傳統(tǒng)文化的精華是先進(jìn)文化的組成部分。中共《十六大報(bào)告》深刻指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。先進(jìn)文化是一種精神，一種支柱，一種力量，一種財(cái)富，是改革、發(fā)展、致富的精神動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的大本大源。
劉基謝世至今已近700年了，劉基的一切成為歷史以后，留下來(lái)的是他的文化。劉基文化的積淀是礦藏，它有待于我們?nèi)ラ_發(fā)利用。劉基文化的資源極為豐富，它的開發(fā)可以是全方位的，多層面的。改革開放以后，劉基文化開發(fā)的步伐越來(lái)越大。劉基故里(包括武陽(yáng)故居，欽建誠(chéng)意伯廟，九龍搶珠夏山之原伯溫公墓、伯溫公園、辭嶺亭、石門洞誠(chéng)意伯讀書堂等)旅游日漸紅火，“帝師故里，生態(tài)文成”立縣定位帶動(dòng)的綠色山水樂園建設(shè)，向國(guó)家級(jí)生態(tài)示范縣前進(jìn)的目標(biāo)進(jìn)一步明確。以劉基為品牌的“劉基貢茶”、“帝師酒”、“伯溫家酒”、“國(guó)師牌”果酒等正在占領(lǐng)市場(chǎng)，并且遠(yuǎn)銷海外。一批以劉基為研究對(duì)象的專著、論文、戲劇和詩(shī)歌相繼出版，豐富了我們的精神食糧。內(nèi)容豐富多彩的劉基文化節(jié)正吸引著慕名而來(lái)的四方來(lái)客，通過各種健康有益的活動(dòng)，提升我們的人文素養(yǎng)，凈化我們的靈魂，培植健康的社會(huì)價(jià)值取向，構(gòu)建大眾的人生理念、人生信仰、人生價(jià)值，如此等等。鄉(xiāng)土文化的親和力和影響力不可低估，劉基的“名人效應(yīng)”、“賢人效應(yīng)”(文化效應(yīng))對(duì)其家鄉(xiāng)的振興發(fā)展正在和將要起著不可估量的作用。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化洗禮中獲得新生，現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中升華。文化在改變?nèi)�，人在改變世界�?br/> 應(yīng)該說(shuō)，發(fā)掘劉基資源現(xiàn)在還剛剛開始。這里僅就“誠(chéng)”文化品牌開發(fā)略表不成熟的思路：
誠(chéng)信立人。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信用。誠(chéng)信是立身之本。因?yàn)槿耸怯兴枷胗芯竦模幕梢愿淖內(nèi)说乃枷牒途�，因此，文化有“造人”功能。劉基在《郁離子》里講了一個(gè)賣漆商人的故事：由于貪，商人在漆里摻和“漆葉之膏”，結(jié)果其漆變質(zhì)賣不出去，最終有家不能歸而客死他鄉(xiāng)。這個(gè)故事說(shuō)明商人不講誠(chéng)信，最后自食惡果。俗話說(shuō)：“小富由勤，大富由誠(chéng)�！蔽覈�(guó)《公民道德規(guī)范》第二條明確規(guī)定“明禮誠(chéng)信”，浙江省《公民道德規(guī)范社會(huì)公德》之《立身篇》開宗明義，“立身處世，誠(chéng)信為本”，《職業(yè)道德》之《經(jīng)營(yíng)篇》開篇便是“誠(chéng)實(shí)守信”。誠(chéng)信才有人的立足之地。社會(huì)需要誠(chéng)信，有誠(chéng)信人才有誠(chéng)信社會(huì)；有誠(chéng)信社會(huì)，經(jīng)濟(jì)才會(huì)健康發(fā)展，社會(huì)才會(huì)昌明，人民才會(huì)安居樂業(yè)，歷史才會(huì)前進(jìn)。
誠(chéng)信立業(yè)。這是一種傳統(tǒng)文化，也是振興實(shí)業(yè)的要求。企業(yè)發(fā)展靠什么，靠誠(chéng)信，靠文化。有人說(shuō)，企業(yè)發(fā)展，五年靠機(jī)遇，十年靠領(lǐng)導(dǎo)，十五年靠結(jié)構(gòu)，二十年、三十年以至百年靠文化。一個(gè)企業(yè)真正有價(jià)值能流傳下來(lái)的不是產(chǎn)品，而是它的文化，尤其是它的誠(chéng)信品牌。誠(chéng)信立業(yè)的文化對(duì)內(nèi)是一種向心力，對(duì)外是一面旗幟。誠(chéng)信才會(huì)使企業(yè)立于不敗之地，才會(huì)使企業(yè)成功，使企業(yè)長(zhǎng)盛不衰。
