七月 三日
星期六
今天一早．黃世梁已代為聯(lián)絡好高雄長庚醫(yī)院，并等候多時，準備陪同我去看門診。最近左腳不小心受了一點傷，大家都很關心，為了不違拗徒眾的一片孝心，也就只有“恒順眾生”的去看醫(yī)生了。
九點半來到長庚醫(yī)院，院長室邱高忠醫(yī)師以及副院長李汝浩醫(yī)師已經等在門口迎接，陳石銘醫(yī)師為我檢查傷口并細心治療，常發(fā)心至本山云水醫(yī)院義診的林美君醫(yī)師也很關心的趕了過來、本山徒眾覺圣的妹妹余玻莉及楊素蘋小姐是細心的護士。整個醫(yī)療的過程，大家談談說說，不知不覺間就完成了醫(yī)療的任務，我感覺如沐春風，好像去拜訪老朋友一般，專業(yè)的醫(yī)師與護士畢竟不同，能夠給病人帶來信心。
移民至美國的法令條例當中，其中有一條是護理人員優(yōu)先。而本地合格的護理人員更是供不應求，報上刊載了桃園林敬杏醫(yī)師的投書說：“員工薪水從二萬到三萬，免費供膳宿，勞保，每天工作八個半小時，月休六天，還是找不到合格護士�！庇纱藧盒匝h(huán)，醫(yī)院只有公開征求缺乏專業(yè)知識與訓練的“密護”，甚至衛(wèi)生主管部門競也擬定了所謂的“護理人員的再修法”，護理法要求有照護理人員方可執(zhí)業(yè)之條文窒礙難行，所以必須修法以維護開業(yè)醫(yī)師之利益云云。據報章刊載，有關“密護”因缺乏專業(yè)知識，對患者處理不當所造成的遺憾與不幸，時有所聞。法律條文一訂，往往就是十年、百年的影響，諸公不可不慎。
醫(yī)療水準與一個國家的文明成正比，歐美諸國對于醫(yī)療專業(yè)人員素質之要求尤其重視，護理人員短缺的現(xiàn)象各國都有，但是沒有任何國家開文明之倒車允許密護合法化。護理人員缺少，想來有兩大原因，其一是現(xiàn)代青年貪逸惡勞，不耐于護理工作之煩瑣，如果欠缺宗教情操一般的慈悲涵養(yǎng)，以及對自我機智與耐力的挑戰(zhàn)，很少人能將護理工作做得理想。
有些人工作了幾年，對于生離死別見得多了，往往從“有心”到了“無心”，從“同情”到了“麻木”。難怪善心的護士被比喻為“白衣天使”，我則把她們看成千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的“白衣大士”————觀世音菩薩。
我誠心的鼓勵有志向的佛教女青年發(fā)愿加人護理人員的行列，或成為義工人員，并能帶給患者信心、歡喜，這就是最上乘的修行法門。
另外，應設立更多的護理學校，一則紓解聯(lián)考的壓力，再則令各公私立醫(yī)院都有合格的護理人員．對這些專業(yè)的護理人員能有良好的制度保障，提升青年就業(yè)之意愿．也是全民之福祉。
昨天，余陳縣長跟我見面，談到她對各種保險的貢獻，她爭取到的有殘障保險、兒童健康保險、農民保險等，社會在進步，漸漸的關心到社會各層面的需求，乃是可喜的現(xiàn)象。我立刻建議她能成立宗教師的保險，令各宗教的神職人員無意外或病痛的后顧之憂，更能投入服務眾生的工作，也是官方提倡精神建設重要的一環(huán)，她非常歡喜的接受我的建議。
回程中，黃世梁問：“師父，跟隨您四十年，到今天，我還不知道自己有什么成就？”我回答他：“你住在佛光山，每個人都認識你黃菩薩是護法金剛，佛光山全體的榮耀，就是你的榮耀，整個佛光人的成長，也是你的成長，這就是最大的成就呀！”
遠在四十年前，黃世梁的夫人黃秀蘭就要跟隨我出家，那時候我還沒有道場，沒答應她。后來見到黃菩薩忠誠耿直，兩人性情相投，就為他倆舉行佛化婚禮，為他倆證婚，結成菩提眷屬。數(shù)十年來，在婚姻道上，他們互敬互愛，可說是佛光人家的典范。數(shù)年前他倆更進一步結束世俗的事業(yè)，全心全意的上山護法，這種能放下、能提起的勇氣與擔當，令我時時感念在心。常常有人問我：什么樣的人，才夠資格成為我的“入門弟子”？我現(xiàn)在可以回答．能全心全力投入度眾的佛化事業(yè)，成就大眾的慧命，有正知正見的人，可以說是我的人門弟子。黃菩薩夫婦是其一也！
