那段時間的風(fēng)起云涌。1898年，俄國、英國、德國等國協(xié)商著在中國大地上修筑鐵路的事宜；1898年，清政府將“新界”租借給英國，租借時間為九十九年；1898年四月，光緒帝還沒被軟禁起來，他還能召見康有為聽他力陳八股之弊。然而這一切在還是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的廣袤土地上并未像我們?nèi)缃裣胂蟮哪菢右鸱炀蘩恕９爬蠂掖撕蠛芏嗲靶信c停滯的事情尚在醞釀之中，各國航船從大洋上帶來的狂風(fēng)還要過一段時間才能吹向死水無瀾的中國人的日常生活。于是這一年，一切都像是預(yù)料之中，然而這一年，一切都又在蠢蠢欲動。這一年，天津李文濤以“文童”身份入天津縣學(xué)應(yīng)考，其課藝考卷正面填寫“文童，李文濤，年十九歲，身中、白面、無須。曾祖忠孝、祖銳、父世珍”。李文濤即李叔同先生，文濤是學(xué)名。李叔同的父親李筱樓（1813-1884），諱世珍，是同治四年的進(jìn)士，與晚清桐城派重鎮(zhèn)吳汝倫為進(jìn)士同年。筱樓公曾經(jīng)做過吏部主事，“主事”這個詞匯聽上去很炫，實際在清朝只是個正六品。六品不算小官了，話說回來，《紅樓夢》里賈蓉捐的無數(shù)人想要爭的一個龍禁尉也不過是五品，不過《紅樓夢》一書故事背景設(shè)置在明朝，所以這個五品也是明朝的品級。說說清朝的比較有對比性，曹雪芹的祖父曹寅蒙受皇恩，康熙第五次南巡的時候加封通政使司通政使，聽上去很風(fēng)光是不是？正三品。我們再舉個人民群眾喜聞樂見的例子，《還珠格格》里福爾康的爹福倫大學(xué)士是以傅恒為原型的，傅恒被授軍機大臣加太子太保、保和殿大學(xué)士。我們就只說“大學(xué)士”這一個吧，這個絕對是很厲害的一個官職，正一品！清朝每屆進(jìn)士取士大概二三百人，好的分到翰林院，其它的經(jīng)過候選、候補，能被分到各部當(dāng)主事、各省任知縣已經(jīng)很不錯了，康有為在與皇帝興致勃勃談?wù)撟兎ú⑶一实弁耆邮芩慕ㄗh之時，康有為也不過是個工部主事。有些進(jìn)士一輩子也沒等到半個官做，況且主事經(jīng)過一兩年升為員外郎、郎中也很容易，可謂是仕途之平步青云之處。話說回到桐達(dá)李家，筱樓公這個正六品真不算低，不過對筱樓公來講，經(jīng)商顯然要比員外郎更有吸引力，況且是鹽商。筱樓公被賜進(jìn)士的同治四年也就是1865年，5年前天津剛剛被迫開放，而這個“天子車馬所渡之地”早在漢武帝時就設(shè)鹽官，在唐朝開辟鹽場設(shè)立鹽倉，作為漕運中轉(zhuǎn)重地�！肚迨犯濉酚涊d當(dāng)時內(nèi)地產(chǎn)鹽有十一區(qū)，長蘆就是其中之一，產(chǎn)鹽行銷直隸、河南兩省，至于行鹽之法有七種“曰官督商銷，曰官運商銷，曰商運商銷，曰商運民銷，曰民運民銷，曰官督民銷，惟官督商銷行之為廣且久”。食言乃必需之物，理論上商人購鹽都是需要運司支單檢查，檢查過的叫熟鹽，才能發(fā)售，沒檢查過的叫做生鹽。關(guān)于鹽務(wù)的積弊實在太多，上則加征引課（販賣鹽所交的稅），下則加鉈坐斤改斤（鹽商夾帶斤兩，官員計斤坐贓）。其實筱樓公辭官經(jīng)商有一定的必然性，早在任吏部主事期間他就趁機買下了大量的鹽田，況且他若沒有當(dāng)主事時期與各位官員的交情，食鹽錢莊這種生意，也不一定能做。當(dāng)時與筱樓公有交情的督管過鹽務(wù)的官員，李鴻章算一位。除在天津經(jīng)營鹽業(yè)，筱樓公還創(chuàng)辦了“桐達(dá)”等幾家錢鋪，很是富有，人稱“桐達(dá)李家”。六十八歲那年，他娶了十九歲的王氏，第二年，王氏便生下一子，因“桃李不言，下自成蹊”之意取名李成蹊，字叔同，別署非常之多。李叔同屬于少數(shù)一些熱衷于給自己起名字的當(dāng)代大家。他后來在浙江兩級師范學(xué)校的學(xué)生劉質(zhì)平曾在《弘一大師史略》中羅列出二百個李叔同先生的別名。有一次一位日本學(xué)者問魯迅先生怎么最近沒有看到過他的文章，魯迅回答說是因為自己頻繁地更換筆名，然后一口氣說出了六十多個名字。