誠(chéng)信立校。學(xué)校是教育的外在表現(xiàn)，教育是文化的組成部分。其任務(wù)是教書育人，其目標(biāo)是求真、求善、求美，其內(nèi)涵是誠(chéng)信，其形式是科學(xué)和人文的結(jié)合。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子說(shuō)：“科學(xué)所追求的目標(biāo)，或所要解決的問題，是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真�！薄叭宋乃非蟮哪繕�(biāo)或所要解決的問題，是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善�！笨茖W(xué)是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，這個(gè)知識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)。人文不但是一個(gè)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)體系，而且還是一個(gè)倫理體系、價(jià)值體系，這個(gè)知識(shí)、認(rèn)識(shí)、倫理、價(jià)值越符合人民利益就越善。學(xué)�？梢哉f(shuō)是這兩者結(jié)合的形式。作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，其定位，一方面要以地方支柱產(chǎn)業(yè)為依托，堅(jiān)定地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；另一方面，也要發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，促進(jìn)科技與人文的融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明的發(fā)展，形成獨(dú)具地方特色的校園文化品牌。所以，加強(qiáng)劉基文化研究，開發(fā)誠(chéng)文化品牌，以人文科學(xué)教育為基石，提升學(xué)院人文研究水平，注重學(xué)生基本素質(zhì)的全面提高，營(yíng)造書卷氣息和儒雅氛圍，在當(dāng)前是需要特別注重和加強(qiáng)的。
誠(chéng)信立市(縣)。劉基故鄉(xiāng)“誠(chéng)信之都”溫州曾經(jīng)出現(xiàn)過極不光彩、極不誠(chéng)信的在全國(guó)造成惡劣影響的事件：蒼南金鄉(xiāng)鎮(zhèn)非法印刷、倒賣商標(biāo)事件，溫州劣質(zhì)皮鞋事件，樂清柳市低壓電器質(zhì)量低劣事件，有人把這些稱為“溫州人的丑陋”。溫州市委、市政府針對(duì)時(shí)弊狠下猛藥，大聲疾呼“質(zhì)量是溫州的生命”，提出“質(zhì)量立市”的響亮口號(hào)，使溫州產(chǎn)品走上了健康之路。但是從更高層次上說(shuō)，只提“質(zhì)量立市”還是不夠的。劉基文化是溫州文化的一份豐厚的歷史遺產(chǎn)，溫州立市、興市，理應(yīng)從劉基文化中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，借助劉基誠(chéng)文化品牌，走“誠(chéng)信立市”之路。因?yàn)檎\(chéng)信才是第一生命，誠(chéng)信才是第一財(cái)富，誠(chéng)信才能興市。我們認(rèn)為，溫州市的正確定位應(yīng)該是：歷史名城，誠(chéng)信之都。
劉基的“誠(chéng)文化”作為一種鄉(xiāng)土文化，使人倍感親切，對(duì)人的情操更具影響和熏陶作用，對(duì)立人、立業(yè)、立校、立市有積極促進(jìn)作用。劉基是一種文化，劉基文化是一個(gè)豐碑�！罢\(chéng)意伯”不僅是一個(gè)封號(hào)，而且是一個(gè)文化品牌，或者說(shuō)是一面旗幟，這一切，都值得我們?nèi)グl(fā)掘、去研究、去開發(fā)、去利用。借助劉伯溫，開發(fā)誠(chéng)文化，改造新世界。P9-11
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