中午十二時半，謝銀黨先生約同屏東縣警察局副局長郭顯莊來訪，談到目前轉型期的社會，法治不足，問題叢生。我開玩笑說，要是有人能設計一種特別的電腦程式，成為及時雨的“張老師”，每當人們心中生起貪、癡、嗔、傲慢、疑忌……想不開要吵架、要生氣、要離婚、要厭世輕生時，一按鍵就能化煩惱為菩提、轉黑暗為光明，有一座這樣靈驗的“電腦菩薩”就好了。像兩位這樣有心的警政人員，真正的關心大眾十分難得。未來的文明社會，除了在職的公務人員恪守崗位之外，我提倡人人做警察，人人都有道德勇氣，有關心他人的熱心，則人間凈土可期可待。
下午四時半，約見澳洲中天寺信徒劉昭明、陳秋琴伉儷，并陪同二人至三寶殿禪凈法堂參觀，劉居士認為佛光精神運用在事業(yè)上必定會有特殊的成就。我回答說：“一般的事業(yè)從‘有’出發(fā)，佛教的事業(yè)則從‘無’開始。譬如慈莊法師當年經過十年的努力，創(chuàng)建了美國西來寺，功成不居，落成后隨即請調，這就深刻體會到‘以無為有’的歡喜。佛光山的徒眾必須要有這樣的認識，才能成就事業(yè)與道業(yè)�！�
我請劉居士返澳后，關心設立“佛光城”或“佛光社區(qū)”的構想，因為澳洲具有自由民主、地大物博、氣候溫和等天時地利的條件，如果能在澳洲設立佛光城，創(chuàng)建佛光凈土的理想，就能實現(xiàn)人間了。
目前的佛光山，可說是佛光城的雛形，許多佛光人盡興乎來，集中士、農、工、商，完成理想的凈土理念，人人都是“從成就大眾中完成自己”的菩薩，期待這樣一座佛光城的建立，帶來人間永久的幸福．這也是我一生當中，努力想去實現(xiàn)的一個理想。
P22-25
星云大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴臺，1967年開創(chuàng)佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法。以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。1991年成立國際佛光會，被推選為世界總會會長；于五大洲成立170余個國家或地區(qū)協(xié)會。成為全球華人最大的社團，實踐“佛光普照三千界。法水長流五大洲”的理想。星云大師一言一行所產生的影響已不限于宗教界，更普及全社會。星云大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一。近年回宜興復興祖庭大覺寺，并捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進祖國統(tǒng)一，帶動世界和平。星云大師著作等身，總計兩千萬言，已在大陸出版80余種，深受讀者歡迎。
《星云日記》收錄星云大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續(xù)刊登于《普門》雜志“星云日記”專欄，后結集由臺灣佛光出版社于1994年和1997年分兩次出版，共計44冊。日記詳細記載了星云大師每目的弘法行程、心得、計劃、熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。
此次岳麓書社出版《星云日記》，分三輯先后推出。第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調整，極個別文字作了刪節(jié)處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計畫”“規(guī)畫”改為“計劃”“規(guī)劃”，“連絡”“連系”改為“聯(lián)絡”“聯(lián)系”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名(人名、地名等)之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，為避免轉譯之誤也，讀者諸君明鑒。
臺灣某些與大陸名稱相同的大學或文化事業(yè)機構、或其他容易產生歧義誤解的機構名稱等，加引號表述、如臺灣“中山大學”“故宮博物院”“商務印書館”等�！吨醒肴請蟆贰吨袊鴷r報》等涵蓋全國性稱謂的報刊名稱，加引號表述，如“《中央日報》”“《中國時報》”等。
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