有人對魯迅用過的筆名進(jìn)行統(tǒng)計一共有181個，尚不足二百。然而魯迅先生是不得不頻頻更換筆名，每思及此，便不得不驚嘆于李叔同先生為自己起名的熱情了。葬禮上的佛緣筱樓公晚年喜好佛經(jīng)，尤耽愛禪。他樂善好施、設(shè)立義塾，還創(chuàng)立“備濟(jì)社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，人稱“糧店后街李善人”。每年秋末冬初，就會派人到鄉(xiāng)村調(diào)查窮苦之家的情形并作統(tǒng)計，供給他們衣食。到了冬天，李家便會設(shè)立的存育所，收養(yǎng)乞丐。筱樓公信佛喜歡放生，天津賣鳥獸蟲魚的商販也很喜歡筱樓公這個特點。李叔同快出生時，除了筱樓公外，還有很多人關(guān)心著李家這位即將到來的小少爺?shù)臓顩r。賣魚蝦的商販們提前幾天就開始打探，用盡一切辦法向李家的家丁丫鬟詢問王氏的情況。到了臨盆那天，商販們從四面趕來，擁在李家門口。關(guān)于當(dāng)時情形，胡宅梵的原話是“舉繞若會，壯極擁擠，魚盆之水，溢于外者，幾流成渠矣”，夸張勢必會有，不過倒也生動。筱樓公一看是個兒子，晚年得子越發(fā)疼愛，一高興全部買下了門口的魚蝦放生，又另外放生了許多鳥雀。一時間賬房出賬家丁稱斤，宅內(nèi)又出貼報喜張羅擺宴等等實在熱鬧非凡。曹雪芹沒在《紅樓夢》里寫寶玉的出生實在是高妙至極，這種世家大族上下疼愛的小少爺出生的情況，實在難以盡寫，后人管窺筱樓公放生一事的盛況，也難想象其全景該怎么熱鬧。有好事者在紀(jì)念文章中提到李叔同降生時有鵲銜松枝飛到產(chǎn)婦窗前，這事兒最早見于呂伯攸的《記李叔同先生》，后來經(jīng)過無數(shù)人演繹，就跟“撲通”的故事一樣，越傳越荒唐，還有人說弘一法師圓寂的時候這截松枝還掛在塌旁的墻壁上。不過據(jù)料理后事的妙蓮法師說那是龍眼枝，是法師平時用來掛笠子和帽子的。中國重要人物出生時總會發(fā)生一些異象，什么赤光繞室，什么夢神授藥之類的，或是當(dāng)事人自己編的，或為后世好事之徒編的，要么就是實在真不知怎么就碰上這種事情了。弘一法師是個誠懇的人，這種類似于“神跡”一樣的事情多是后人所編，不過哪怕善意的神化在坦蕩面前也顯得局促。此時的李善人并不會知道自己這個“老來子”日后將成為一位做任何事情都“十分像人”的大師。李叔同五歲那年，筱樓公便去世了。據(jù)胡宅梵《一師童年行述》言，筱樓公因患痢疾，自知不起，然而臨終前病患忽然痊愈。“痊愈”這個詞匯不怎么寫實，科學(xué)點來看，像是回光返照。筱樓公讓人去請高僧，朗誦《金剛經(jīng)》，在“自知不起”的寧靜里仔細(xì)聆聽，不讓任何人進(jìn)入室內(nèi)打擾，年僅五歲的李叔同曾偷偷掀開帳子偷看，筱樓公彼時星眸炯炯，念佛之聲明朗清徹，須臾而逝，安詳如入禪定。舊喪禮風(fēng)俗一般要在喪期結(jié)束時進(jìn)行“點主”儀式。點主要請有身份的人來主持，這個人被稱為“鴻題”。在點主之前，喪家要先準(zhǔn)備一個神主牌，上書“XXX之神主”，其中“主”寫成“王”字，也要準(zhǔn)備好朱、墨硯臺、筆架、新筆兩支、新朱砂、墨條諸物。點主的吉時一到，則有鴻題凈手、孝子跪請榮題、宣布儀式開始、鼓樂齊奏等諸多程序。鴻題先用蘸有朱紅與長子中指鮮血的毛筆在“王”字上添一個近似于桃子形的紅點，要尖端向上，下端圓垂，不偏不斜。朱砂稍干后再用墨筆將朱點填黑，口中高唱頌詞，祈佑子孫昌盛福澤綿長。之后將筆拋出，孝子接筆，以為吉利。點主儀式中，鴻題身份越高，死者及其家屬之哀榮便越發(fā)顯赫。1870年李鴻章升任直隸總督兼北洋大臣，彼時筱樓公早已是天津巨富，難免有諸多交往。李叔同幼子李瑞在《家事瑣記》中言，筱樓公去世后，便是由李鴻章點主的，當(dāng)時被視為殊榮。順便說一句，筱樓公與李鴻章是有些過從的，但有人說筱樓公與李鴻章是同年，李鴻章是道光二十七年的進(jìn)士，筱樓公為同治四年的進(jìn)士，不知道為什么會把他倆扯到一起去。
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